滿清武統陰影下的東寧王國

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臺灣史 P2

滿清武統陰影下的東寧王國

中國史 P7

中華民國與韓國獨立運動的關係

世界史 P12

如何成為一個高貴的羅馬人？

—窺探羅馬人的日常生活

　教學指引

東寧王國共三代二十三年，面臨滿清武力併吞 的危機，其與國民黨政府轉進臺灣之處境，有相似 處，也有相異處。鄭成功自起兵後連年征戰，與蔣 中正經歷東征、北伐、剿共、抗日等戰役頗為類似。

其次，明末有些文人為何選擇入臺，以及其對東寧 王國的態度，也可與戰後追隨國民黨來臺的學者做 一些比較。再者，為了防範敵人滲透，兩個政權也 都有整肅可疑分子的白色恐怖，這些都一併做些比 較。而鄭成功有日本血統，其行為模式也可能受日 本武士道影響，本文有若干觀察。此外，鄭成功、

鄭經、鄭克 、施琅對於臺灣民間信仰各有若干影 響，本文也有討論，可供各位教師參考。

國姓爺承載太多矛盾 選擇入臺 喘息

崇禎 17 年（1644 年），闖王李自成攻陷北京 城，崇禎皇帝在萬歲山自縊，吳三桂遂引清兵入關。

其後，南明弘光帝（福王）、隆武帝（唐王）、紹 武帝（小唐王）、永曆帝（桂王）接踵自立，還出

現了魯王等十個監國政權。他們各自收聚一些人力、

物力，企圖力挽狂瀾，抵擋滿清鐵騎南下，中國進 入一個翻天覆地的局面。

南明諸王在破敗中建立小朝廷，卻又未見團結，

於是相繼覆滅。在此過程中，各股抗清勢力亦自有抉 擇，其中，深受隆武帝恩惠的鄭成功以金門、廈門 腹地不足為由，決意率軍拿下臺灣、澎湖，增闢「反 清復明」的基地。

鄭成功雖飽讀儒家經典，十五歲就考取南安縣學 生員的資格，但畢竟他具有大和民族的血統，幼時又 在日本平戶藩成長，日本武士道「有忠無孝」及「報 恩奉公」的思想早已植入其心。是故他在關鍵時刻，

決定選擇忠於有恩的領主—隆武帝、永曆帝，而拒 絕順從父親識時務但背叛領主的要求。不過忤逆父 命有違儒學標榜的孝道，還是讓他感到痛苦。加上，

自隆武 2 年底（1647 年初）鄭成功起兵抗清，十五 年來無日不戰，歷經了許多生死關頭，而殺人無數、

多次親友同袍反目，更令鄭成功心力交瘁，他確實 需要一個喘息之地。

▲ 圖 1-1　1874 年日本出版的『臺灣外記』，由於鄭母（田川氏）

為日本人，故日本畫譜中，鄭成功常以武士形象呈現

▲ 圖 1-2　鄭成功的出生地位於日本長崎

臺灣史 臺灣史



歷史 1 第 二章 第 3 節　鄭氏統治時期 歷史 1 第 二章 第 1 節　海權時代的開啟

第 二章 第 2 節　鄭氏統治時期

滿清武統陰影下 的東寧王國

撰稿：新北市立新北高中

趙祐志老師

▼ 圖 1-3　鄭氏家系簡表

田川氏 鄭芝龍 顏氏

鄭襲

黃和娘

陳永華 馮錫範

陳妃 馮妃

陳昭娘

鄭克 鄭克塽

鄭成功 董妃

鄭經

鄭經愛上不該愛的人 臺廈父子 反目成仇

永曆 15 年（1661 年），鄭成功東征臺灣，命世 子鄭經留守廈門、金門。當時年僅二十歲的鄭經，

竟然愛上三十六歲的熟女—陳昭娘。但陳昭娘是鄭 經幼弟的奶媽，不僅年紀差距懸殊，身分也太過卑 微。反之，鄭經元配唐氏系出福建世族，貞節有禮，

兩女的形象真有天壤之別。可惜的是，唐氏不苟言 笑，難討鄭經歡心，夫婦感情冷淡。次年，陳昭娘 產下世孫克 後，不知情的鄭成功大喜，還給予其妻 董妃、兒子鄭經、陳昭娘、孫子克 諸多賞賜。

這令唐氏傷心欲絕，其祖父兵部尚書唐顯悅尤憤 恨難平，於是致書諷刺鄭成功云：「三父八母^{（註 1）}， 乳母亦居其一。令郎狎而生子，不聞飭責，反加齎 賞。此治家不正，安治國乎？」鄭成功素來重視榮 譽，得此信後羞愧憤怒，立刻指派都事黃毓持令箭 前往廈門，會同鄭成功堂兄鄭泰、兵官洪旭等人，

誅殺董妃、鄭經、克 及昭娘。洪旭勸說鄭泰可以族 兄之身分，拒絕鄭成功的命令，他們一力保全了鄭 經，只殺昭娘覆命。鄭成功對於鄭泰、洪旭的抗命，

勃然大怒，此亦造成了臺灣、廈門兩地的緊張對立。

不久，鄭成功在憂憤中染病去世，在臺諸將於 是擁護鄭成功幼弟—鄭襲為「東都主」。年底，鄭 經自廈門率軍東征，反世子之聯軍因將領黃昭中流箭 身亡，迅速瓦解。失敗的鄭襲為了保性命，於是將過 錯推給黃昭等人，鄭經也順勢誅殺了反對他的將領，

並將鄭襲軟禁於廈門。永曆 17 年（1663 年），鄭襲 憂懼被殺，率官兵三百餘人及船舶、兵械，向清廷 投降，造成東寧王國不小的損失。

農民軍人撐起東寧王國 招納儒 士作為政治號召

鄭氏時期，在臺灣的中國人，有荷蘭、西班牙 時期「潛至」的五萬多名農夫；也有追隨鄭成功、

鄭經父子前來的四萬餘名軍人、軍眷；還有不滿清 廷「遷界令」後轉入臺灣的二萬名流民。另外，還 有臺灣原住民十多萬人，他們共同撐起東寧王國，

以抵抗滿清的武力吞併。

在十多萬漢人中，多數為目不識丁的農民、軍 人，能通文墨堪任文武官員者僅四千餘人，而這些 官員中能如：諮議參軍陳永華經綸國政、戶官楊英編 纂《先王實錄》、刑官柯平對清交涉議約，實為少 數，而談得上飽讀詩書、儒學者更是鳳毛鱗爪。

當時面臨巨變的儒士有許多選擇，有人決定歸 隱山林；有人投奔新興的滿清政府；有人選擇效忠 南明各政權；而此時臺灣仍為荒涼之地，願意入臺 的儒士其實不多；甚至反對鄭成功移師東征的兵部 尚書張煌言，還勸阻不少志士赴臺。鄭氏政權為了 政治宣傳，招納、優禮儒士為其重要措施之一。此 時流寓臺灣的文人，以沈光文、王忠孝、盧若騰、

徐孚遠、李茂春、辜朝薦、沈佺期、郭貞一、葉后詔、

林英等人較為知名。

註 1： 三父八母：中國唐代以來的法律，除了親生父母外，還可能有的父母類型，有所謂「三父八母」之說。三父是指同居繼父、不同居繼父、從 繼母改嫁之繼父；八母則為嫡母、繼母、養母、慈母、嫁母、出母、庶母、乳母。

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臺 灣 史

臺灣史

儒士輸入中華文化有功 惟並未 積極支持東寧

這批流寓文人若非擁有進士功名，即是舉人、

貢生出身，熟悉儒家經典，詩文創作亦多，如：徐孚 遠留世詩作多達二千餘首，王忠孝亦有百餘首。他們 還有人精通佛、道之理，如：沈光文、林英諳於佛理，

最後都選擇易服為僧；而李茂春居所被稱為夢蝶園，

亦可見其對老莊思想頗有心得。再者，他們之中也 有人精於中醫，如：沈光文、沈佺期都曾以醫藥濟人。

他們將中國的儒學、佛道思想、詩文、醫藥等輸入 臺灣，取代了荷西時期傳進的基督教經典及橫書的 字母文字，改變了臺灣文化發展的方向。

流寓文人雖對中華文化傳入臺灣有所貢獻，但 他們似乎並未熱烈支持鄭氏政權。例如：兵部侍郎 王忠孝，他擁有隆武帝賜贈的尚方寶劍，自認地位不 低於國姓爺，鄭經對他來說更只是毛頭小子；故抵 臺後他雖受鄭經禮遇，但拒絕任官，整日與寧靖王 朱術桂、沈光文、辜朝薦等流寓諸賢肆意詩酒。又如：

正直敢言的盧若騰，永曆 15 年（1661 年）隨鄭成功 東征臺灣，病倒澎湖，於是留居當地，他的詩作猛烈 批評鄭軍搶奪民食、民財、擄童販賣等惡劣行徑，自 不可能加入鄭氏政權。再如：左僉都御史徐孚遠，入

臺前已是名聞天下的詩人，來臺後在新港番界佃耕，

並與葉后詔、鄭郊等人結為「方外七友」，談詩論道，

刻意與鄭氏政權保持距離。其他如：仙風道骨的李茂 春、右副都御史沈佺期等人，都認為鄭經器量不足，

難以成大事，故屢次拒絕徵召，而寄情山水之間。

太僕寺卿沈光文雖被譽為「臺灣孔子」，但他 與鄭經之間嫌隙更深。沈光文早在永曆 3 年（1649 年）即因搭船遇風飄至臺灣，當時臺地還由荷蘭東 印度公司控制。鄭成功入臺後，以他為前朝舊臣，

待之以禮；但鄭經嗣位，施政多有變更，沈光文乃 作詩諷刺，令鄭經不悅，幾遭殺身之禍。他只好變 服為僧，在目加溜灣社教「番童」漢文為生，經常 陷入三餐不繼的困境，直到入清後境遇才有改善。

鄭經所託非人 克 慘遭烏鬼兵 殺害

永曆 35 年（1681 年），才正月天氣就反常有些 悶熱，心情鬱結的鄭經更加煩躁，在病榻中喃喃自 語唸著昭娘，這是他一生最虧欠的女人。月底，鄭 經在北園別館召見武平伯劉國軒、侍衛將軍馮錫範，

將監國克 託付給他們兩人。不久，鄭經就在憂慮中 嚥下最後一口氣。

果然不到三天，野心勃勃的馮錫範，就聯合鄭 經之弟鄭聰等人，向董太妃進讒，聲稱克 並非王室 血脈，要求罷黜克 。董太妃早已嫌惡克 之母，於 是在眾人的鼓動下，下令收回監國印璽，克 不服，

親往北園別館晉見太妃，卻被鄭聰等人以武力加以 囚禁。鄭聰為免夜長夢多，當夜就密令配備火鎗、

憨忠的「烏鬼兵」（荷蘭人留下的班達島黑奴）殺 害了克 。

▲ 圖 1-4　鄭成功與王忠孝弈棋圖

▲ 圖 1-5　鄭經主政東寧王國 19 年，並曾西征大陸，

雖敗猶榮。鄭經死後，百姓在東安坊建二王廟紀 念，今已湮滅。目前最著名的二王廟位於臺南永 康區，奉祀鄭經神像

征大陸

克 之妻陳妃（陳永華之女）當時已懷有身孕，

得知丈夫死訊，晝夜哭泣。數日後，她不聽兄長陳 夢球的勸告自縊身亡，陳妃死後與丈

夫合葬於洲仔尾。據稱居民常在傍晚 看到克 、陳妃一起騎馬出現，這 對夫婦神情總是帶著不甘，於是 當地出現了一座祭祀太子的「沙 淘宮」，其實拜的就是鄭克 。

▲

。他生前遏止鄭成 功諸弟占奪民產，死 後老百姓以其冤死，

建廟塑像紀念他。另 說寧靖王朱術桂亦曾 贈匾沙淘宮，為鄭克

之死抱屈

馮錫範奪取大權 公開化別立乾 坤政策

馮錫範在剷除克 之後，就將自己女婿、年僅 十二歲的克塽推上「東寧王」的寶座，並牢牢抓緊 攝政的鄭聰，用來對付最負威望的劉國軒。此時董 太妃察覺馮錫範權勢膨脹，暗中慫恿劉國軒提議招 募「親衛軍」，企圖抗衡馮錫範。但因馮錫範堅決 反對，以及鄭氏兄弟軟弱怕事，不久就宣布停止募 兵。馮錫範又做了一個政治決定，他以克塽的名義，

對祖父鄭成功、父親鄭經奉上武王、文王的諡號，

將鄭經「別立乾坤」的政策公開化，然此後東寧王 國也很難再以「復明」的旗幟號召人心了！

此時，東寧王國棟樑凋零，不僅國師陳永華去 世，戶官楊英、刑官柯平等中堅官員也相繼染病身 亡。稍後，扮演權力平衡者角色的董太妃亦撒手人 寰，使得馮錫範的權勢更為坐大。馮錫範下令解除 董騰（董太妃之侄）澎湖守備的職務，並以心腹右 武衛林陞取代，劉國軒只能默不作聲。

▲

圖 1-6　17 世 紀 黑 奴 正 伺 候 著荷蘭人主人。荷蘭人敗離 臺灣後，鄭成功接收了一批 印尼班達島人組成的步槍隊，

人數約有七、八十人，他們 專門保護王城，負責延平王 一家人的安危

馮掀起傅案與沈案 東寧陷入白 色恐怖

大清負責對臺事務的福建總督姚啟聖，足智多 謀，他在東寧王國佈下許多情報網，甚至收買了搖 擺派官員作為內應，企圖從內部瓦解東寧王國，禮官 傅為霖就是其中之一。傅為霖忽而降清、忽而投鄭，

並藉著出賣夥伴不斷升官，他雖已位列禮官，最後 還是擋不住姚啟聖的銀兩誘惑。其不僅將鄭經猝死、

東寧王國內鬥的情報透漏給姚啟聖，也為清方收買 高壽、蔡愷等高階將領，企圖發動兵變。永曆 35 年

（1681 年）底，夜路走多的傅為霖終於東窗事發，

遭到搜捕。他在獄中遵從馮錫範的暗示，供稱本次兵 變他們計畫推舉懷安侯沈瑞為首領，於是掀起另一場 冤案；同時他也提到姚啟聖有意進攻澎湖，為馮錫 範將劉國軒調往外島提供了藉口。但儘管傅為霖如 此配合，最終還是躲不過「寸磔」（即凌遲）的酷刑。

沈瑞為平南王尚可喜的外孫，其後，沈瑞襲叔 父爵位被封為續順公，鎮守潮州。三藩之亂時，沈 瑞歸降鄭經，被封為懷安侯。鄭經將族親鄭斌之女 嫁給他，以示懷柔。沈瑞家族十分富裕，生活用品 不足時就以黃金換取。馮錫範覬覦沈家的財富，故 藉沈瑞參與傅為霖叛亂案，大肆抄家。沈瑞之弟沈 珽勸其不要受辱，於是兄弟兩人自縊，沈瑞三位夫 人及其姊妹隨後亦節烈自盡，其餘家人或被殺害，

或遭流放。由於沈案太過冤屈與悲慘，很快就傳開，

不僅人人自危，更痛恨馮錫範的跋扈。

侄遭鄭斬獲康熙帝信賴 施琅握 專征權滅東寧

永曆 32 年（1678 年），福建水師提督黃芳世過 世，福建總督姚啟聖急於覓才繼任，他最中意的還 是施琅。但康熙皇帝對施琅十三年前攻臺喪師的印 象猶在，而且施琅侄子施明良、養子施齊效命東寧 王國，也使康熙皇帝懷疑施琅的忠誠，故姚啟聖數 度推薦施琅都告失敗。次年，施明良、施齊陰謀挾 持鄭經降清失敗伏誅，此事才令康熙皇帝相信施琅，

給予復出的機會。

永曆 35 年（1681 年），鄭經病歿，東寧王國又 發生政變，康熙皇帝認為攻臺時機逐漸成熟，於是 任命施琅為福建水師提督。但不久施琅即與恩人姚

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臺 灣 史

啟聖因戰略意見不同，爆發嚴重衝突。之後，施琅 透過同鄉的翰林學士李光地，密摺說服康熙皇帝給 予專征之權。

永曆 37 年（1683 年）夏，施琅率戰船六百多艘、

士兵二萬多名，從銅山出發，進攻澎湖。東寧王國 則由劉國軒率兵船一百多艘、士兵六千多人應戰。

施琅為瓦解鄭軍抵抗意志，放出「提督不嗜殺、歸 順可保全」等耳語，鄭軍士氣低迷。之後，兩軍在 媽宮決戰，清軍大勝，鄭軍將領江勝、邱輝等四十 餘人陣亡，投降軍官、士兵近五千人，僅劉國軒等 少數人逃回臺灣。

鄭克塽得知澎湖失守，內心驚恐，隨即召集會 議。會中有人激動嚷著死守臺灣，也有人主張南取 呂宋，再建基業。會議在吵鬧聲中落幕，但劉國軒 內心已經決定投降，他將主張出兵呂宋的將領調離，

又派人看管鄭氏及明室的王族，以防逃脫。七月，鄭 克塽向康熙皇帝呈遞降表，稱臣納土，馮錫範、劉國 軒等文武官員也薙髮結辮降清。至此東寧王國滅亡，

共三代二十三年。

▲ 圖 1-8　施琅平定臺灣立下大功，為避免皇帝猜

圖片來源：

圖 1-1：臺灣回憶探險團，http://www.twmemory.org/wp-content/uploads/2013/02/twmemory_z00000920.jpg，擷取日期：2018/8/7。

圖 1-2：臺灣新聞社，http://blog.taiwannews.jp/?p=4843，擷取日期：2018/8/7。

圖 1-3：編輯部製作。

圖 1-4：維基百科，https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Portrait_of_Zheng_Chenggong.jpg，擷取日期：2018/8/7。

圖 1-5：http://photomusicmovie.blogspot.com/2014/05/blog-post.html，擷取日期：2018/8/7。

圖 1-6：UDN 新聞網，https://a.udn.com/focus/2015/12/12/15669/index.html，擷取日期：2018/8/7。

圖 1-7：Kenssnoopy 攝影，https://deskgram.org/p/1837728387273336969_1133496856，擷取日期：2018/8/7。

圖 1-8：中時電子報，http://www.chinatimes.com/newspapers/20160408001136-260306，擷取日期：2018/8/7。

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想一 想

一、 本文提到鄭成功、鄭經、鄭克 、施琅對臺灣民 間信仰的影響，請你說明之。另外，本文並未 討論鄭成功對於民間宗教的影響，請你蒐集資 料加以說明。

參考答案 民眾懷念鄭成功、鄭經分別建有延平郡王 祠、二王廟；民眾覺得鄭克 冤死，則建 有沙淘宮；施琅則對媽祖傳入臺灣甚有貢 獻。教師可以指導同學再蒐集更多資料。

二、日本武士道思想對於鄭成功行為模式有何影響？

參考答案 武士道思想強調忠於領主，甚少談及孝道，

同時也重視「報恩奉公」，鄭成功受隆武 帝封賞為國姓爺，故決定忠於領主隆武帝，

而拒絕父親鄭芝龍的勸降。此一行為模式 與華人差異較大，應該是有受到日本武士 道的影響。

三、 本文提及烏鬼兵殺害了鄭克 ，請你從地名再去 找尋烏鬼（黑奴）曾出現在臺灣的痕跡。

參考答案 南臺灣常見的烏鬼地名包括：烏鬼渡、烏 鬼井、烏鬼埕、烏鬼橋、烏鬼厝、烏鬼埔 和烏鬼洞等。教師可以將這些地名找出來，

以明荷蘭時期黑奴在臺灣活動的情況及範 圍。惟荷蘭人引進的黑奴，有部分來自東 南亞，並非完全來自非洲。

中國史

▼ 圖 2-1　韓國三一運動

教學指引

本文可配合課本中「韓戰」、「三一運動」之 章節使用。並作為補充教材，補足日本殖民至韓戰 爆發之間，韓國現代歷史在課文描述上的空白。期 待學生藉由閱讀本文，能對於二次大戰後的亞洲歷 史有更連貫性的認識。

前言

與日本列島隔著對馬海峽遙遙相望的，是從亞 洲大陸東北延伸出來的朝鮮半島。在冰河時期，海 平面消退，兩者連成一片，許多物種便循這條路徑進 入日本。進入歷史時代後，由於這種地理上的因素，

使得朝鮮半島長久以來成為日本與中國王朝間的橋 樑與緩衝地帶。儒家思想、漢字等中國文化在朝鮮 得到獨特的發展，並在很長一段時間成為中國朝貢 體系的一部分。

然而到了近代，明治維新後的日本日益圖強，

1894 年甲午戰爭在朝鮮爆發，朝鮮半島再次成為中 日爭戰之地。隨著戰事失利，清朝失去了在朝鮮的宗

中國史

主權。1897 年朝鮮王朝改國號為大韓帝國，以示中 斷藩屬關係，並試圖聯俄制日。但日俄戰爭結束後，

俄國已無力干預日本控制朝鮮半島。於是在 1910 年，

日韓簽訂《日韓併合條約》，朝鮮半島至此成為大 日本帝國的一部分。

三一運動與大韓民國臨時政府 成立

1918 年 1 月，第一次世界大戰即將結束前，美 國威爾遜總統提出的十四點和平原則，其中「民族 自決」的思想，在戰後得到當時殖民地人民廣大的 迴響。1919 年在韓國爆發了三一運動，韓國獨立人 士在漢城的明月館宣讀了獨立宣言，同時在漢城「塔 城公園」及朝鮮半島各地引發了反日抗爭與遊行，遭 到日本軍警鎮壓。據統計，死傷人數至少有一千四百 人。由於運動遭到壓制，各個韓國獨立黨派轉往上 海，成立了大韓民國臨時政府。此年也被稱為大韓 民國元年，此後一直為臨時政府使用到 1948 年為止。

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中 國 史

中國史 中國史

中華民國與韓國獨立運動 的關係

撰稿：蔡佾霖老師



歷史3 第 6 章 第 1 節　外交政策的演變

歷史 4 第 8 章 第 1 節　戰後經濟復甦與美蘇對峙 選歷上 第 5 章 第 2 節　日本與朝鮮的改革

就如胡春惠教授在其《韓國獨立運動在中國》

（註 1）一書中所寫的：「從此韓國之獨立人士來華者

日眾，韓國獨立運動與中國間之關係也日形密切，

以致使韓國臨時政府在日後的復國奮鬥中，始終能 夠獲得來自中國的，也是國際間唯一公開而可靠的 長期支持。」

國民政府與大韓民國臨時政府

（一） 財政資助

國民政府北伐成功後，由陳其美的姪子陳果夫在 黨務系統中負責接洽資助。1931 年九一八事變，日 本關東軍占領東北。1932 年在上海又爆發了「一二八 事變」。國軍與日軍在上海展開戰鬥，最後以簽署

《淞滬停戰協定》告終。同年，由於 4 月 29 日為昭 和天皇生日^{（註 2）}，上海的日本人在虹口公園舉行慶 祝典禮。韓國人尹奉吉以炸彈襲擊典禮會場，當場 炸死日本海軍大將白川義則、重傷駐華領事重光葵。

尹奉吉也因此舉被韓國人稱為「義士」，與 1909 年 槍殺日本首相伊藤博文的安重根並稱。策劃此次爆 炸案的金九，自此聲望水漲船高，漸漸被推舉為韓 國獨立運動的領袖。此次行動也顯示了韓國獨立運 動與中華民國站在抗日的同一陣線上。

由於日軍加緊在上海租界查緝，韓國臨時政府 只能離開上海。中日戰爭全面爆發後，又隨著國民

政府遷移到了重慶。國民政府給予韓國臨時政府及 其武裝部隊光復軍財政上的支持。1944 年 8 月 19 日，

每月給予韓國臨時政府的經費又由法幣 50 萬元增加 到 100 萬元，並一次給付 500 萬元預備費，作為額 外支出的臨時費用。戰後國民政府更主動提供法幣 1 億元及美金 20 萬元作為經費，並提供韓國臨時政府 遷回朝鮮半島的旅費。

（二） 協助組織武力

由於武力為獨立革命所不可或缺，不少韓國青 年投身中國陸軍軍官學校（黃埔軍校）就讀，以學習 到的軍事知識促進韓國獨立。1938 年朝鮮義勇隊成 立；1940 年韓國光復軍成立，由李青天擔任總司令，

李範奭（音ㄩ ˊ）任參謀長。朝鮮籍日軍或軍伕在 逃離或被國軍俘虜後，會由國民政府轉交給光復軍。

由於光復軍人數不多，所從事的多為輔助性的工作，

如宣傳、蒐集情報、翻譯、管理戰俘等等。1945 年 日本投降後，光復軍獲得國民政府認可，組織日軍朝 鮮籍戰俘，人數達到五萬人。但由於占領朝鮮半島 的美軍拒絕讓這批部隊入境，光復軍只能解散組織 以個人身分入境。因此戰後的大韓民國軍隊，則由 舊日軍軍校出身者為主軸，如白善燁、丁一權等等。

光復軍出身者地位雖高，但由於美軍排擠，及軍事 學術較日軍出身者不足，故無法成為韓國軍隊的主 導者。1949 年時尚有 50 名韓國學生還就讀成都的陸 軍官校第 23 期，並且願意在國民政府服務，日後再

註 1：胡春惠，《韓國獨立運動在中國》（臺北：中華民國史料研究中心，1976 年），頁 7。

註 2：日本稱天皇的生日為天長節。

▲ 圖 2-2　 尹 奉 吉 執 行 炸 彈 攻

▲ 圖 2-3　虹口公園爆炸後現場 ▲ 圖 2-4　朝鮮義勇隊

回到韓國，因此這批韓國軍校生在孫立人的協助下 輾轉來到臺灣。

（三） 協助爭取外交地位

太平洋戰爭爆發後，大韓民國臨時政府雖然在 1941 年跟進中華民國對日宣戰，但不論是作為政府 或國際法上的交戰團體，都無法受到各國的承認。

在開羅會議宣言中，中美英提出了保障韓國獨立的 條款。除了臨時政府再三提出請求國民政府承認外，

國民政府也呼籲同盟國承認韓國臨時政府，但最終 在美英不同調的情況下無法如願。日本投降後，南 北韓分別為美國與蘇聯依北緯三十八度線軍事占領。

1948 年 8 月 15 日，大韓民國在朝鮮半島南部正式成 立，3 天前的 8 月 12 日，中華民國外交部長王世杰 發表聲明率先予以承認。大韓民國正式成立後在憲 法前言昭示：「具有悠久歷史和民族傳統、光輝照 耀下的大韓國民，繼承了三一運動建立的大韓民國 臨時政府法統」。同時請中華民國代為向美國請求，

使韓國可以參加 1951 年對日和談的舊金山會議，但 主辦方的美國為了避免南北韓的爭議予以婉拒。而 最後，由於中國處於內戰狀態，中華民國與中華人 民共和國也都未能參加舊金山會議。

結語

1949 年，國共內戰失利，蔣中正下野^{（註 3）}， 在下野期間蔣中正造訪了菲律賓、大韓民國，與兩國 總統會面談話，主張成立「東亞反共聯盟」以對抗 共產勢力。在與韓國總統李承晚聯合發表的聲明中，

提出了「國際共產主義威脅，必須消滅」。然而在 此聲明後不到一年，韓戰便爆發了。

在冷戰期間，在臺灣的國民黨政府一直與大韓 民國朴正熙政權維持長久的友好關係。早期的韓國 駐華大使不少都曾為韓國臨時政府或光復軍人士，如

註 3：下野為當時使用之名詞，指離開政府職務，但是否視為辭職，現今仍為歷史學家爭論的重點。

李範奭、金弘壹、金九之子金信等人。但蘇聯解體後 的 1992 年，韓國與我國斷交，並且將駐韓大使館建 築及相關財產直接移轉給中華人民共和國。當時在 臺灣民間爆發強烈的反韓遊行，政府方面也以斷航 作為主要的報復手段。2000 年以後，雙邊的緊張關 係日漸趨緩，臺韓航線也於 2005 年復航。隨著韓國 流行文化在臺灣的風靡，大多數民眾不再對韓國有 強烈的反感。回顧中華民國與韓國獨立運動的這段 歷史，對將來與韓國的關係，究竟是資產或是負債，

值得我們省思。

▲ 圖 2-5　蔣介石造訪韓國，與韓國總統李承晚會談

歷史 對將來與韓國的關係 究竟是資產或是負債 歷史，對將來與韓國的關係，究竟是資產或是負債，

值得我們省思。

︶ 海 東

︵ 海 本 日

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平壤 平壤 平壤

漢城 (今首爾) (今首爾) (今首爾) (今首爾) (今首爾)

現在的國 現在的國 現在的國 現在的國 現在的國 現在的國界

大邱 大邱

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北朝鮮軍最南端戰線 北朝鮮軍最南端戰線 北朝鮮軍最南端戰線 北朝鮮軍最南端戰線 停戰協定簽署處 中韓界線

停戰協定簽署處 停戰協定簽署處 停戰協定簽署處 停戰協定簽署處 停戰協定簽署處

停戰 停戰 停戰 停戰 停戰線

▼ 圖 2-6　韓戰示意圖

▲ 圖 2-8　板門店－目前的南

38 度線 海

▲ 圖 2-7　聯合國部隊從平

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中 國 史

B

關係之改變後，幾乎都有條約的簽訂。請問本文提到的日本併吞韓國是根據哪個國際條約？

A《馬關條約》　B《日韓併合條約》　C《樸茨茅斯條約》　D《凡爾賽條約》

解析 A 馬關條約為清日之間為結束甲午戰爭簽訂的和約，僅規定清朝放棄朝鮮宗主權；B 日韓併合條約 為日韓簽訂的兩國合併條約；C 樸茨茅斯條約為日俄之間為結束日俄戰爭簽訂之和約；D 凡爾賽條 約為協約國與德國為結束一次世界大戰簽訂的和約。

B

A 五四運動、三一運動 B 臺灣議會設置請願運動、五四運動 C 臺灣議會設置請願運動、三一運動 D 三一運動、六四天安門事件

解析 三一運動為 1919 年發生，被視為韓國獨立運動之開始；臺灣議會設置請願運動為日治時期臺灣人所 發起的社會運動。主旨在謀求臺灣人的自治；五四運動為 1919 年北京學生抗議《21 條》所發起的 學生運動；六四天安門事件為 1989 年北京大學生於天安門廣場發起的學生運動。

D

A 政治請願　B 文化傳承　C 非暴力不合作　D 武力抗日

解析 韓國獨立運動從三一運動開始即為武裝抗爭，其他三種並非主要手段。

D

A 財政支援　B 爭取外交地位　C 協助組織武力　D 以上皆是

解析 在本文中提及：A 財政支援：國民政府有予以金援；B 爭取外交地位：有向美國請求韓國可參加舊 金山會議；C 協助組織武力：光復軍為國民政府所協助組成。

A

A 開羅會議　B 卡薩布蘭加會議　C 舊金山會議　D 雅爾達會議

解析 A 開羅宣言中明確表示朝鮮應予獨立；B 卡薩布蘭加會議為二戰時同盟國決定戰略之會議；C 舊 金山會議為 1952 年同盟國為簽署對日和約召開，韓國已經獨立，但並未參加；D 雅爾達會議主要 內容在蘇聯參加對日戰爭。

B

必須消滅」。這則聲明呈現兩個合作的目標產生怎樣的改變？

A 由發展自由市場經濟轉變為聯合反共 B 由抗日陣線轉變為聯合反共

C 由抗日陣線轉變為與蘇聯合作 D 由發展自由市場經濟轉變為計畫經濟

解析 在抗戰時期的中韓合作，主要以對抗日本為主；1949 年，共產勢力在東亞地區擴張，雙方的合作也 轉向對抗共產主義。

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圖片來源：

圖 2-1： http://sgsg.hankyung.com/apps.popup/news.pdf.frame?pdf_type=LOCAL&voldate=20100308&pageno=1&volno=234&nkey=7243，擷取 日期：2018/8/7。

圖 2-2：維基百科，https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/1d/Yfj.jpg，擷取日期：2018/8/7。

圖 2-3： 維基百科，https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/20/%E8%99%B9%E5%8F%A3%E5%85%AC%E5%9B%AD%E7%88%8 6%E7%82%B8%E5%90%8E%E7%8E%B0%E5%9C%BA.jpg，擷取日期：2018/8/7。

圖 2-4：明鏡歷史網，http://www.mingjinglishi.com/2012/05/blog-post_4815.html，擷取日期：2018/8/7。

圖 2-5：http://egloos.zum.com/badoc/v/5295624，擷取日期：2018/8/7。

圖 2-6：編輯部製作。

圖 2-7：https://mamlas.livejournal.com/3733884.html，擷取日期：2018/8/7。

圖 2-8：shutterstock。

有著作權 • 侵害必究　本刊僅供教學使用 • 不代表任何立場

想一 想

一、 中華民國曾在獨立運動期間對韓國提供援助，但最後仍然斷交，對此你有什麼想法？就你的看法而言，國 際關係應該採取什麼樣的態度？

參考答案 國際間沒有永遠的朋友，也沒有永遠的敵人。中華民國雖曾幫助韓國，但兩國關係也一度破裂。中華人 民共和國曾與韓國直接在戰場上兵戎相見，但現今兩者的經濟合作日漸緊密。證明了國際社會是以利益 為導向的現實關係，而非以理想主義主導，對於我國外交空間的爭取，應該謹記這段歷史。

二、 甲午戰爭後很長一段時間，臺灣與朝鮮同樣處在日本控制之下。臺灣獨立運動與韓國獨立運動有什麼相似 與相異的地方？

參考答案 臺灣抗日運動主要分為兩期，前期為乙未戰爭後的武裝抗日，代表性的事件有西來庵事件、苗栗事件等；

後期為臺灣議會設置請願運動、《六三法》撤廢運動為代表的文化抗日。運動目標從早期的推翻日本統治，

到後來的以朝向政治上的高度自治為主。韓國則自三一運動起一直處於武裝抗日狀態，且一開始就以韓 國獨立為最終目的。臺灣於抗戰時期亦有「臺灣義勇隊」至中國大陸參加對日作戰，但在規模、實績及 政治地位上遠遠不如韓國光復軍。

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　教學指引

本文以《立志做一個高貴的羅馬人》這本新書 為基礎，將羅馬人的政治、社會與日常生活的面向 以連貫性的呈現，希望能夠讓學生對於歷史第三冊 以及選修歷史中的羅馬歷史與文化有更完整的連結 與認識。

前言

羅馬這個古老的國度，在教科書中擁有務實、

嚴謹的形象，同時也因為羅馬歷史的悠久使得它蒙上 一層神秘的面紗，常被電影、戲劇當作拍攝的題材。

像是 2000 年上映的《神鬼戰士》就是以羅馬競技場 中的角鬥士作為主角，帶出羅馬帝國在五賢君時期，

最後一位賢君奧里略（Marcus Aurelius）過世後其子 康茂德（Commodus）登基的故事。但是除了有名的 羅馬建築與基本的歷史知識之外，我們對於羅馬的 認識還有哪些呢？由劍橋大學邱吉爾學院古典文學 研究員兼教學主任的傑利．透納（Jerry Toner）所撰 寫的《立志做一個高貴的羅馬人》，就以羅馬貴族 為嚮導，帶領大家進入羅馬

帝國時期的羅馬人日常，讓 我們更了解羅馬人如何成就 羅馬帝國。

英勇至極的羅馬人 有著不平等 的社會

在羅馬神話中，羅馬城建立於西元前 753 年 4 月 21 日，接著歷經王政、共和時期，在西元前 27 年結 束共和進入帝國時期。若要說羅馬人的英勇至極從 何而來，便不得不談到他們對於榮耀的追求。羅馬時 期有名的史家李維（Livius）就曾在其著作《羅馬史》

中寫下羅馬人的英雄事蹟，當羅馬人推翻伊特拉斯 坎人的王政後，伊特魯里亞的國王曾經欲進攻羅馬，

幫助伊特拉斯坎人復位，並摧毀羅馬新建立的共和。

當時有一位出身高貴的青年名叫蓋烏斯．穆修斯

（Gaius Mucius Scaevola），自告奮勇前往敵營暗殺 伊特魯里亞國王。雖然他因暗殺行動最後失敗被抓，

但當伊特魯里亞國王威脅他，如果不把羅馬接下來的 計畫全盤托出便要燒死他時，穆修斯堅決說道：「讓 你看看我們羅馬人為了追求榮譽，會做出怎樣的事 吧。」語畢即把右手直接插進旁邊的火盆中。據說伊 特魯里亞國王深感佩服，因此就讓穆修斯回到羅馬，

穆修斯也因而得到了「老左」的暱稱。這個英雄故 事有其誇大的地方，但仍然傳達了羅馬人對於榮耀、

勝利的堅定。回到最初的問題，羅馬青年的英勇就是 從這些先人的故事受到啟發，效仿他們高貴的行為，

將追求榮耀變成一種習慣。

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世界史 世界史



歷史 3 第 8 章 第 2 節　羅馬共和與帝國的發展 選歷上 第 6 章 第 2 節　希臘羅馬文明

如何成為一個高貴的羅馬人？

— 窺探羅馬人的日常生活

撰稿：游琇茹

經歷過共和後期羅馬領土大量擴張的戰爭高峰 期，以往羅馬人主要在戰場上追求榮耀，而進入政 治與經濟逐漸穩定的帝國時期的人民，則專注於賺取 錢財提升社會地位。於是，社會的分層與階級也越 來越複雜，大致可分成貴族、元老、騎士階級、平民、

奴隸。如果你是自由人或上層階級，只要選對職業 就有可能變得更加富裕，地位提升大有展望，但若 是奴隸則須多加努力、力爭上游。由於羅馬起初是 以農業為主的社會，因此農業也成為當時十分有利可 圖與為人稱頌的職業，就如同中國早期在士農工商 的排序中，將農業排在工商前面。對於自由民而言，

農業就是一個最好的職業選擇，對於上層階級來說，

最直接的方式則是買下大莊園經營。然而莊園的持 續擴張，也導致後來許多自耕農與小農變為農奴，

造成羅馬帝國的經濟與社會問題。

如何成為一位角鬥士？ 駕戰車 的酬勞竟比律師高

農業是羅馬社會較容易賺錢的職業，但如果你 不甘只當一個農夫的話，角鬥士或許就是晉升名流 的最好選擇。角鬥士在報名登記時，就要先付一筆 費用。雖然參加角鬥競技賽有金錢酬勞，可是酬勞 的高低則要取決於角鬥士的社會地位高低、比賽品 質。成為角鬥士有幾個途徑，自由民可以自願成為 角鬥士，非自願成為角鬥士的情況則有法庭判決罰 你成為角鬥士，以及奴隸被主人販賣到鬥士訓練學 校。開頭所說的電影《神鬼戰士》男主角麥希穆斯

（Maximus）就是其中一個情況，麥希穆斯本來是戰 功顯赫的將軍，但被奧里略的兒子康茂德陷害，變 成奴隸進到鬥士訓練學校，而成為角鬥士。大家可 能覺得競技場的角鬥士比賽會非常頻繁，不過事實 上角鬥士的競技賽一年只有十二場而已，也可以說 是上層階級年度重要的社交場合。

除此之外，在當時駕戰車也是一個可以贏得極 高報酬的工作。參與羅馬頂級比賽的獎金是一萬五 到六萬銅幣，與在羅馬的律師收費比起來竟然相差

百倍。^{（註 1）}迪奧克萊斯（Diocles）是一位被銘文記

下的成功戰車駕駛，總共參加過 4,257 場比賽，並獲 勝 1,462 場。生涯收入高達 3,586 萬 3,120 銅幣，因 而名列羅馬的首富^{（註 2）}。這種高報酬與高額賭金，

呈現了社會對角鬥士與賽戰車的熱衷，同時反映出 羅馬帝國後期奢靡、過度沉迷娛樂的情況。

誇張的行徑不只呈現在競技場上，在羅馬貴族 的餐桌上看到上千種的佳餚美食絕不稀奇。不僅常 常從下午吃到午夜，賓客還會運用羽毛伸進喉嚨或吃 催吐藥催吐，讓自己可以吃下更多的奇珍佳餚^{（註 3）}。 羅馬人自己也意識到社會風氣的改變，並諷刺地在賭 桌的棋盤上寫下警語，然而這些警語已經無法讓羅 馬社會再回到以前純樸、節制的農業社會。戴克里

註 1： 據戴克里先皇帝在西元 301 年頒布的《限價令》，律師最高可收取 250 迪納厄斯（denarius）的起訴費以及 1000 迪納厄斯（denarius）的 訴訟費。迪納厄斯（denarius）為羅馬時期的小銀幣，與銅幣單位阿斯（as）的貨幣換算大約為一比十六（denarius：as），但由於帝國後 期物價上漲嚴重，因此須注意換算時仍有誤差。

註 2： Jerry Toner 著，周沛郁譯，《立志做一個高貴的羅馬人：歡迎參加羅馬帝國一天公民體驗營》，頁 68。

註 3： Jerry Toner 著，周沛郁譯，《立志做一個高貴的羅馬人：歡迎參加羅馬帝國一天公民體驗營》，頁 153。

▲ 圖 3-3　電影《神鬼戰士》劇照，角鬥士必須依

▲ 圖 3-4　 畫 家 Alexander von Wagner 於 1882 年

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世界史

先皇帝（Diocletianus）曾在西元 301 年發布《限價令》

（註 4），影響層面擴及千種貨品及工資，並對違例的

商人處以死刑。但是，就像那些警語一般被人忽視，

因此最後仍無法有效控制羅馬帝國後期的通貨膨脹。

因應自然而生 斯多噶學派的生 活哲學

當我們看到羅馬的哲學與文學時，其中最為人 所知的就是斯多噶學派（Stoic School）的影響。不 同於社會上逐漸奢靡的風氣，從文學及哲學的作品 中，更能夠看到羅馬人原有簡樸、節制的面向。斯多 噶學派是由哲學家芝諾（Zeno）於西元前 3 世紀早 期創立，羅馬著名的斯多噶學派哲學家有共和時期的 西塞羅（Cicero）以及羅馬帝國的奧里略皇帝（Marcus Aurelius）。「依照自然而生活」是斯多噶學派的著 名格言，主要的思想認為人依照理性而行動，融合 於自然的規律中。

因此，在本書中也有特別一個章節談到羅馬人 是如何保持健康的身體與心智。主要有六個基本原 則，分別是飲食、運動、環境、睡眠、注意心靈以 及遵循中庸之道維持平衡。隨著四季的更迭，在冬 天時多吃一點食物與喝烈酒，春天則應該減少食量，

夏天需要能量因此也需要多進食，秋天由於溫差較 大，所以被認為是身體最容易失衡的時節。羅馬人 認為若將身體與自然、環境達成平衡的狀態，便能 常保身體健康。

▼ 圖 3-5　 義 大 利 畫 家 Roberto Bompiani 於 19 世

圖中的石頭和青銅桌子，燈具和船隻，則結合了 當時希臘、羅馬和伊特魯里亞的元素

如果身體不舒服了，羅馬人還有許多治療方法，

像是胃痛時念出抑止疼痛的文句，進行些微的手部或 上半身運動；如果骨頭不小心斷掉了，羅馬人還會 運用動物的骨頭如豬的下顎骨，將其磨成灰敷蓋在 傷口上。除了實質上的治療，羅馬人還常求諸於眾神 的庇佑，像醫療之神阿斯克勒庇俄斯（Aesculapius）

的神殿人來人往、絡繹不絕，如果生病了可以前往 並獻上貢品，在神殿內睡上一覺，神明可能就會在 夢裡將你治好或是教導你治療的方法。或許以現代 的角度來看會覺得非常不可思議，不過在羅馬社會 中信仰療法可是極其平凡的事物。

我們可以透過這本書窺探古羅馬時期的人是如 何生活、訓練軍隊、致富，甚至於如何談戀愛。但 由於以前能夠以文字記錄下來這些知識與奇聞軼事 的人，大多還是以上層階級為主，因此我們目前僅 能從現有的史料中，以從上而下的視角來理解羅馬 的日常生活。這些日常生活看似瑣碎，卻在在體現 了羅馬人對於哲學以及追求榮耀的實踐；有些故事 看似荒誕奢靡，仍能反映羅馬帝國後期的經濟惡化 以及社會問題。至於如何成為一個高貴的羅馬人？

羅馬人為何能建立幅員遼闊的羅馬帝國？羅馬後期 社會如何奢靡的生活？當你閱讀完這本書後，將會 得到更多的答案。

註 4： 維基百科，戴克里先，https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%88%B4%E5%85%8B%E9%87%8C%E5%85%88，擷取日期 2018/8/7。

▲ 圖 3-6　羅馬醫療之神阿斯克勒庇俄斯，他所持的

1. 羅馬共和時代不斷擴張而帶來許多問題。當時有位作家描述：「羅馬人將征服來的土地部分劃為公地，

分配給沒有土地和貧苦的公民，收取少量租金。但有錢人以較高租金承租，剝奪較窮者的機會……又以 假名等手法將土地化為己有。最後大部分的公地都落入富人之手。窮人失去農地，也不再登記服兵役、

不再照顧自己的子女……。不久，義大利的自由勞動力減少，來自外地的奴隸充斥，富人利用奴隸墾殖 從自由公民處剝奪來的土地。」根據引述以及上述文章的內容，羅馬共和後期出現哪些社會現象？

【改寫自 105 年指考】

參考答案 土地兼併嚴重、奴隸耕種土地、兵源逐漸流失、貧富差距增大。

解析 首先從題幹中有錢人以較高租金承租剝奪較窮者機會，以及大部分的公地都落入富人之手的內容，

可以判斷當時的貧富差距應較大。接著，有錢人以假名等手法將土地劃為己有，即反映土地兼併的 問題。窮人在失去可耕地後，不再登記服兵役，因此造成羅馬兵源逐漸流失。最後富人利用奴隸墾 殖從自由公民處剝奪來的土地，則是說明羅馬共和後期奴隸耕種土地、農奴增加的情況。

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圖 3-2： 維基百科，https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Matthias_Stomer_-_Mucius_Scaevola_in_the_presence_of_Lars_Porsenna_-_Goo gle_Art_Project.jpg，擷取日期：2018/8/7。

圖 3-3：Friday 影音，https://video.friday.tw/movie/detail/3944，擷取日期：2018/8/7。

圖 3-4：http://viticodevagamundo.blogspot.com/2016/06/people-by-alessander-von-wagner.html，擷取日期：2018/8/7。

圖 3-5： 維基百科，https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Roberto_Bompiani_-_A_Roman_Feast_-_72.PA.4_-_J._Paul_Getty_Museum.jpg，

擷取日期：2018/8/7。

圖 3-6：維基百科，https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Asklepios_-_Epidauros.jpg，擷取日期：2018/8/7。

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2. 對於斯多噶學派有基本的認識後，閱讀下列資料請選出與斯多噶學派思想相應的文句：

A 要想獲得幸福與自由，必須明白這樣一個道理：一些事情我們能控制，另一些則不能。只有正視這個 基本原則，並學會區分什麼你能控制，什麼你不能控制，才可能擁有內在的寧靜與外在的效率 B 我們應該接受已經發生的事，而非嘗試改變過去。激情和情緒與美德和理性是對立的，因為它們讓我

們無法隨遇而安，又讓我們渴望自己無法得到的東西。當我們得不到自己想要的東西時，我們就會感 到遺憾和不快樂

C 幸福生活是我們天生的最高的善，我們的一切取捨都從快樂出發；我們最終目的乃是得到快樂，而以 感觸為標準來判斷一切的善

D 當你去澡堂的時候，你首先要想到這樣一幅畫面：有些人會把水濺得四處都是、有些人會推搡、有些 人會罵人、有些人會偷東西。所以在去澡堂前，你要對自己說：「我要去洗澡了，我已經瞭解了這些 事情的發生是自然的。」這樣，當你真的遇到了這些事情的時候，你就可以對自己說：「我來這裡不 僅僅是想要洗澡，我同樣也知道這些事情自然會發生。因此只要它們發生的自然，我就不會受到這些 事情的打擾。」

E 快樂即幸福之所在 參考答案 ABD

解析 AD 為古羅馬斯多噶學派哲學家愛比克泰德（Epictetus），生於西元 55 年卒於西元 135 年，引錄自 其著作《手冊》（Enchiridion）中的言論。可以從 A 的文句中，理解斯多噶學派對於控制自我與中庸、

平衡的概念，D 則是相應於斯多噶學派對人類應順應自然而活的想法。B 為斯多噶學派創立者芝諾 所言，文句中激情和情緒與美德和理性是對立的，依此判斷為斯多噶學派重視理性而行動的觀念。

後句強調隨遇而安與渴望無法得到的事物，與自然而生以及節制慾望的理念呼應。CE 的哲學理念 從快樂出發，因此可以判斷為伊比鳩魯學派的思想，不過在此要非常小心的是伊比鳩魯所提倡的快 樂為消極的快樂，是指身體的無痛苦和靈魂的無紛擾，後續才被後人發展為享樂主義。

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