積累與感興 —— 小學古詩文誦讀材料選編（修訂）
敕勒歌 佚名（北朝樂府）
敕勒
1川
2，陰山
3下。天似穹廬
4，籠蓋
5四野。
天蒼蒼
6，野茫茫
7。風吹草低見
8牛羊。
一 作者簡介
樂府歌謠產生於漢代，其來源是仿效周代的行人之官，到各個 諸侯國收集民間詩歌，以便知道民間疾苦。「樂府」這一個官方機構，
在漢武帝時設置。何以稱之為「府」？「府」本來是大將軍的辦事 處，收集民間歌謠的辦事處也稱為「府」，「樂府」在當時被看重的 情況可想而知。樂府負責採集民間的歌謠，製成樂章，讓皇帝和大 臣了解民情，同時作為宮庭的娛樂。後來人們把「樂府」所整理的 歌辭稱為「樂府詩」或簡稱「樂府」。樂府詩因採自民間，故亦稱為
「樂府民歌」。
漢代以來，許多作家也模仿樂府民歌的風格創作詩歌，樂府詩 遂有民間創作的，也有文人創作的。「樂府」漸成一種文學體裁。
南北朝是中國歷史上一個大分裂的時期，北方為外族長期統 治，因為政治、地理、風俗各方面的不同，樂府民歌亦形成不同的 色彩。南朝樂府大部分形式短小，內容主要是抒情；北朝樂府內容 偏重社會生活，風格多爽朗率真。
積累與感興 —— 小學古詩文誦讀材料選編（修訂）
二 背景資料
公元 534 年，由鮮卑族建立的北魏分裂為東魏和西魏。546 年，
東魏權臣高歡帶兵攻打西魏的玉璧，久攻不下，士卒死約一半，高 歡本人也中箭臥病。聽到軍心動搖，高歡扶病掙扎起床，親自去各 營寨，安定士眾，然後召集全體將領商議軍情。由於高歡的軍隊中 有不少是敕勒族人，故他命令大將斛律金唱敕勒族的古老牧歌《敕 勒歌》來激勵士氣，高歡也親自和唱。
據說斛律金和高歡等人粗獷悠揚的歌聲從主帥的帷幕傳到軍中 各營寨，頓時，士兵都跟着齊聲高唱起來。昂揚的歌聲，響徹雲霄。
讚美故鄉的歌聲永遠能激勵人心。高歡及時抓住時機，在軍心振奮 的時候，率領大軍順利撤退，保存了軍隊的主力。
《敕勒歌》原先是用鮮卑語唱的，後被譯成漢語。
三 注釋
1. 敕勒：少數民族族名，北朝時居朔州（今山西省北境）一帶。
敕：○粵[斥]，[cik1]；○漢[chì]。
2. 川：平原。
3. 陰山：山脈名，在現在的內蒙古自治區。
4. 穹廬：○粵[窮盧]，[kung4lou4]；○漢 [qiónɡlú]。圓頂氈帳篷，猶如 今天的蒙古包。
5. 籠蓋：籠罩。
6. 蒼蒼：深青色。
7. 茫茫：遼闊。
8. 見：有兩種讀音。一讀作○粵[建]，[gin3]；○漢[jiɑ̀ n]。看見的意思，
是主動的詞義。一讀作○粵[現]，[jin6]；○漢[xiɑ̀ n]。顯現、顯 露的意思，是被動的詞義。
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四 賞析重點
這首詩描繪了北方草原放牧的生活風貌，表現了北方民族豪邁 的氣概。
全詩共七句，長短不一，屬於雜言體。起首兩句大筆勾勒了敕 勒族所在的草原的位置，境界開闊。在綿延二千餘里的陰山山脈下，
是一片廣闊的平原。第三、四句是站在草原中心向四面極目眺望的 景象。由於草原十分平曠，四望無際，感到天像一個極大的蒙古包 蓋在原野上。本來「穹廬」只是一個蒙古包，用來描寫天空，似不 夠壯闊，但這是北方牧民熟悉的東西，這個比喻就顯得親切自然。
而且「籠蓋」一詞形象地寫出了天地極大並在遠處相連的景色，使
「天似穹廬」的比喻得以擴張，變得十分準確。
第五、六句，分承三、四兩句，對天與地再次描繪：天色深藍 高遠，明淨如洗，草地碧綠遼遠，茫茫無邊。「蒼蒼」、「茫茫」，用 了疊字，使形容的程度加深。中間這四句十分傳神地寫出了天地的 遼闊，流露出敕勒族人對於家鄉的喜愛和自豪。最後一句「風吹草 低見牛羊」，是畫龍點睛之筆，前六句是大面積的靜景。這一句是局 部的動景，一句中連用三個動詞「吹」、「低」、「見」，動態十足，生 機勃勃，更襯出整個草原的遼闊、寧靜。
這種蒼蒼茫茫的景象，是北方獨有的自然環境。牛羊放牧，又 是北方民族獨有的生活特色。要有這特殊的背景，才能產生風格豪 邁，富於地方色彩的詩歌。
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【預習/跟進活動】
1. 瀏覽教育多媒體網頁：《自由的古風(古詩)》(9:51-11:45) https://emm.edcity.hk/media/%E8%87%AA%E7%94%B1%E7%9 A%84%E5%8F%A4%E9%A2%A8%28%E5%8F%A4%E8%A9%
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2. 理解本詩，把詩歌所寫的景色畫出來。
【想一想】
1. 你喜歡在公園的草地上玩耍或活動嗎？為甚麼？
2. 草原是牛和羊生長的地方，你還知道有哪些動物是生活在野外 的？我們應該怎樣對待牠們？
3. 說一說「天蒼蒼，野茫茫」是怎樣的？你會喜歡在這樣的環境 生活嗎？為甚麼？
