國立空中大學 100 學年度上學期期中考試題【正參】65 科目：

國立空中大學 100 學年度上學期期中考試題【正參】65

科目： 殯葬與生死 ^{一律橫式作答 2 頁}

一、是非題（30％，每題 2 分）

╳ 01、「臨終關懷」的真義：在「療癒」的概念下，積極給予「醫護」的行為。 (P.82~83) ○ 02、策略規劃的目的：在做好一件事之前，先確定事情是否做得對。 (P.89)

╳ 03、「死亡權力」秉持「主觀條件操之在我，客觀形勢成之於人」的「盡人事、聽天命」態度，

來選擇離開人間的方式，主要以人道的「安寧療護」為訴求，並不包括醫助自殺、安樂死 等選擇。 (P.44)

○ 04、生死教育的真義是「通過科學與人文的學習，達到了生脫死的境地」。 (P.63) ○ 05、「尊體」之意是「尊重遺體」、「尊敬的遺體」之意，前題為「視死如生」。 (P.14) ╳ 06、主張就事論事，一切看情況而定的是「原則主義」。 (P.41)

╳ 07、「身心二元論」是 17 世紀法國哲學家笛卡兒提出，是「存在主義」代表人物。 (P.19) ╳ 08、現代社會大多由父母與子女所組成的家庭，稱之為「軸心家庭」。 (P.79)

○ 09、「社區發展」是指一個地區的居民為增進集體福利而積極參與的發展活動，可以包含養生送 死的活動在內。 (P.31)

╳ 10、在華人社會中，影響婚姻生活的主要因素，是集中在經濟收入與生兒育女兩方面。 (P.69) ○ 11、孔子說：「未知生，焉知死」、「不能事人，焉能事鬼」，其生死觀屬於「現世主義」。(P.23)

╳ 12、生死咨詢在華人生死學的脈絡內，是「死後生命的安頓」。 (P.75)

○ 13、臺灣現今少子化的社會現象，在「養兒防老」的觀念日漸式微，為自己身後事預作規劃的

「生前殯葬服務契約」，可視為對生死風險管理的任務之一。 (P.91) ╳ 14、「出生入死」是莊子所說，指人從生來、往死去，一切自然而然。 (P.11)

○ 15、儒家所謂的「內聖」，是格物、致知、誠意、正心之修身的為學與做人。 (P.31)

二、選擇題（40％，每題 2 分）

３ 01、指可以使用一些基本道德原則，以不變應萬變的是屬於：（1）脈絡主義 （2）人本主義

（3）原則主義 （4）理性主義 (P.41)

１ 02、生命教育的最終理想，下列何者為非？（1）生死尊嚴 （2）維繫生存 （3）發揚生命

（4）改善生活 (P.64)

３ 03、哪位哲學家教導人們面對無情的死亡時，要用更冷、更狂、更無情的態度方能超越？

（1）孔子 （2）老子 （3）莊子 （4）荀子 (P.53)

２ 04、婦女關懷的核心議題，必須在意識覺醒上著力，讓女性清楚辨識人際往還之間的何種關係？

（1）性別—權力—義務 （2）知識—性別—權力 （3）知識—經驗—權益 （4）意識—性別—

權益 (P.80)

４ 05、臺灣社會的為為大宗的是民俗信仰，信徒得自由在各神明廟宇間各取所需是，屬於何種宗教 信仰型態？（1）歸宗 （2）改宗 （3）信宗 （4）游宗 (P.10 & P.53)

２ 06、死亡學在二次世界大戰後，受到存在主義流行的感染，受到西方國家的重視，主要是針對：

（1）臨終關懷 （2）自殺防治 （3）緩和醫療 （4）悲傷撫慰 (P.62)

１ 07、下列何者不是維繫婚姻的動機？（1）相敬如賓 （2）傳宗接代 （3）親密關係 （4）終身廝 守 (P.69)

３ 08、華人的殯葬教育為表現一套「異中求同，同中存異」的專業教育理念與實踐系統，下列進路 何者為非？（1）中華本土文化為核心價值（2）在地禮儀民俗為內容特色（3）人文自然主義 為生命關懷 （4）華人殯葬管理為發展目標 (P.65)

２ 09、生命倫理學的焦點是？（1）生命尊嚴 （2）生死尊嚴 （3）死亡尊嚴（4）倫理尊嚴 (P.43) ３ 10、華人生死學的四大實務活動，除教育外，以下何者為非？ （1）咨詢（2）管理（3）輔導

（4）關懷 (P.84)

４ 11、殯葬活動真正的核心部份為何？ （1）宗教科儀 （2）家公奠禮（3）悲傷輔導 （4）遺體處 理 (P.13)

２ 12、後現代的華人生死學其哲學內涵為「中國人文自然主義」，而以知識性質則是？ （1）從死亡 看生命 （2）從人生看宇宙 （3）從生命看世界（4）從人文看自然 (P.49)

４ 13、道家對避世的嚮往，主要是希望為何？ （1）長生不死 （2）明心見性 （3）得道成仙 4）

反璞歸真 (P.23)

１ 14、「後現代儒道家」具有「儒道互補論」的特色，下列何者為非？（1）儒晦道明 （2）儒顯道 隱 （3）儒陽道陰 （4）儒表道裏 (P.50)

２ 15、研究邏輯思考規律的學問稱作為「理則學」，其所包含的方法下列何者為非？（1）辯證邏輯

（2）推理邏輯 （3）演繹邏輯 4）歸納邏輯 (P.19)

１ 16、1979 年「死亡教育」引進臺灣，是基於何種教育的需要？（1）健康教育 （2）生命教育

（3）殯葬教育 （4）生活教育 (P.62)

３ 17、據內政部調查統計，臺灣殯葬禮儀採道教(含民間信仰)儀式者約佔：（1）４成 （2）５成

（3）６成 （4）７成 (P.24)

１ 18、哀傷咨詢牽涉五個概念，除悲傷、失落外，下列何者為非？（1）死亡 （2）依附 （3）哀 悼 （4）喪慟 (P.73)

２ 19、心理學在十九世紀下半葉步上科學化道路後，撇開對意識、心靈方面問題的探究，著眼於行 為的觀察，從而發展成：（1）存在主義 （2）行為主義 （3）原則主義 （4）現世主義(P.21) ２ 20、殯葬產業的價值鏈是緣、殮、殯、葬、續，其中續主要的代表是為何？ （1）臨終關懷

（2）後續關懷 （3）禮儀服務 （4）生前契約。 (P.84)

三、配合題

（30％，每格 3 分）

(一)、十九世紀英國生物學家達爾文提倡演化觀，其核心概念為： (1) 、 (2) (P.9)

（請填入正確的答案，次序不拘）（a）物競 （b）天擇 （c）遺傳 （d）共祖 答 : (1) b 、(2) d

(二)、西方「宗教學」意義下的宗教，必須要滿足哪五大條件？ (P.92)

（請填入正確的答案，次序不拘）

教主、教義、 (3) 、 (4) 、 (5)

（e）儀式 （f）教堂 （g）傳道 （h）歸依 （i）審判 （k）經典 答 : (3) k 、(4) e 、(5) h

(三)、「華人生死學」與「華人殯葬學」的理念與實踐途徑？ (P.19)

（請填入正確的答案，次序不拘）

後科學 、 (6) 、 (7)

（m）安生死 （n）重人文 （o）非政治 （p）非宗教 答 : (6) m 、(7) p

(四)、生命教育透過通識化策略可展開之內容哪些？ (P.61)

（請填入正確的答案，次序不拘） 親職教育、 (8) 、 (9) 、 (10)

（r）臨終關懷 （s）殯葬管理 （t）悲傷輔導 （u）殯葬活動 （w）公共衛生 （x）生死哲學 答 : (8) r 、(9) u 、(10) w