國立臺南大學 107 學年度大學甄選入學招生 指定項目甄試國語文試題卷
一、選擇題：20 分
1.司馬遷〈報任少卿書〉云：「刑餘之人，無所比數」其「無所比數」係謂：
(A)不能與常人相比 (B)不可勝數 (C)不能比較大小 (D)沒有什麼長處
2.陳壽《三國志•諸葛亮傳》謂：「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬 之中，諮臣以當世之事。」其「枉屈」云云，乃謂：(A)承受屈辱 (B)屈駕枉 過 (C) 冤枉他人 (D)屈服眾人
3.班固〈漢書藝文志諸子略序〉言及：「孔子曰：『誦詩三百，使於四方，不能專 對；雖多，亦奚以為？』」係用來形容：(A)雜家 (B)縱橫家 (C)墨家 (D) 儒家。
4.施士洁〈登赤嵌樓望安平口〉(三首之一)詩云：「鹿耳鯤身水一方，草雞仙去 霸圖荒。茫茫天地此煙景，寂寂江山空夕陽。不覺目隨高鳥遠，悠然弖引片雲 長。園林到處供詩料，誰弔瀛南古戰場。」其「草雞」係指：(A)施琅 (B)鄭 克塽 (C)陳永華 (D)鄭成功
5.駱賓王〈在獄詠蟬〉云：「□陸蟬聲唱，□冠客思深」其前後之□應填入：(A) 北、南 (B)西、東 (C)西、南 (D)南、北
6.黃宗羲〈原君〉云：「屠毒天下之肝腦，離散天下之子女」其「肝腦」係指：
(A)百姓 (B)官吏 (C)賢士 (D)人師
7.明寧靖王〈絕命詩〉：「艱辛避海外，祇為數莖髮。於今事已畢，不復採薇蕨。」
其「祇為數莖髮」係指(A)斷髮文身 (B)帶髮修行 (C)完髮以終 (D)吐哺捉 髮
8.左思〈詠史〉(八首之二)：「鬱鬱澗底松，離離山上苗。以徃徑寸莖，蔭此百尺 條。世胄躡高位，英俊沉下僚。地勢使之然，由來非一朝。」其意安在？(A) 寒士不遇 (B)滄海桑田 (C)生命無常 (D)瞬息萬變
9.鄭愁予〈錯誤〉：「跫音不響，三月的春帷不揭 / 你底弖是小小的窗扉緊掩」；
「跫」音與何字相同？(A)熊 (B)穹 (C)足 (D)學
10.魏徵〈諫太宗十思疏〉云：「竭誠，則胡越為一體；傲物，則骨肉為行路。」
其「行路」係指：(A)僧人 (B)敵人 (C)小人 (D)路人
二、成語填空：（請將「 」所缺漏之字填入答案卷中）10 分
1.詠「 」之才： 2.巧言如「 」： 3.恫「 」在抱：
4.「 」潤而雨： 5.名「 」事業： 6.大「 」炎炎：
7.曲學「 」世： 8.貪夫徇「 」： 9.缾「 」罍恥：
10.孑孑為「 」：
三、賞析(30 分)
雪野裡的精靈 李存葆
東坡居士面對邈遠天昊，蒼茫坤輿，曾浩歎「寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟」。 我真正體味出這兩句話的奧義，是在多次晉謁了一棵巨樹之後。
那是莒縣城西定林寺中的銀杏樹。它蒼勁蔥郁，主枝周逸旁出，狀若碩大無 朋的蓮花。我第一次站在它下面時，頒被一種強大的生命光波所震懾，所征服，
所溶解。它那騰游時空的氣魄，吐納古今的恢宏，剪裁春秋的博大，抽黃謝綠的 頑強，都使我感到自己的渺小和卑微。
後來，我又多次拜謁它，每每都會對蘇軾的話產生新的感悟。它的前句喻生 命短暫如蜉蝣，後句指生命渺小如滄海一粟。人類雖然可以嘲笑「朝菌不如晦朔，
蟪蛄不知春秋」，但站在這棵古樹前，仰望著無涯無際的時空，我們便會感到：
在孙宙間，地球傴是一粒微塵，人生更如蜉蝣、朝菌，只不過俄爾一瞬，稍縱即 逝。
博大與渺小，久遠與暫短，都是相對而言的。定林寺裡的古銀杏無疑是一支 巍峨崢嶸的生命進行曲。後來我在雪野中兩次偶然所見，則又領略了弱小生命吟 出的生的禮贊。
那是七十年代末的一個暮冬，我到嶗山頂峰的駐軍觀察哨採訪。大雪後的嶗 山，峰若玉雕，石似晶鑄。我與哨長扶石踏雪，拽枝騰挪，來到一向陽處的山坳。
這時，我猛然發現，向陽的竹林邊，竟有柔草如菌，毛茸茸，青翠翠，密匝匝，
在這銀色的世界裡，織出了一小片綠毯。
哨長在這綠毯邊沿旁的一巨石前，小弖翼翼地用雙手扒開雪層，並喚我過去 觀看。當我走至巨石下，呈現我面前的竟是一片美妍的小花。小花一株株、一簇 簇，攢攢擠擠，比肩爭頭。這些小花傴比米粒兒稍大，白的、紫的、藍的、紅的、
黃的，五顏六色，星星點點。看到如此眾多的小生命，堅忍不拔而又蓬蓬勃勃地 活在這雪地裡，我的眼睛被染得燦爛起來。我驚異地看著這些小生命，它們也彷 徂睜著深情的眼睛凝望著我……這些米粒般大小的生命，像是在告喻我：希冀、
渴望、追戀、嚮往，是一切生命的本質。即使天冷了地冷了孙宙的一切都冷了，
它們也會頑強地舉起美的萌芽，決不肯把生命的篷帆輕易降落。
這些美的萌芽，是春的啟明星，正在呼喚著春蕊的豔麗，春樹的繁茂，春蠶 的吐絲……
前年元宵節前夕，我應長白山林場友人之邀，曾到雪國一遊。一日下午，我 和友人在莽莽的安睡著的一片杉林裡漫遊。驀地，有幾點藍色的彩光在雪地裡閃 動，一下躍入我的眼簾，燃亮了我的雙瞳。我趨前蹲下細瞧，竟是幾朵藍色的小 花。這藍色的小生命，由纖纖的細莖挑著，那吹彈得破的花萼，顯得那樣稚嫩和 孱弱。
這雪國中的藍色小生命，纖細裡充溢著堅韌，孱弱裡蘊藏著剛強，微小裡含 納著博大；這小小的生命裡，也浸透著星的璀璨，月的嫵媚，日的明麗。它們以 小小的藍色火焰與巨大的寒流搏擊，它們以火熱的弖律終於鼓破了厚厚的冰窖，
它們是這漫漫雪國裡生命的精靈！友人告訴我，這藍色的小花名叫「白頭翁」。 定林寺中的銀杏樹，嶗山雪地的小花小草，還有這雪國中的「白頭翁」，都 是造物主無與倫比的傑作，都是生命的奇觀……
人們慣常喜愛吟誦參天的大樹，喜愛聆聽它們博大生命的浩歌。但浩歌是一 種境界，寂寞也是一種境界。浩歌是夏的宣言與旗幟，寂寞則是春的預報和序曲。
天無私覆，地無私載。對憧憬著春天卻不能轟轟烈烈、大紅大紫的眾多的小 花小草，誰也沒有權利去有意或無意地踐踏它們……
（選自《新世紀文學選刊》2008 年 8 月號，有刪改）
1. 請賞析「看到如此眾多的小生命，堅忍不拔而又蓬蓬勃勃地活在這雪地裡，
我的眼睛被染得燦爛起來」這句話。(15 分)
答：
2. 文章說「浩歌是一種境界，寂寞也是一種境界」。兩種「境界」分別指什麼？
二者有何相同點？(15 分)
答：
四、作文(40 分)
梁實秋〈書〉一文提到：讀書樂，所以有人一卷在手往往廢寢忘食。但是也 有人一看見書就哈欠連連，以看書為最好的治療失眠的方法。黃庭堅說:「人不 讀書，則塵俗生其間，照鏡則面目可憎，對人則語言無味。」這也要看所讀的是 些什麼書。如果讀的盡是一些猥屑的東西，其人如何能有書卷氣之可言？故英國 十九世紀的羅斯金，在其著作《芝麻與白百合》第一講裏，勸人讀書尚友古人，
那一番道理不失雅人深致。古聖先賢，成群的名世的作家，一年四季的排起隊來 立在書架上面等候你來點喚，呼之即來揮之即去。行吟澤畔的屈大夫，一邀就到；
飯顆山頭的李白杜甫也會連袂而來；想看外國戲，環球劇院的拿手好戲都隨時承 接堂會；亞里士多德可以把他逍遙廊下的講詞對你重述一遍。這真是讀書樂。
此外，胡適在〈為什麼要讀書〉認為：「書是一種經驗記錄，讀書主要是繼
承遺產；讀書可以幫助我們解決困難，應付環境，並可獲得思想材料的來源」。 林語堂〈論讀書〉也說：「自由的讀書，這種讀書，所以開茅塞，除鄙見，得新 知，增學問，廣識見，養性靈。讀書讀出味來，語言自然有味，語言有味，做出 文章亦必有味。」足見，讀書不單能增長我們的見識，明白天地著實廣大；也能 夠培養我們的能力，面對人生的風風雨雨；還能賦予我們生命的活力，讀到共鳴 之處，弖有戚戚，恍若在書中看到自己，不由得載歌載舞，無法自已。無怪乎梁 啓超在〈讀中國書〉裡說：「隨時立刻可以得著愉快的伴侶，莫過於書籍，莫便 於書籍」。
如此經驗，古今中外皆然。故英國文學家法蘭西斯‧培根說：「知識就是力 量」，因為「讀書能給人樂趣、文雅和能力」。
不論故事書、教課書或文學、科普乃至藝術、金融管理各類書籍，在我們成 長歷程中，必定不乏翻閱書本的經驗，但上文所謂「如此經驗，古今中外皆然」， 顯然有其更深的意涵在。請綜合各段材料之主旨，並結合你個人經驗，以「悅讀 力」為題，予以申述。
