千秋兩記千回讀 招祥麒編

千秋兩記千回讀

招祥麒編

〈始得西山宴遊記〉 柳宗元

一 、 作 者 簡 介

柳宗元(公元 773—819)，字子厚，河東解縣(今山西永濟)人，世稱柳河東。

少有才名。德宗貞元九年（公元 793） 二十一歲，進士及第。旋守父喪，丁憂 在家。貞元十四年（公元 798）二十六歲，博學鴻詞科中榜，授集賢殿書院正字。

貞元二十一年（公元 805），德宗（李适，公元 742—805 年）崩。順宗（李 誦，公元 761—806）即位，改元永貞。順宗病重，不能親政；重用王伾（公元？

—806）、王叔文（公元 753—806）。叔文又起用柳宗元、劉禹錫（公元 772—

842）、韓泰（生卒年不詳）等推行革新。史稱「永貞革新」。新政剷削方鎮、宦 官，遂群起而攻。永貞元年（公元 805）八月，順宗禪位太子，史稱「永貞內禪」，

是為憲宗。旋即打擊王黨，王叔文貶渝州司戶（今四川重慶），旋賜死；王伾貶 開州司馬（今四川開縣）。前後一百八十天，「永貞革新」告終。王黨八人同時 被貶，柳宗元貶永州司馬（今湖南永州）、劉禹錫貶郎州司馬（今湖南常德），

史稱「八司馬」。柳宗元在永州長達十年，母親去世，政治失意，身體日衰，遂 沈潛於讀書，寄情於山水。集中五百四十多篇詩文，即有三百一十七篇作於永州，

《永州八記》即此時之作。

憲宗元和十年（公元 815）正月，下詔回京。因武元衡故，又不復重用。三 月，再貶柳州刺史（今廣西柳州），劉禹錫貶播州刺史（今貴州遵義）。柳上書 以劉上有高堂，未便到任，願請與易，事稱「以柳易播」。後劉禹錫改遷連州刺 史（今廣東連州）。元和十四年（公元 819），大赧召還。十一月初八，詔書仍 未至，柳宗元病逝柳州。終年四十七歲。韓愈（公元 768—824）撰〈柳子厚墓

誌銘〉¹，劉禹錫寫祭文²，並輯錄其集。劉禹錫輯本，早已散佚。後來《柳集》，

版本眾多而繁雜。宋元以來，善本多達二十餘種，世傳者為四十五卷本。

柳宗元是唐代傑出的散文家和詩人，也是唐代古文運動的倡導者。散文與韓 愈齊名，詩與韋應物（公元 737—792）並稱。他的散文，長於政論、寓言和山 水遊記，立意清新，章法嚴謹，語言精練。詩歌方面，古體大多語淡情深，近體 則婉轉曲折，形象清新優美。蘇軾（公元 1037—1101）說柳詩「似淡而實美」

(《東坡題跋．評韓柳詩》)，「發纖穠於簡古，寄至味於淡泊」(〈書黃子思詩集 後〉)，評價恰當。

1 韓愈〈柳子厚墓誌銘〉（節錄）：「子厚少精敏，無不通達。逮其父時，雖少年，已自成 人，能取進士第，嶄然見頭角。衆謂柳氏有子矣。其後以博學宏詞，授集賢殿正字。俊傑廉 悍，議論證據今古，出入經史百子，踔厲風發，率常屈其座人。名聲大振，一時皆慕與之 交。諸公要人，爭欲令出我門下，交口薦譽之。貞元十九年，由藍田尉拜監察御史。順宗即 位，拜禮部員外郎。遇用事者得罪，例出爲刺史。未至，又例貶永州司馬。居閒，益自刻 苦，務記覽，爲詞章，氾濫停蓄，爲深博無涯涘。而自肆于山水間。元和中，嘗例召至京 師；又偕出爲刺史，而子厚得柳州。既至，嘆曰：「是豈不足爲政邪？」因其土俗，爲設教 禁，州人順賴。其俗以男女質錢，約不時贖，子本相侔，則沒爲奴婢。子厚與設方計，悉令 贖歸。其尤貧力不能者，令書其傭，足相當，則使歸其質。觀察使下其法於他州，比一歲，

免而歸者且千人。衡湘以南爲進士者，皆以子厚爲師，其經承子厚口講指畫爲文詞者，悉有 法度可觀。其召至京師而復爲刺史也，中山劉夢得禹錫亦在遣中，當詣播州。子厚泣曰：

「播州非人所居，而夢得親在堂，吾不忍夢得之窮，無辭以白其大人；且萬無母子俱往 理。」請於朝，將拜疏，願以柳易播，雖重得罪，死不恨。遇有以夢得事白上者，夢得於是 改刺連州。嗚呼！士窮乃見節義。今夫平居里巷相慕悅，酒食遊戲相徵逐，詡詡強笑語以相 取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背負，真若可信；一旦臨小利害，僅如毛 髮比，反眼若不相識。落陷穽，不一引手救，反擠之，又下石焉者，皆是也。此宜禽獸夷狄 所不忍爲，而其人自視以爲得計。聞子厚之風，亦可以少愧矣。子厚前時少年，勇於爲人，

不自貴重顧籍，謂功業可立就，故坐廢退。既退，又無相知有氣力得位者推挽，故卒死於窮 裔。材不爲世用，道不行於時也。使子厚在臺省時，自持其身，已能如司馬刺史時，亦自不 斥；斥時，有人力能舉之，且必復用不窮。然子厚斥不久，窮不極，雖有出於人，其文學辭 章，必不能自力，以致必傳於後如今，無疑也。雖使子厚得所願，爲將相於一時，以彼易 此，孰得孰失，必有能辨之者。」

2 劉禹錫〈祭柳員外文〉：「維元和十五年，歲次庚子，正月戊戌朔日，孤子劉禹錫銜哀扶 力，謹遣所使黃孟萇具清酌庶羞之奠，敬祭於亡友柳君之靈。嗚呼子厚！我有一言，君其聞 否？惟君平昔，聰明絕人。今雖化去，夫豈無物？意君所死，乃形質耳。魂氣何托，聽予哀 辭。

嗚呼痛哉！嗟予不天，甫遭閔凶。未離所部，三使來吊。憂我衰病，諭以苦言。情深禮至，

款密重複。期以中路，更申願言。途次衡陽，云有柳使。謂復前約，忽承訃書。驚號大叫，

如得狂病。良久問故，百哀攻中。涕洟迸落，魂魄震越。伸紙窮竟，得君遺書。絕弦之音，

淒愴徹骨。初托遺嗣，知其不孤。末言歸輤，從祔先域。凡此數事，職在吾徒。永言素交，

索居多遠。鄂渚差近，表臣分深。想其聞訃，必勇於義。已命所使，持書徑行。友道尚終，

當必加厚。退之承命，改牧宜陽。亦馳一函，候於便道。勒石垂後，屬於伊人。安平宣英，

會有還使。悉已如禮，形於其書。嗚呼子厚！此是何事？朋友凋落，從古所悲，不圖此言，

乃為君發，自君失意，沉伏遠郡，近遇國士，方伸眉頭，亦見遺草，恭辭舊府。志氣相感，

必逾常倫。顧予負釁，營奉方重。猶冀前路，望君銘旌。古之達人，朋友則服。今有所厭，

其禮莫申。朝晡臨後，出就別次。南望桂水，哭我故人。孰云宿草，此慟何極！嗚呼子厚！

卿真死矣。終我此生，無相見矣。何人不達？使君終否。何人不老？使君夭死。皇天后土，

胡寧忍此？知悲無益，奈恨無已。君之不聞，予心不理。含酸執筆，輒復中止。誓使周六，

同於己子。魂兮來思，知我深旨。嗚呼哀哉！尚饗。」

二 、 背 景 資 料

柳宗元於元和元年（公元 806）貶至永州。借山水之景色，澆胸中塊壘。《新 唐書．本傳》曰：「既痛斥，地又荒癘，因自放山澤間，其堙厄感鬱，一寓諸文。」

山林皐壤，實文思之奧府；況乃心有鬱結，能無作乎？於是屢遊屢記，記遊八篇，

即所謂「永州八記」也。前四篇寫於元和四年（公元 809）秋，遊西山後之作；

後四篇則是元和七年（公元 812）秋，遊袁家渴、石渠、石澗、小石城山後作。

本篇居八記之首，記尋得西山勝景始末，為以後數記張本。〈小石城山記〉置末，

為前記作總結。

西山，位於永州城西。據《大清一統志》載：「西山在零陵縣。自朝陽巖起，

黃茅嶺北，長亙數里，皆西山也。」是登西山，即可俯瞰永州群山。西山聳特，

獨超眾類；興懷寄寓，感慨平生；是諸作之由也。茅坤曰：「五嶺以南，多名山 削壁，清泉怪石，子厚與山川適兩相遭，非子厚之困且久，不能以搜巖穴之奇，

非巖穴之怪且幽，亦無以發子厚之文。」人以地靈，地以人傳，詩人不幸而江山 有幸，遂成千古絕唱。林紓（公元 1852—1924）《文微》曰：「柳州《西山》諸 記，外寫山狀水景極肖，內寫平生極悲。」柳氏模山範水，刻鏤眾形，頗能移人 之情；故謂「子厚記山水，色古響亮，為千古獨步。」方苞（公元 1668—1749）

〈書柳文後〉曰：「柳子厚文，記柳州近治山水諸篇，縱心獨往，一無所依藉；

乃信可肩隨退之，而嶢然於北宋諸家之上。」³

三 、 文 本 探 究

自余為僇人

，居是州

，恆惴慄

。其隙

也，則施施而行

，漫漫

而 遊。日與其徒

上高山，入深林，窮迴谿

，幽泉怪石，無遠不到。到

3 參考教育局《積學與涵泳——中學古詩文誦讀材料選編．始得西山宴遊記》，而略加修改。

4 僇人：僇：古戮字。《廣雅》曰：「戮，辠也。」辠，古「罪」字。僇人，即僇民，避唐太 宗諱改。《莊子．大宗師》曰：「孔子曰：『丘，天之戮民也。』」柳宗元貶官永州，故以 此自謂也。

5 是州：這個州，指永州。

6 恒惴慄：恒，常也。惴慄：恐懼、戰慄。《孟子．公孫丑上》趙岐注曰：「惴，懼也。」

《廣雅．釋訓》曰：「慄慄，懼也。」《詩經．秦風．黃鳥》曰：「惴惴其慄。」

7 隙：空閒時也。

8 施施：徐行貌。《詩經．丘中有麻》曰：「將其來施施。」鄭玄箋曰：「施施，舒行，伺閒 獨來之貌。」施施，或解作喜悅自得之貌，則讀為移[ji4]。《孟子．離婁下》：「而良人未之 知也，施施從外來，驕其妻妾。」

9 漫漫：不經意也。《後漢書．仲長統傳》李賢注曰：「漫漫猶縱逸也。」

10 徒：同志、同伴。《廣韻》曰：「黨也。」張衡〈思玄賦〉曰：「朋精粹而爲徒。」

11 窮迴溪：窮，盡也。迴，迂迴曲折貌。即王維所謂「行到水窮處」。

則披草

而坐，傾壺而醉。醉則更相枕

以臥，臥而夢。意有所極，夢 亦同趣

。覺而起，起而歸。以為凡是州之山水有異態者，皆我有也，

而未始知西山之怪特。

今年

九月二十八日，因坐法華西亭

，望西山，始指異

之。遂 命僕過湘江

，緣染溪

，斫榛莽

，焚茅茷

，窮山之高而止

。攀援而 登，箕踞而遨

，則凡數州之土壤

，皆在衽席

之下。其高下之勢，岈

12 披草：披，分開。《左傳．成公十八年》曰：「而披其地。」杜預注曰：「猶分也。」披 草，撥開草叢。陶潛〈歸園田居〉其二：「時復墟曲中，披草共來往。」

13 相枕：枕，以頭枕物。相枕，互相以為枕也。

14 「意有所極」二句：極，至，嚮往。趣，同「趨」，往。二句謂心裏嚮往的境界，夢亦同 往。

15 今年：指元和四年(公元 809)。

16 法華西亭：《輿地紀勝》曰：「西亭在零陵之法華寺。」永州法華寺西之亭，柳宗元所建。

〈永州法華寺新作西亭記〉曰：「余時謫為州司馬，官外乎常員，而心得無事。乃取官之祿 秩，以為其亭，其高且廣，蓋方丈者二焉。」

17 指異：指，指點。異，覺得奇異。

18 湘江：《元和郡縣志》曰：「永州零陵縣，湘水經州西十餘里。」

19 緣染溪：緣，沿也。染溪，又名冉溪。在今湖南零陵縣西，為瀟水支流。《輿地紀勝》曰：

「永州：愚溪在州西一里，水色藍，謂之染水。或曰冉氏嘗閣於此，故名冉溪，又曰染溪。

柳子厚更名曰愚溪。」

20 斫榛莽：斫：砍伐。榛莽，雜亂叢生之木。榛，《淮南子．原道篇》高誘注曰：「藂木曰 榛。」莽，《說文》曰：「茻，眾草也。經傳皆以莽為之。」

21 茅茷：茷，草葉茂盛貌。《左傳．僖公二十八年》杜預注曰：「茷，草葉多也。」茅茷，茂 密之茅草。

22 窮山之高而止：一直砍伐、焚燒到山的最高處才停止。

23 箕踞而遨：古人坐姿是跪。箕踞，輕慢、不拘禮節之坐姿。即是隨意張開雙腳而坐，形如簸 箕。《莊子．至樂》：「莊子妻死，惠子弔之，莊子则方箕踞鼓盆而歌。」 成玄英《疏》

曰：「箕踞者，垂兩腳如簸箕形也。」遨，遊也。此作觀賞解。意謂隨意而坐，遊目四盼。

24 土壤：土地。

25 衽席：坐席。《禮記．曲禮》鄭玄注曰：「衽，卧席也。」

然洼然

，若垤若穴

，尺寸千里

，攢蹙累積

，莫得遯隱

。縈青繚白

31

，外與天際

，四望如一

。然後知是山之特立

，不與培塿

為類。悠 悠乎與顥氣

俱，而莫得其涯；洋洋

乎與造物者遊

，而不知其所窮。

引觴滿酌，頹然

就醉，不知日之入。蒼然暮色

，自遠而至，至無所 見，而猶不欲歸。心凝形釋

，與萬化冥合

。然後知吾嚮

之未始

遊，

遊於是乎始。故為之文以志

。是歲元和四年

也。

26 岈然窪然：岈：同谺，深谷大空貌。《玉篇》曰：「谽谺，山深之狀。」窪，山谷深凹貌。

《說文》曰：「洼，深地也。」此言居山頂俯瞰，則平原大地如山坳之深廣。

27 若垤若穴：垤，蟻穴外的小土堆。「若垤」承「岈然」，「若穴」承「窪然」。

28 尺寸千里：眼前尺寸之間，實則相隔千里之遙。

29 攢蹙累積：攢：聚集。蹙：緊迫。累：堆疊。積，積聚。形容山勢之緊迫族聚，層疊堆積。

全句謂千里以內的景物聚攏在一起。

30 遯隱：同「遁」，隱藏。

31 縈青繚白：縈，圍繞。青，指山。繚，環繞。白，指水。全句謂青山縈回，白水繚繞。為了 突出「縈」、「繚」景象，柳宗元有意把主謂式(「青縈白繚」)變成動賓式(「縈青繚白」)。

32 際：用作動詞，交接，會合。《淮南子．精神訓》高誘注曰：「際，合也。」

33 四望如一：四面望去都是一樣的的景象。

34 特立：卓越突出。

35 培塿：培塿，小丘也。培塿：○粵 [堷柳]，[bau6lau5]；亦作○粵 [陪柳]，[pui4lau5]，○漢 [pǒulǒu]。培塿，又作部婁。《左傳．襄公二十四年》曰：「子太叔曰：部婁無松柏。」杜預 注曰：「部婁，小阜也。」《文選．魏都賦》李善注引作「培塿」。《方言》曰：「冢，秦 晉之間或謂之培，自關而東謂之丘，小者謂之塿。」郭璞注曰：「培塿，亦堆高之貌。」

36 顥氣：顥，通昊。《漢書．律曆志上》顏師古注曰：「昊天，言天氣廣大也。」又《漢書．

司馬相如傳下》載司馬相如《封禪書》曰：「自顥穹生民。」顏師古注曰：「顥，言氣顥汗 也。」

37 洋洋：廣大無涯貌。《詩經．衡門》毛傳曰：「洋洋，廣大也。」

38 與造物者遊：《莊子．大宗師》曰：「彼方且與造物者為人，而遊乎天地之一氣。」又〈天 下篇〉曰：「上與造物者遊。」意謂與天地合而為一也。

39 頹然：倒下，酒醉貌。

40 蒼然暮色：蒼，深青色。言暮色之深沈也。

41 心凝形釋：凝，聚也。心凝，心神凝聚貌。釋，放也。形釋，形體不受拘束。

42 萬化冥合：萬化，萬物。冥合，暗合。

43 嚮：嚮，同向。從前，過往。

44 未始：不曾。

45 志：記也。

46 元和四年：元和，唐憲宗（公元 806—820）年號。元和四年，即公元 809 年。

三 、 賞 析 重 點

本文立意布局，都緊扣文題「始得」二字。「始」，開始。「得」，原義獲 得，引申為發現。「始得」可能有三個意思：一、這篇遊記是「永州八記」的第 一篇，所以「始得」作為八篇的開頭。表達了第一次尋訪到永州山水之美的意思；

二、更重要的在於作者遊覽永州並不是從遊西山開始的。在遊西山之前，他曾經 到過一些地方，並且也寫過一些記遊的文章。如遊西山之前，他曾遊過「法華寺」， 並發動在那裏建造了一個西亭，還寫了一篇〈永州法華寺新作西亭記〉。但柳宗 元覺得只有在遊覽了西山之後，他才算真正的發現了永州山水的特別之處。並且 在遊覽過程中，獲得了一種獨特的感受。這種感受是他過去遊覽的時候，從來沒 有的，給他非常深刻的印象。所以他就把遊覽西山看成是遊覽永州山水的真正起 點。那麼「始得」這兩個字就非常鄭重的標明遊覽西山以前的和這次遊覽西山的 分界； 三、從心境上看，此遊破解了作者被貶永州後「恒惴慄」的心情，取得 了「心凝形釋，與萬化冥合」的感受；從遊覽本身看，這之前，因心境鬱悶，出 遊並無太多樂趣，從這兒才開始真正的遊覽。

柳宗元貶謫到永州之後，並未擺脫「罪謗交積，群疑當道」的處境，原先相 識的故舊大臣都不敢與之通音問，孤身待罪南荒，時時擔心進一步的政治迫害，

心情一直很苦悶。元和四年（公元 809），突然接到父親的故交、時任京兆尹的 許孟容（公元 743—818）來信，受到莫大的鼓舞。使他萌發出「復起為人」的 希望。這一年，他修建了法華寺西亭，也在這一年，他開始了不同往昔的遊覽山 水活動，發現了一處又一處的自然勝景，寫下了一篇又一篇的山水遊記。〈始得 西山宴遊記〉就是柳宗元這一思想歷程的生動寫照，也是他自覺探求自然美的發 端之作。

文章首段寫在永州遊山的心情及對西山的總評：怪特。作者自稱為「僇人」，

並以「恆惴慄」三字表達自己被貶後的心情，既抑鬱苦悶，又擔心會一再遭受政 治迫害，於是藉遊山玩水以排解內心的憂憤，消磨時日。「施施而行，漫漫而遊」， 既表明作者隨意漫遊，又反映他的無所事事。作者於公務之暇，便結伴遊山，日 子一久，幾走遍了永州名勝。「至則披草而坐……起而歸」一節，寫出作者隨意 而遊，一醉方休的心態，突顯其內心的苦悶和行動的無聊。「凡是州之山有異態 者，皆我有也，而未始知西山之怪特」數句，承上啟下，巧妙而自然地把文章引 入「始得西山宴遊」的主題。

第二段正面描寫發現西山，宴遊西山的情景和感受。先記敍始得西山的時間、

地點和經過。「始指異之」，既以「始」展開，而「異之」又與上文「怪特」相 呼應。由於受西山之「異」吸引，於是命僕人帶路，沿途斫莽焚茅，直到山的最 高處而止。這種果斷的行動，與昔日漫無目的「施施而行」大異其趣。居高臨下，

數州的土壤皆在其下。「岈然洼然，若垤若穴」二句，反襯西山之高；又用「尺

千」與「千里」構成強烈的對照，千里範圍的景物，都聚攏在眼底，仿如在尺寸 之幅內。「外與天際，四望如一」，有了這種體驗，然後始知西山之特立，一覽 眾山小了。面對如此奇特的景象，一種從未有過的感受油然而生：「悠悠乎與顥 氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者遊，而不知其所窮。」繼而「心凝形釋，與 萬化冥合」，達到忘我的境界。「然後知吾嚮之未始遊，遊於是乎始」，連用二

「始」字，反復強調宴遊西山是個新的開始，作者發現了永州山水的自然美，並 從中獲得豁然開朗的感悟。

總觀全文，作者是以一個「始」字貫串始終的。題目叫〈始得西山宴遊記〉，

以「始」標其題。第一大段寫「未始知」兩山之前的景況，以「始」劃分界線。

第二大段寫發現西山，用「始指異之」；遊賞了西山，說「 然後知吾向之未始 遊，遊於是乎始」，這用兩個「始」字作結。可見這個「始」字，是文眼所在，

至關重要。作者處處提醒，反復強調，宴遊西山是一個嶄新的開始。從這一次開 始，他真正發現了永州山水的自然美，並從自然美的追求中獲得了豁然開朗的境 界，使他精神上有了寄托，思想上得到解放。這是謫居永州以來從來沒有過的。

正因為如此，西山宴遊，才是作者真正遊覽永州山水的一個新起點，也是他思想、

創作歷程的一個轉折點。為了寫好這個新起點，作者慘淡經營，運用多樣藝術手 法：

1. 結構精妙，轉折自然：

本文先概述平日遊覽諸山之勝，然後筆鋒一轉，接寫西山的宴遊，既是昔日 遊遍諸山的延續，又是新的宴遊的開始。文章緊扣「始得」二字，前後照應，轉 折自然。

2. 互相襯托，對比鮮明：

文章以永州眾山來襯托西山，突出它的「特立」。又寫初遊眾山，尚懷被貶 後的鬱結之情，及遊西山，感受到與大自然冥合，心境豁然開朗，對比強烈。

3. 頂真迴環，敍事連貫：

文中「無遠不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢。意 有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸」一節，運用頂真手法，刻畫遊山過程及意 趣，上下連貫，同時又交代出之前一連串遊山活動的持續性，產生循環連貫的效 果。

4. 寄情於景，托物言志：

本文寫景敍事，都含有豐富的感情色彩。如寫西山的「特立」，正是作者蔑 視世俗，遺世獨立的寫照。又如寫西山之壯麗而無人賞識，寄喻個人的懷才莫遇，

皆是。在柳宗元眼中，究竟西山與他有何相似之處，而令他「寄情於景，托物言 志」呢？吳燕燕〈遊之樂還是謫之悲？——《始得西山宴遊記》主旨探尋〉有很

好的分析：「一是同病相憐：西山如此高峻卻人跡罕至，一如作者有高才而被放 逐。『過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止』流露出作者的急切和 不甘。二是惺惺相惜：西山不被人賞識卻依然傲然挺立，一如作者慘遭貶謫而依 然保持自己獨立的人格；『是山之特立，不與培塿為類』流露出作者的欣賞和自 傲。三是寵辱偕忘：登高望遠，自身的這點遭際在廣袤的天地之間根本算不了什 麼；『與顥氣俱』，『與造物者遊』，『與萬化冥合』，他沉浸在自然景象與自 我的妙合之中，物我交融，從而兩忘。」⁴⁷

五、彙評

（1）〔清〕林雲銘（生卒年不詳）《古文析義》：「全在『始得』二字著筆。語 語指劃如畫。千載以下，讀之如置身於其際。非得遊中三昧，不能道隻字。」

（2）〔清〕何焯（1661—1722）《義門讀書記》：「中多寓言，不惟寫物之工。

『傾壺而醉』，帶出『宴』字。『而未始知西山之怪特』，反呼『始』字。『始 指異之』，虛領『始』字。『蒼然暮色』三句，『始』字神理。『心凝形釋』，

破『惴慄』。『然後知吾嚮之未始遊』二句，上句帶前一段，下句正收『始』字。」

（3）〔清〕沈德潛（1673—1769）《唐宋八家文讀本》：「從『始得』字著意，

人皆知之。蒼勁秀削，一歸元化，人巧既盡，渾然天工矣。此篇領起後諸小記。」

（4）〔清〕浦起龍（1679—1762）《古文眉詮》：「『始得』有驚喜意，得而宴 遊，且有快足意，此扼題眼法也。」

（5）〔近代〕林紓《古文辭類纂選本》：「此篇極寫山之狀態，細按似屬悔過之 言。子厚負其才，急欲自見，故失身而黨叔文。既為僇人，以山水放，何必『惴 慄』？知『惴慄』，則知過矣···未始知山，即未始知『道』也，斫莽焚茅，除舊 染之汙也。窮山之高，造『道』深也。然後知山之特出，即知『道』之不凡也。

不與培塿為類，是知『道』後遠去羣小也。悠悠者，知『道』之無涯也。洋洋者，

抱『道』之真體也。無所見猶不欲歸，知『道』之可樂，恨已往之未見也。於是 乎始，自明其投足之正···全是描寫山水，點眼處在『惴慄』、『其隙』四字，此 雖鄙人臆斷，然亦不能無似。」

47 吳燕燕〈遊之樂還是謫之悲？——《始得西山宴遊記》主旨探尋〉，《語文教學與研究》，

2016 年 7 期，頁 77。

〈岳陽樓記〉 范仲淹 一 、 作 者 簡 介

范仲淹（公元 989—1052），字希文。生於宋太宗（趙光義，公元 939—997）

端拱二年（公元 989），卒於仁宗（趙禎，公元 1010—1063）皇祐四年（公元 1052）。 唐宰相履冰（公元？—689）之後。其先，邠州人；後徙家江南，遂為蘇州吳縣 人。二歲而孤，母更適淄州長山朱氏，從其姓，名說。少有志操，既長，知其身 世，乃感泣辭母，去之應天府，依戚文同學。晝夜不息，冬月憊甚，以水沃面。

食不給，至以糜粥繼之。人不能堪，仲淹不以為苦。真宗大中祥符八年（公元 1015）， 二十七歲，舉進士第，為廣德軍司理參軍，迎其母歸養。改集慶軍節度推官，始 還姓，更其名。

范氏通《六經》而長於《易》，學者多所追隨，為執經講解，無所倦。嘗推 其俸以食四方遊士、諸子。每激論天下事，奮不顧身，梅聖俞（公元 1002—1060）

作〈啄木〉詩以見意，曰：「啄盡林中蠹，未肯出林飛。不識黃金彈，雙翎墮落 暉。」朱熹（公元 1130—1200）嘗贊之曰：「宋朝忠義之風，卻是自范文正作成 起來也。」

范氏出身孤貧，而早有澄清天下之志。觀其〈遺表〉曰：「臣生而遂孤，少 乃涉學，游心儒術，決知聖道之可行；結綬仕途，不信賤官之能屈。」故通經致 用，學以濟世；摒棄浮華，兼資文武。仁宗康定元年（公元 1040），知延州。與 韓琦（公元 1008—1075）經略涇原，平定西夏。慶曆三年（公元 1043）還朝。

因思改革積弊，奏陳十事。旨在澄清吏治、強兵富民、修明治政，史稱「慶曆革 新」。惜為呂夷簡（公元 979—1088）所阻，謗毀盡出，遂無功沮罷。慶曆六年

（公元 1046），出貶鄧州。復徙杭州、青州。會病甚，請穎州，未至而卒。年六 十四。贈兵部尚書，諡文正。⁴⁸

范氏的散文，以政疏和書信居多，陳述時政，邏輯嚴密、說服力強。范氏重 視文章的政治教化作用，名篇〈岳陽樓記〉，融記敘、寫景、抒情、議論為一體，

思想境界崇高。詩作內容廣泛，或言志感懷，或關注民生，或紀遊山水，語意淳 真，手法多樣。⁴⁹他又擅長填詞⁵⁰，文學地位甚高，有《范文正公集》傳世。

48 參考教育局《積學與涵泳——中學古詩文誦讀材料選編．岳陽樓記》，而略加修改。

49 范仲淹〈鳴琴〉：「思古理鳴琴，聲聲動金玉。何以報昔人，傳此喜舞曲。」

50 范仲淹〈漁家傲．秋思〉：「塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起。千嶂 裏，長煙落日孤城閉。 濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地。人不寐，

將軍白髮征夫淚。」

二 、 背 景 資 料

岳陽樓是岳陽城西門城樓，位洞庭湖畔，與黃鶴樓、滕王閣並稱江南三大名 樓。據傳岳陽樓始為三國吳將魯肅（公元172—217）訓練水師所建的閱兵台。唐 開元四年(公元 716)，在閱兵台原址上修建一座樓閣，始定名為岳陽樓。歷來不 少詩人如孟浩然（公元689—740）⁵¹、李白（公元701—762）⁵²、杜甫（公元712—

770）⁵³、白居易（772—846）⁵⁴、黃庭堅（公元1045—1105）⁵⁵、陸游（公元1125—

1210）⁵⁶等，都曾先後登樓賦詩。

「慶曆新政」失敗後，范仲淹於慶曆五年(公元 1045)一月至鄧州(今河南鄧縣) 任所。六年（公元 1046）九月，范仲淹應好友巴陵郡太守滕子京（公元 990—

1047）之請，為重修岳陽樓撰寫〈岳陽樓記〉，記述重修岳陽樓及撰寫此文的緣 起，描寫登樓所見景象，抒發自己「不以物喜，不以己悲」、「先天下之憂而憂，

後天下之樂而樂」的抱負。范仲淹玄孫公偁（公元 1126—1158）《過庭錄》記曰：

「滕子京負大才，為眾所嫉。自慶帥謫巴陵，憤鬱頓見辭色。文正與之同年友善，

愛其才，恐後貽禍；然滕豪邁自負，罕受人言。正患無隙以規之。子京忽以書抵 文正，求〈岳陽樓記〉；故記中云：不以物喜，不以己悲。先天下之憂而憂，後 天下之樂而樂。其意蓋有在矣。」袁中道（公元 1570—1623）〈遊岳陽記〉亦曰：

「昔滕子京以慶帥左遷此地，鬱鬱不得志，增城樓為岳陽樓。既成，賓僚請大合 樂落之。子京曰：『直須憑欄大哭一番乃快！』范公『先憂後樂』之語，蓋亦有 為而發。」最後，滕子京不負眾望，戮力王事，名垂典冊，「治最為天下第一」。

是范仲淹文筆之功耶？過珙曰：「此雖文正（范仲淹）自負之詞，而期望子京，

隱然言外。必如是，始得斯文之旨。」⁵⁷

「記」是一種文體，可以寫景、敘事、抒情或議論。本文所記，四者兼而有

51 孟浩然〈望洞庭湖贈張丞相〉：「八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城。欲 濟無舟楫，端居恥聖明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。」

52 李白〈與夏十二登岳陽樓〉：「樓觀岳陽盡，川迥洞庭開。雁引愁心去，山銜好月來。雲間 連下榻，天上接行杯。醉後涼風起，吹人舞袖回。」

53 杜甫〈登岳陽樓〉：「昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，

老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流。」

54 白居易〈題岳陽樓〉：「岳陽城下水漫漫，獨上危樓倚曲欄。春岸綠時連夢澤，夕波紅處近 長安。猿攀樹立啼何苦，雁點湖飛渡亦難。此地唯堪畫圖障，華堂張與貴人看。」

55 黃庭堅〈雨中登岳陽樓望君山〉二首，其一：「投荒萬死鬢毛斑，生出瞿塘灩澦關。未到江 南先一笑，岳陽樓上對君山。」其二：「滿川風雨獨憑欄，綰結湘娥十二鬟。可惜不當湖水 面，銀山堆裏看青山。」

56 陸遊〈岳陽樓〉：「身如病鶴短翅翎，雨雪飄灑號沙汀。天風忽吹不得住，東下巴峽泛洞 庭。軒皇張樂雖已矣，此地至今朝百靈。雄樓岌嶪鎮吳楚，我來舉手捫天星。帆檣才放已隱 隱，雲氣亂入何冥冥。黿鼉出沒蛟鱷橫，浪花遮盡君山青。黃衫仙翁喜無恙，袖劍近到城南 亭。眼前俗子敗人意，安得與翁同醉醒。」

57 參考教育局《積學與涵泳——中學古詩文誦讀材料選編．岳陽樓記》，而略加修改。

之，但目的是為了抒發作者的情懷和政治抱負。

三、文本探究

慶曆四年

春，滕子京謫守巴陵郡

。越明年，政通人和

，百廢具 興

。乃重修岳陽樓，增其舊制

，刻唐賢、今人

詩賦於其上，屬

予 作文以記之。

予觀夫巴陵勝狀

，在洞庭一湖。銜

遠山，吞長江，浩浩湯湯

， 橫無際涯；朝暉夕陰

，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備 矣。然則北通巫峽

，南極瀟湘

，遷客騷人

，多會於此，覽物之情，

得無

異乎？

58 慶曆四年：公元 1044 年。慶曆，宋仁宗的年號。

59 滕子京謫守巴陵郡：滕子京，名宗諒，字子京，范仲淹的朋友。謫，古時官吏被降職調到邊 遠的地方，這裡作為動詞，指被貶官，降職。守，做郡的長官。巴陵郡，即岳州，治所在今 湖南岳陽。「謫守巴陵郡」就是被貶做岳州的長官。全句謂滕子京降職任岳州太守。

60 政通人和：政務順利，百姓和樂。

61 百廢具興：具，通「俱」。全句謂各種荒廢的事業都興辦起來。

62 舊制：原有的規模。

63 唐賢、今人：唐代賢者和當代名人。

64屬：通「囑」，囑咐。

65 勝狀：美境。

66 銜：同「含」。

67 浩浩湯湯：：湯：水大貌。《詩經．衛風．氓》：「淇水湯湯，漸車帷裳。」 《毛傳》：

「湯湯，水盛貌。」

68 朝暉夕陰：朝，早上。暉，同「輝」，陽光。全句謂早晚的陰晴變化。

69 巫峽：長江三峽之一，在湖北省巴東縣西南。

70 南極瀟湘：向南一直通到瀟水、湘江。瀟水是湘江上游的支流。湘江流入洞庭湖。

71 遷客騷人：遷，遷謫也。騷，〈離騷〉簡稱。蓋屈原憂愁憂思而作〈離騷〉。騷人，即是詩 人，或指仕途失意之文人。

72 得無：能不。

若夫霪雨霏霏

，連月不開

，陰風怒號

，濁浪排空

；日星隱曜，

山嶽潛形；商旅不行，檣傾楫摧

；薄暮冥冥

，虎嘯猿啼。登斯樓也，

則有去國

懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然

，感極而悲者矣。

至若春和景明

，波瀾不驚

，上下天光，一碧萬頃

；沙鷗翔集

， 錦鱗

游泳；岸芷汀蘭

，郁郁青青

。而或長煙一空

，皓月千里，浮 光躍金

，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神 怡，寵辱

偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。

73 「若夫」句：若夫，連詞，表示提出另一話題，用在下句或下段的開頭用在一段話的開頭以 引起下文，其義與「至於」相當。下文的「至若」，同此。霪雨，連綿不斷的雨。霏霏，雨 密貌。

74 開：晴朗。

75 怒號：怒，強勁貌。號：呼嘯也。怒號，風聲激越貌。

76 排空：衝向天空。

77 檣傾楫摧：檣，桅杆。楫，船槳。檣傾楫摧指桅杆倒下，船槳折斷，意謂船隻損毀。

78 薄暮冥冥：薄暮，傍晚。冥冥，昏暗的樣子。

79 去國：去，離開也。國，指中國，即京師。去國，離開京城。意謂遠謫也。柳宗元〈別舍弟 宗一〉》：「一身去國六千里。」

80 蕭然：淒涼冷落的樣子。

81 至若春和景明：至若，至於。春和，春天氣候暖和。景，日光也。景明，日光照耀。

82 波瀾不驚：波浪平靜。

83 「上下天光」二句：天色與湖水相映照，上下一片碧綠，廣闊無邊。萬頃，極言其廣。

84 翔集：或飛翔，或棲止。

85 錦鱗：指美麗的魚。鱗，借代魚。

86 岸芷汀蘭：芷，香草。汀，水中的小沙洲。全句謂岸邊的芷草，小洲上的蘭花。

87 郁郁青青：郁郁，形容花香濃厚。青青，同「菁菁」，花葉茂盛貌。

88 長煙一空：天上的雲霧一掃而空。

89 浮光躍金：湖水波動時，水面上的月光閃爍，泛起金光。

90 寵辱：寵，得寵。辱，受辱。《老子‧十三章》：「寵辱若驚，貴大患若身，何謂寵辱若 驚？寵為上，辱為下，得之者驚，失之者驚，是謂寵辱若驚。」本句反用《老子》之意。

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者

之為。何哉？不以物喜，不 以己悲

。居廟堂之高，則憂其民

；處江湖之遠，則憂其君

。是進亦 憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其

必曰：「先天下之憂而憂，後天下 之樂而樂」歟！噫！微斯人，吾誰與歸

？時六年九月十五日。

四、賞析重點

全文共分五段：

(1) 第一段：記述作〈岳陽樓記〉之緣起。

(2) 第二段：首先總說「巴陵勝狀，在洞庭一湖」，然後分從空間、時間寫岳陽 樓之大觀，繼寫「遷客騷人」的「覽物之情」，從而帶出全文的主體。

(3) 第三段：寫覽物而悲者。

(4) 第四段：寫覽物而喜者。

(5) 第五段：道出在悲、喜以外的的一種更高的境界：「不以物喜，不以己悲」。

並託古人立言：「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，點明全篇主旨。

細觀其藝術手法，有以下四點：

(1) 取材新穎：特意避開岳陽樓，選以洞庭湖為刻畫對象，寫登樓的遷客騷人，

面對不同時候的湖景引發的悲喜之情，藉以襯托末段的「古仁人之心」，帶出主 題。

(2) 融合敍事、寫景、抒情、議論於一體，從而揭示憂國憂民，以天下為己任的 抱負。

(3) 用字精煉，文詞簡潔，音節和諧，雖然是一篇散文，卻以排偶句式寫物抒情，

曲盡其意。

91 二者：指上面「感物而悲」和「覽物而喜」的兩種心情。

92 不以物喜，不以己悲：此句互文見義，意謂不以外界景物之悲喜以為悲喜，又不以一己際遇 之悲喜以為悲喜。

93 「居廟堂之高」二句：廟堂：指朝廷。二句謂在朝中做官，就擔憂百姓。下文的「進」，即 指「居廟堂之高」。

94 「處江湖之遠」二句：處江湖之遠，處在偏遠的的江湖上，指貶謫在外做官或在野不做官。

二句謂處在偏遠的地方做官或在野隱居，就為君主擔憂。下文的「退」，即指「處江湖之 遠」。

95 其：他們。指上文的「古仁人」。

96 微斯人，吾誰與歸：微，(如果)沒有。斯人，這種人。指上文的「古仁人」。「吾誰與歸」

即「吾與誰歸」的倒裝句。歸，歸依。

(4) 本文由事入景，由景入情，由情入理，結構層層深入，而且動靜相生，明暗 相襯。⁹⁷

五、彙評

(1) 〔北宋〕陳師道（1053—1101）《後山詩話》：「范文正公為〈岳陽樓記〉，

用對語說時景，世以為奇，尹師魯讀之曰：傳奇體爾。傳奇，唐裴鉶所著小說也。」

(2) 〔南宋〕李曾伯（1198—1265？）《可齋雜稿》尤焴（1190—1272）序：「文 正〈岳陽樓記〉，精切髙古，而歐公猶不以文章許之。然要皆磊磊落落，確實典 重，鑿鑿乎如五穀之療饑，與世之圖章繪句、不根事實者，不可同年而語也。」

(3) 〔清〕吳楚材（1665—？）、吳調侯（生卒年不詳）《古文觀止》：「岳陽樓大 觀，已被前人寫盡，先生更不贅述，止將登樓者覽物之情寫出悲喜二意，只是翻 出後文憂樂一段正論。」

(4) 〔近代〕高步瀛（1873—1940）《唐宋文舉要》：「二段(按：指「若夫霪雨霏 霏」及「至若春和景明」二段)稍近俗豔，故師魯譏為傳奇體也。」

思考題舉隅

甲：〈始得西山宴遊記〉

1. 「記」的體裁是甚麼？

2. 文章首段強調作者「為僇人」、「恆惴慄」，有何用意？

3. 試閱下列一段文字，指出其中最特出的一種修辭手法，並說明這種手法的好 處：

「日與其徒上高山，入深林，窮迴溪，幽泉怪石，無遠不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉 則更相枕以臥，臥而夢。意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸。」

4. 試述作者遊西山前之遊山概況，並析其遊山感受。

5. 文中記作者發現西山及登山過程，有何用意？

6. 試析作者遊西山的經過、所見景色及感受。

7. 作者宴遊西山，與往昔之比，所見景物、精神境界有何不同？試加比較。

8. 本文前後共用四「始」字，試析其作意所在。

9. 本文前後均提及飲酒而醉，境界有何不同？

10. 本文善用對比和襯托手法，試加分析。

11. 作者對西山的認識和評價，有無自況之意？試加析述。

12. 試指出下列各組帶重點號的詞的詞性和詞義：

⑴窮

97 賞析重點部分參考陳雄根教授課堂講義。

窮‧

回溪（動詞，走遍）

窮‧

山之高而止（動詞，走遍）

而不知其所窮‧

（名詞，盡頭）

⑵夢 卧而夢‧

（動詞，做夢）

夢‧

亦同趣（名詞，夢境，夢中）

⑶始 而未始‧

知西山之怪特（副詞，曾經）

始‧

指異之（副詞，才）

遊於是乎始‧

（動詞，開始）

⑸之

以為凡是州之‧

山水有異態者（助詞，的）

始指異之‧

（代詞，它，指西山）

故為之‧

文以志（指示代詞，這）

乙：〈岳陽樓記〉

1. 試析「記」的體製。

2. 范仲淹寫作本文的背景和目的為何？

3. 第二段中哪一句為承上啟下的關鍵句？

4. 試據本文，分析景色的陰晴如何影響觀者的情懷。

5. 文中哪兩段運用對比手法，把景物和感情作了鮮明的對照？

6. 試析文中所用的對偶句。

7. 相對遷客騷人的悲與喜，作者有何不同的處世態度？作者的理想人生態度是 甚麼？

8. 本文如何把敍事、寫景、抒情、議論共融一體？

9. 本文駢散交互運用，試析言之。

10. 本文所寫「遷客騷人」之「憂」，與「古仁人」之「憂」有何不同？

11. 試指出下列各組帶重點號的詞的意義：

（1）和 政通人和‧

（和樂）

至若春和‧

景明（和煦）

（2）通 政通‧

人和（和樂）

北通‧

巫峽（通向）

（3）觀 予觀‧

夫巴陵勝狀（看）

此則岳陽樓之大觀‧

也（景象）

（4）空 濁浪排空‧

（天空）

長煙一空‧

（消散）

（5）極 南極‧

瀟湘（盡，直通）

感極‧

而悲者矣（極點）

此樂何極‧

（窮盡）

參考書目 專書

〈始得西山宴遊記〉

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(4) 何沛雄：《柳宗元永州八記》(增訂本)，香港：上海印書館，1978 年。

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〈岳陽樓記〉

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(5) 程應鏐：《范仲淹新傳》，上海：上海人民出版社，1986 年。

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(7) 張希清、范國強主編：《范仲淹研究文集》(五)，北京：北京大學出版社，2009 年。

(8) 高步瀛選注：《唐宋文舉要》，香港：中華書局，1976 年。

(9) 朱東潤主編：《中國歷代文學作品選》，上海：上海古籍出版社，1988 年。

(10) 劉盼遂、郭預衡主編：《中國歷代散文選》，北京：北京出版社，2003 年。

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劉宏業：〈時間背後的情感密碼——《始得西山宴遊記》結尾解讀〉，《 中學語 文教學》，2015 年 3 期，頁 45—49。

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