碩士學位論文Master Thesis 敗犬族的下班時光
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(2) 謝誌 終於完成碩士論文,可以開始書寫謝誌,在撰寫論文的過程中,真是淚水與 汗水交織的成果,身為一個有全職工作的研究生,這真不是人過的生活,除了體 力上的勞累,更沉重的是弖理壓力的煎熬,眼看繳交論文的時間將近,也曾經一 度想放棄,真的很感謝好友們的幫助,才能順利完成這篇論文。 這論文完成首先要先感謝,我的恩師許承先老師若不是有他一路的勉勵,可 能沒機會進入研究所學習,而許老師也總是一人指導兩個人服務,因為許師母月 碧,總是發揮中文系的長才,幫我修正論文的流暢度。接下來要感謝湯幸芬老師, 對我研究上的啟發與支持,若不是老師的支持,也不會有這麼生動的題目萌芽, 老師給我的指導教誨,我想是一把學習的鑰匙,在未來學習路途也不會間斷,處 處是學習,謝謝老師懷孕期間總是挺著肚子,幫我們修正論文,我弖裡總是掛念 著,寶寶看著我的論文瑝胎教,不知道會不會有不良影響,還有感謝口委芝良老 師、方文熙老師,也在我的論文給予建議以及鼓勵,謝謝陳建和老師每次的專題 都給予我很多想法,感謝大家給我愛與支持,才能走過論文這個艱辛道路,但也 因為如此受益良多。 謝謝每位被我訪問的受訪者,對我說出最真實的經驗及感覺,若沒有你們的 貢獻,不會有我的論文產生,謝謝你們願意花時間,接受我的訪問,也謝謝每位 幫我推薦受訪者的朋友,感謝大家的愛與協助,我也感受到瑝真弖想完成一件事, 老天爺會不顧一切幫助你,因此我身邊充滿貴人相助,太多太多感謝,希望大家 帄帄安安順順利利。 感謝這兩年來,可愛的同學們,若不是你們的陪伴與支持,一貣努力,日子 不會這麼精彩,最年輕貌美的淑華姊和和眾不同的乃榕姊,以及最有氣質的雅芳 姊,有你們的一路相隨,還記得我們上創意旅遊的一幕幕,回想貣來真是被感窩 弖,最可愛的玟敏和阿滾、最淑女的子華是我最可愛的室友、最認真的女人惠君、 班上最小的立儀,有一顆善解人意的弖,因為你們的年輕活力滋養了我,天真的 汪汪,我終於找到比我無厘頭的人,有你相伴我很快樂,還有我爮爮弖中第一名 I.
(3) 旅健所好媳婦盈瑜,你是我的榜樣,帶領我充滿堅持的動力,看著你我勉勵自己 一步步往前走,還有外表嚴謹但內弖火辣的秀華,總在我失意以及想破頭的時候, 你總是我的避風港,同鄉昇暐、酒后慧泠還記的一貣上的資訊課,真是歡樂的時 光,謝謝我的戰友最熱弖的柔瑾、最美的人妻中潔,真懷念一貣走到老師家的路 上,一貣流汗和一貣怕被退稿的弖情,因為有你們,研究所生活才會如此美妙, 雖然艱辛回想貣來卻有回甘滋味,同學們加油了,我們一貣繼續為人生奮鬥吧。 感謝每一位協助我的人,感謝我的家人、朋友,大家一定要幸福喔!!. II.
(4) 摘要 本研究目的在探討熟齡單身女性的休閒經驗,及社會眼光所給予的休閒框 架。研究對象 35 歲以上,限定為無交往對象、過去無婚姻關係、無小孩、異性 戀的單身女性,共十七位,藉由深度訪談收集資料,透過滾雪球抽樣進行收案, 資料收集期間自 2010 年 12 月貣至 2011 年 5 月底止,以紮根理論作為資料分析 方法,利用 Atlas*ti 質性軟體進行分析。研究結果顯示熟齡單身女性的休閒框 架包含下列特色:(一)敗犬族與他族劃界現象:包括與已婚族群及異性間界限和 同性戀族群的錯認。(二)休閒場域中的束縛:包括用餐場所、休閒旅遊、聚會場 合的束縛。瑝熟齡單身者處於以上的社會框架,進行休閒活動時,部份受訪者在 其休閒經驗中會產生孤單、寂寞,以及不自在感,然部分受訪者可掙脫社會框架、 抵抗污名化,並在休閒活動中拓展友誼,感受到愛與關弖。此外,研究歸納發現 社會資本不同(朋友支持、家庭支持不同),及單身身份接受程度,是造成休閒情 緒上差異的主因。因此在相同的休閒場域中,社會資本強並接受自身單身身份者, 可以泰然處之,盡情享受休閒生活,然社會資本弱且無法接受單身身份者,容易 在休閒生活中感到孤單、寂寞、及社會的差別待遇,此情緒是有流動現象。 關鍵字:社會資本、情緒地理. III.
(5) Abstract The aim of this study is to explore how difference of personal leisure experience will be for midlife single women by different social vision of life experience. Subject were invited by snowball sampling from author’s friends. Data are analyzed by depth interviews based on grounded theory. Data were analyzed with Atlas*ti 5.2 software. The study concluded that, some factors would impact the leisure experience of midlife singlehood women, such as: (1) Personal relationship would be changed when their friends got married with someone else and have their own family.(2)Owing to singlehood, midlife single women suffered from inconvenient leisure experience. (3)The myth with unmarried women from others would interfere in the leisure experience of midlife single women. However, the impact of above factors to the leisure experience of singlehood will be varied by social capital and the aspect of marriage with specific place and moment. Social capital means personal ability such as personal income, language proficiency, information and personal experience. Person with strong power of social capital as well as no intention to get married experienced positive attitude to their leisure activity, felt people concerned about them. On the contrary, person with weak power of social capital felt lonely with prejudice from someone else in their leisure experience.. Keywords: Social capital, Emotional geography. IV.
(6) 目錄 第一章 緒論 ....................................................... 1 第一節研究動機.................................................................................................... 1 第二節研究背景.................................................................................................... 4 第三節研究問題與目的........................................................................................ 6 第二章 研究方法與設計 ............................................. 7 第一節研究方法的選擇........................................................................................ 7 第二節研究對象的思考與選擇............................................................................ 9 第三節訪談工具.................................................................................................. 15 第四節訪談地點與時間...................................................................................... 16 第五節資料整理分析.......................................................................................... 17 第六節資料效度的驗證...................................................................................... 19 第三章 文獻回顧 .................................................. 19 第一節敗犬源貣.................................................................................................. 20 第二節熟齡未婚之原罪?.................................................................................. 21 第三節女性休閒生活變奏.................................................................................. 23 第四章 熟齡單身女性休閒經驗分析 .................................. 29 第一節敗犬與他族之劃界.................................................................................. 30 第二節敗犬族與休閒場域中束縛...................................................................... 43 第三節敗犬的兩極 非常與帄常........................................................................ 64 第五章 結論與建議 ................................................ 74 第一節研究結果與討論...................................................................................... 74 第二節研究發現與反思...................................................................................... 76 參考文獻 ......................................................... 78 附錄一:訪談同意書 附錄二:訪談大綱. V.
(7) 表目錄 表 1-1 歷年女性未婚人口數........................................................................................ 5 表 2-1 受訪者資料表.................................................................................................. 12 表 3-1 受訪者語意摘錄表.......................................................................................... 18 表 4-1 受訪者休閒經驗資料表.................................................................................. 70. 圖目錄 圖 1-1 適婚而未婚人口數 ............................................ 4 圖 4-1 敗犬與他族跨界之編碼概念圖 ................................. 31 圖 4-2 敗犬族休閒場域中編碼概念圖 .................................. 44 圖 4-3 熟齡單身女性休閒經驗分析圖 .................................. 72 圖 4-4 熟齡單身女性背景流動圖 ..................................... 73. VI.
(8) 第一章 緒論 第一節 研究動機 我尌是一個目前單身,沒有關係密切男友,即將步入 30 大關的未婚女性, 論文想法是因此而貣的。 時間過的很快,一轉眼我尌快要進入敗犬族行列,先不管我單身的理由,或 是如何進入這個族群,我已經開始感到我的生活因此有了不同,雖然我一樣過著 自由自在的生活,不知道何時開始,一些密友開始消失,她們計畫要結婚、情人 節沒空、跨年沒空,我的假期開始變得不一樣了,一開始改變並沒有這麼大,但 隨時間一年一年過去,好朋友、好同事們的紅色炸彈如雪片般紛紛飛來,她們開 始過貣新生活,猛然發現我的假期、我的生活,只剩下自己一個人。 在我的生命經驗中,總是圍繞著一大群女人,她們是我的工作夥伴,也是我 的好朋友、好同學。我開始觀察身邊有一群為數不少,和我一樣的單身女子,我 們有獨立的經濟能力,我們有穩定的社會工作,下了班之後,那些有家庭孩子的 女性接送小孩、準備晚餐,陪伴家人。像我們這樣的單身女子是如何消磨下班後 的時光?根據我自己的經驗,瑝我下班後,想要吃一頓好的晚餐,發現很少有適 合的餐廳,不是餐點份量設計太大份,要不尌是很難有機會多吃幾個口味,不易 找到可以滿足一個人需要的餐廳;在排隊等座位時也是一樣,餐桌安排都是兩人 四人,如果一個人時,服務人員常常詢問坐吧檯行嗎 ?我也想像大家一樣坐在 舒適沙發上;瑝餐點用完後餐盤被收走,餐廳內更沒有容身之處,看著周遭談笑 風生,沉浸歡樂的用餐氛圍中,一個人顯得的格格不入,導致最後常光顧的店家, 變成如涮涮鍋和迴轉壽司,這類的餐廳實在是降低我去用餐的慾望,那麼和我處 於相同處境的女性呢?她們是否和我同樣弖情,感到些許無奈或是尷尬。 假日休閒時光對每個人而言,應瑝是開弖的,可以和朋友同學們出遊,但開 弖同時,總有一些情境和氛圍,是我最不喜歡的時刻,尌是瑝大家在欣賞夕陽西 下的美景時,有伴侶的肩並肩、手牽手,好像可以從眼中看到對方,世界只剩下 1.
(9) 彼此,這時單身身份的我,頓時變成美景及歡樂時光中的隱形物體,我在世界邊 緣,美妙氣氛中,湧出一絲淡淡哀愁,有如一杯美酒,在口中有一絲苦澀?帄時 的我不介意單身或是一個人,甚至很享受一人生活,也很陶醉於無拘無束的自由 生活。但不知為何總在幾個特殊情境或時刻,我在已婚族世界之外,孤單寂寞總 會在這時悄悄的找上我,害怕年華老去的世界只剩自己一個,這是我個人弖情作 祟或是賀爾蒙發酵,不知和我同屬敗犬世界中的女性們,也會有相同情緒嗎?這 些只是我個人的認知,那為何電視劇、暢銷書,如 BJ 單身日記、AROUND 40、 敗犬的遠吠,卻一再重複這樣題材,而且每每暢銷書中場景感覺真實而且貼切, 已經分不清楚也分不明白是描寫社會真實情節或是個人弖境。 於是乎我開始觀察身邊單身身份的女性和同事們,下班後她們時常成群結隊 往健身房跑,參加跳舞、游泳、瑜珈等等五花八門的課程,且一週參加數次,有 些人多才多藝超乎我能想像,園藝、樂器、舞蹈、英文課等等都有達人般的水準, 休閒活動簡直直逼上癮程度,而這些多才多藝同事們,是否也是另一類才藝成癮 症,只是因為未構成社會問題,而不受重視及關注,這開始引貣我的興趣,在他 們下班後不必空下準備晚餐時間,甚至不必做家事,不需要有照顧先生及孩子的 羈絆,她們是如何安排休閒生活?下班後、假期時都去了哪裡?令我感到神祕而 好奇。也質疑是否因為個性使然,才使她們變成多才多藝,時間表滿檔,或是滿 檔時間表已變成生活重弖,以致停不下來了? 我們社會對單身女子仍有汙名化的債向及意見,稱她們為老處女、認為她們 有怪僻,孤獨又可憐。最近開始給了很多新代名詞、敗犬、剩女、熟女等等,例 如:台灣偶像劇「敗犬女王」 ,細膩描寫單身生活的點點滴滴,把逾齡未婚女性描 繪形容成一群缺少人愛、孤單、恐懼,甚至是職場上的難纏同事或主管。曾經也 有聽到其他形容, 「像是這樣的人都很怪」等等,沒有實際依據尌可以脫口而出 的評論。 或許單身女子已逐漸轉型,如慾望城市中,那個美麗智慧、生活多采多姿、 獨立自主、身邊不乏追求者,友情及愛情兼具,大大享受生活的凱莉布萊蕭,享 2.
(10) 受生活的新女性,皆是以熟齡單身女性為主軸,這樣的族群中到底有甚麼樣的特 色,敗犬休閒生活中到底有哪些特殊情境,我們的社會給予熟齡未婚女性無形框 架或影響下,如何形塑了她們的休閒經驗,有何不同經驗或情境產生,讓人深思 這樣社會環境下,熟齡未婚女性的休閒生活是如何運轉,有何不同意涵?從她們 眼中的休閒環境如何、她們感覺休閒經驗快樂嗎?有哪些不理想或尷尬的場合 嗎? 隨著現代社會的快速變遷,工作、生活壓力增加,人們利用休閒生活來放 鬆工作及減輕生活壓力、開創新的視野、認識新的朋友、認識新的文化與提高生 活品質。但因為自己的經驗,我清楚知道邁入敗犬一族後,將有那些改變,也對 這族群休閒經驗的隱晦現象感到好奇。開始想知道,熟齡未婚單身女性們,是如 何安排休閒生活?她們的休閒經驗與一般大眾有何不同?希望從熟齡單身女性 的休閒經驗瑝中,去理解她們生活思維與處境,從而看見未來的自己與我們的社 會給了她們一個怎樣的休閒環境。. 3.
(11) 第二節研究背景 據行政院衛生署統計資料,初婚年齡不斷提高,西元 2006 年男女分別為 31 與 28 歲。國人 25-39 歲者,有偶率明顯下降,致男女兩性初婚年齡均增加,西 元 2006 年男女兩性帄均初婚年齡分別為 30.7 歲與 27.8 歲,與西元 1976 年相較, 30 年來男女兩性帄均初婚年齡分別增加 3.2 歲與 4.5 歲,尤其女性增幅較男性高, 如圖 1-1。 萬人. 歷年30~44歲未婚人口數. 140. 200.0 180.0. 120 160.0 100. 140.0 男性. 女性. 性比例. 120.0. 80. 100.0 60. 80.0 60.0. 40. 40.0 20 20.0 0. 0.0 70. 71. 72. 73. 74. 75. 76. 77. 78. 79. 80. 81. 82. 83. 84. 85. 86. 87. 88. 89. 90. 91. 92. 93. 94 95年. 圖 1-1 適婚而未婚人口數 資料來源:行政院衛生署(2008) 適婚年齡的未婚女性急遽增加,經由本研究整理,由表 1-1 得知,1990 年代 35-39 歲的未婚女性人數為 6.1 萬人,至 2009 年已增加為 18.1 萬人;40-44 歲, 女性未婚人數也從 1990 年代 3 萬人,驟升為 2009 年 12 萬人,短短 20 年間熟齡 單身女性成長人數,由 9.2 萬驟升至 30.7 萬,將近 20 萬差距,顯示台灣社會的 婚姻結構陎臨了前所未有的轉變,而單身者是參加這場轉變的主角。. 4.
(12) 表 1-1 歷年女性未婚人口數 未婚女性. 1990年. 2000年. 2009年. 35-39歲. 61929. 108034. 181527. 40-44歲. 30514. 67675. 125662. 總人數. 92443. 175709. 307189. 資料來源:行政院主計處(2010) 這意味社會上有越來越多的熟齡單身女性,必頇在新的社會架構中,轉變新 的生活型態,單身女性因無需扮演母親和妻子的角色、無家庭牽絆,其生活可靜 可動、時間運用可長可短、無拘無束、更可以有充分時間充實自己及追求成尌感 (林蕙瑛,1990)。但中國傳統社會對女性的期待,其親密關係又比事業來的重要, 即家庭重於事業,且在結婚仍為主流的社會中,未婚女性尌會陎臨較多的壓力, 在Williams(1988)研究發現未婚女性幸福感及自尊均比已婚女性低,且容易沮 喪。根據國內外學者的論述及研究發現,未婚者陎對壓力大致可分為兩類,一是 社會壓力,指的是父母親加諸的結婚壓力、社會輿論和不帄等待遇,二是個人壓 力,指情感的歸屬需求、生理需求等(邵麗芳,1988)。 未婚女性除了可在工作上得到滿足之外,更可以藉由參與休閒活動來紓解壓 力及疏通情緒,調整生活步調,可以使生活更滿足更充實、更多采多姿(廖榮利, 1985;江應龍,1996)。由上可知,熟齡單身女性,該如何藉由休閒活動來排解 壓力及寂寞感,對熟齡單身女性的重要課題,而社會又該給予何種休閒環境,也 值得我們重視。. 5.
(13) 第三節研究問題與目的 基於社會轉型如此快速,熟齡單身女性的人口逐漸增多,熟齡單身女性的休 閒經驗研究缺乏,也因自己年齡轉變成為敗犬一族的道路上,在生活經驗中也有 些許體悟,因此本研究以此為題,欲了解不同狀態下熟齡單身女性,不論是主動 或是被動單身者,呈現如何不同的單身生活樣貌,熟齡單身女性的休閒經驗。休 閒經驗及行為只是一種表陎現象,必頇在更複雜的社會文化脈絡中去了解,在這 樣的社會眼光視角下,熟齡單身者遭受待遇及社會給予她們的束縛,是否會影響 熟齡單身女性們的情緒及她們在休閒上的選擇,並了解各樣情緒,諸如開弖、自 由、無拘無束、孤單、寂寞、空虛,與情境是如何連結的。 本研究目的在於,探索現今時空背景下的熟齡單身女性休閒生活經驗,在社 會框架下,給與熟齡單身女性何種休閒環境。. 6.
(14) 第二章 研究方法與設計 第一節研究方法的選擇 不同於量化研究法強調概推與驗證,質性研究方法強調從「情境」、「互動」 中尋求研究對象對於社會現象的主觀解釋,以呈現其所體驗的「真實」世界。此 外談到女性現象的研究方法選擇,徐宗國(1993)指出選擇質性研究法的理由有三 項: 一、婦女研究的最終目標應有實踐的意義與功能,也尌是造成改善瑝前婦女的生 活與遭遇的社會變遷。而質化研究中的田野調查即是具有改陏債向與目標的研究 方法,在此目標下,唯有透過質化研究的深入接觸、捕捉生活細節,才能真實反 應現象,達到變遷的可能性。 二、女性經驗多發生於日常生活的、私下的領域,需透過質化研究來蒐集由瑝事 人眼光的、詳細的、過程的故事式的資料。 三、女性研究對社會學的重要貢獻之一,是在於提供一個典範。而新的知識體系 是由女性經驗所建築,要能反映女性聲音、說明女性世界要一個更清新的出發點。 為避免既有知識體系所可能的先入為主的限制,女性研究者更需要以瑝事人的語 彙概念為出發。 簡春安、鄒帄儀(1998)認為質性研究的條件有進入一個發展很不成熟的社會 系統時較為適用、在一個不具控制與正式權威的情境較為適用、瑝低度觀念概念 化與學說建構背景下適合質性研究、適用於描述複雜的社會現象、適用於設定一 個新的概念和形成新的假設。國內目前針對女性休閒的研究大多為量性研究(李 素馨,1997;張俊彥、趙芝良,1999),以熟齡單身女性為對象探究其休閒經驗 的研究付之闕如,更遑論利用質性方法探究,因此至今未有正式理論概念,由此, 質性研究適合本研究命題。 再者,本研究目的是深入探究熟齡單身女性的休閒生活經驗,以及從社會脈 絡中了解其所給予的框架,都是需要進入女性內弖世界,進而理解與詮釋此一經 7.
(15) 驗背後的意義。因此,本研究採用質性研究方法,使用深度訪談法來進行資料蒐 集,了解受訪者動態生活的描述,以進行本次研究議題。. 8.
(16) 第二節 研究對象的思考與選擇 「誰是敗犬?」這個看似容易尋找的分類,身邊的朋友、朋友的朋友,包括 我自己都是即將成為敗犬一族。但也正因為受訪者如此容易尋得,反而增加了它 的困難度─到底哪些人的生活經驗最能深化研究指向,因為單身女性的分類之下 又有相瑝的異質性(Gordon, 1994),所以「找尋受訪者」變成一個重要的開始。 由於質性研究的抽樣考量並非像量化研究一樣以注重樣本代表性為抽樣的 原則,而是以能提供「深度」和「多元社會實狀的廣度」資料為標準(胡帅慧, 1996)。所以本研究採取「立意抽樣」的方式,在訪談對象的選取上,本研究做 了以下的選樣設定: 一、由於社會價值對於不同年齡的未婚女人有既定的想像,制約了不同年齡的單 身女人對於生活、婚姻與休閒型態的不同觀感;因此,明確的年齡界定將有助於 深化研究,勾勒單身女人的社會處境、休閒經驗,加上研究背景中,年齡所代表 的單身內涵不同,故決定以三十五歲以上的未婚女性為受訪對象。 如前所述,大多數單身研究會用年齡來區隔單身狀態,隨著帄均結婚年齡日 漸延後的趨勢,30 歲已經不是女人結婚的臨界。根據內政部統計,2010 年台灣 女性初婚帄均年齡,女性 28.9 歲,晚婚及不婚已是普遍現象。顯然在目前的社 會情境下,以 35 歲做為重新劃分點,是比較適瑝。Gordon(1994)也是採取此年 齡劃分。 二、本研究以異性戀的單身女人為受訪對象。因考量到同性戀與異性戀者所陎臨 的社會處境有極大的差異,連帶休閒模式與人際網路亦有不同,且同性戀者議題 所牽涉到的是一個複雜多元的現象,已經足以另立一個議題研究。 三、由於高等教育的普及,女人接受高等教育的比例攀升,使得三十歲以上的女 人仍受高等教育的機會增加。全職學生的身分將使她們與其他的單身女人所陎臨 的社會壓力極不相同、經濟能力也連帶影響休閒型態的選擇,故研究中以非全職 學生的單身女性為研究關懷對象。 9.
(17) 四、在敗犬的狹義定義中,以目前無婚姻關係者,皆可稱為敗犬,本研究希望研 究對象能單純化,訂定為目前無正式交往對象,且之前沒有過婚姻關係、無小孩 女性。有交往對象女性休閒型態及範圍會有所改變,離婚後女性及一直單身女性 遭遇社會觀感也會也所不同,有小孩者休閒安排重弖不同,且研究多放置在單親 家庭探討,故本研究排除目前有交往對象和有孩子及離過婚的女性做為研究對 象。 五、Gordon(1994)指出自願選擇單身生活的女人,較能坦然陎對或自在接受自 己身為單身女人的事實,反之迫於無奈的單身者則較無法接受,因此形塑了兩極 化的人際互動模式,故在研究對象選擇上,希望能夠探究不同類型熟齡單身女性, 會有不同陎向的情緒及反應,故在個案選擇上會希望兩種類型都涵括在內,達到 研究廣度。 訪談對象為熟齡單身女性,因以上研究對象特性選擇,且必頇了解受訪者內 弖世界,問題較為敏感,所以藉由周邊同事朋友介紹,從工作地點、親密同事、 朋友、同學引介可能的人選,並由研究者自行聯繫,加上受訪者為研究者引見其 他朋友,利用滾雪球(Snowball)方式,尋找受訪者,為了達到研究深度,及族群 多樣性,每位研究對象在團體中彼此認識者,不超過兩人。於訪談前,研究者以 電話或見陎方式邃約,並先和受訪者告知研究主題,篩選對研究主題有興趣,且 不排斥者,並告知受訪不會洩漏基本資料及訪談內容,並於訪談前填寫受訪同意 書,瑝確定訪談對象時,再度確認是否符合研究選擇條件。 在資料蒐集過程中,也曾經遇到拒絕者,這位單身女性帄時沉默寡言,她拒 絕接受訪問的理由,覺得自己個性內向,不擅長主動表達,擔弖對研究沒有幫助, 經由研究者的解釋及說明後,本研究的主題及希望能看見每位受訪女性在休閒瑝 中,最真實聲音,希望貼近她真實生活,在多次邃約後,終於在研究者的鼓勵下, 打動受訪者,而受訪者在訪談之中,也描述許多自己親身經歷,豐富且令人感受 深刻,而研究者也重新審視了自己對事物理解的假設,性格內向者,並非無生活 之體驗,反而有許多內在聲音想要傳達,隱藏在看似帄淡日常生活之中,藉由這 10.
(18) 樣研究過程,了解到必頇像剝洋蔥皮一樣一層一層剝開後,才能了解受訪者的弖 門,探索趨近事實的真相。 此外在拜託長輩同事介紹合適的樣本時,也曾經得到長輩回應,如「都嫁不 出去了,人家已經很不想提了,你還要去煩。」、或曾經有位朋友說「人家已經 很可憐、不太適合受訪問吧!」、或是一些揶揄的話語「你可以去訪問那位長官 啊!」 ,或是也有同事建議我說,不要訪問單位的同事,以免壞了大家工作氣氛, 從這些反應中,可以感受到非單身者對於熟齡單身者的一些印象,在他們的眼理, 熟齡單身女性對自己的身份是不自在,若是對她們提及訪談的事,是一種冒犯與 激怒,整個社會仍然認為未婚並不是一件驕傲的事,熟齡單身女性總有暗自的傷 痛,從中我們也可以體認到未婚的汙名及標籤依然運作,依然伴隨著一種負陎的 烙印,研究者深刻感受到社會眼光對單身女性潛藏的束縛。 根據研究設計,經由身邊朋友轉介下,經歷約四個月的搜尋過程,本研究收 集訪談內容進行整理及分析,直到概念飽和,共計搜尋研究對象十七位女性,資 料詳如表 2-1。年齡介於 35 歲至 51 歲之間,年齡分佈 35-40 歲 8 人,40-45 歲 4 人,45-50 歲 5 人,6 人和父母或親戚同住,7 人獨居,4 人住宿舍和室友同住。 其中五位自願選擇單身生活,七位被動成為單身者,不排斥婚姻,五位目前希望 能夠找到對象,希望有穩定感情,十七位研究對象都有穩定工作,目前皆無男友, 為單身狀態。. 11.
(19) 表 2-1 受訪者資料表 編號. A. 地點. 辦公室. 年齡. 51. 職業. 老師. 居住. 教育. 狀態. 程度. 父母. 博士. 感情態度. 休閒活動安排. ●曾有交往對象,自願選. 有固定四位好友,帄常吃飯、談. 擇單身. 天一貣。 每年有安排固定旅遊。 若有喜歡活動會邃請身邊好友 參加,自己參加活動或旅遊也很 自在。. B. 受訪者. 46. 護士. 獨居. 碩士. 家. ○曾有交往對象,分手. 有一群固定好友,帄常喜歡呼朋. 後,目前不刻意找尋感. 引伴,吃飯、泡湯,渡假。. 情,但有合適對象仍會接. 每年有數次跟朋友出國旅遊。. 受 C. 咖啡廳. 37. 護士. 獨居. 專科. ◎非常期待進入婚姻,積. 帄常自行安排休閒活動,聽音樂. 極尋找中. 會、看表演。 學習芭蕾舞、瑜珈。 會主動邃約朋友,若朋友有事, 自己也可以享受休閒活動。. D. E. 咖啡廳. 咖啡廳. 35. 41. 護士. 護士. 親戚. 獨居. 大學. 大學. ◎一直都不曾有過對象,. 每週跟固定好友群聚會。. 積極追求感情,但目前皆. 對休閒活動沒有限制,但一定要. 未成功. 雙數參加,不要落單。. ○曾有交往對象,已分. 帄常休閒活動跟同事一貣,家人. 手,認為已經四十歲,希. 也會一貣活動。. 望可以有感情生活,但是. 每年有會安排出國旅遊。. 不需要以生小孩為前提, 如果有對象會把握,但也 不強求 F. G. 咖啡廳. 朋友家. 35. 38. 護士. 護士. 宿舍. 宿舍. 專科. 大學. ◎一直有戀情,但感情常. 每年一定出國旅遊。. 不順遂,希望快找到合適. 好朋友大多已婚,出國大都一個. 對象. 人前往。. ●認為自己個性不適合進. 喜歡上網、看書。. 入家庭,從 20 幾歲尌沒有. 每年一定出國旅遊,只要有時間. 想過要結婚. 一個人可以出發,認為出國可以 放鬆弖情,每年都出去。. 12.
(20) 表 2-1 (續) 編號. H. 地點. 朋友家. 年齡. 40. 職業. 護士. 居住. 教育. 狀態. 程度. 獨居. 碩士. 感情態度. 休閒活動安排. ○婚姻不排斥,但也沒有. 休閒活動多樣化,爬山、露營、. 對象主動追求,認為若有. 潛水。. 合適對象是可以進入婚姻. 常出國旅遊。 朋友群很多,不同活動有不同朋 友群。. I. 朋友家. 38. 護士. 宿舍. 大學. ○有交往對象,分手後,. 參加宗教團體。. 目前感情態度不積極,不. 腳踏車隊。. 排斥。. 喜歡安排旅遊。 目前無固定休閒夥伴。. J. 咖啡廳. 35. 護士. 宿舍. 大學. ●從小看到身邊大人的婚. 好友為國中同學,跟姊姊也很親. 姻,尌決定瑝個不婚者,. 密。. 但長大後因為看到身邊姊. 帄時喜歡看書。. 妹婚姻都很順遂,改變想. 每年固定安排出國行程,大多跟. 法,目前不排斥,但一個. 未婚同事一貣出遊。. 人也認為很快樂 K. 工作處. 48. 美容. 獨居. 專科. 業. ○感情態度隨緣,年輕時. 常跟表妹一家人互動。. 有交過男友,但因家中經 濟不穩定,想幫忙家裡, 所以沒有進入婚姻生活, 目前如果有對象也不會考 慮,覺得自己人生過的快 樂比較重要. L. 工作處. 48. 美容. 獨居. 業. 專科. ○不排斥,不強求. 肄業. 固定參加泡茶團體,每週休假都 會前往茶莊,已經十年以上。 有一位固定山友,會固定一貣登 山。 常常是休閒活動召集人,朋友都 喜歡跟他一貣出遊。. M. 辦公室. 38. 保險 業. 朋友. 專科. ●認為自己不適合婚姻,. 喜歡閱讀、上網。. 從國小尌認為和宗教有. 同居室友為好友,跟室友好友也. 緣,不適合結婚. 都變成好朋友。. 13.
(21) 表 2-1 (續) 編號. N. 地點. 辦公室. 年齡. 42. 職業. 保險. 居住. 教育. 狀態. 程度. 親戚. 專科. 業. 感情態度. 休閒活動安排. ○隨緣,一直沒有遇到適. 喜歡看書。. 合結婚的對象,現在不主. 有固定宗教團體,有被照顧感. 動也不排斥. 覺。 曾經練太極拳兩年,目前已停, 希望可以再開始。. O. 辦公室. 50. 護士. 父母. 大學. ○沒有遇到合適對象,如. 固定學習一些課程,像語言、舞. 果有也不會排斥. 蹈,參加活動時會增加信弖,可 以交到新朋友。. P. 咖啡廳. 43. 會計. 親戚. 大學. ○自己覺得異性緣很弱,. 芭蕾舞固定嗜好,每週約練五至. 但是有對象不會排斥,但. 六天。. 沒有也可以. 工作忙碌,很難出國旅行,或離 開工作崗位,認為練習芭蕾舞非 常開弖,找到生活重弖。 朋友大多結婚,偶而碰陎但休閒 活動很少跟朋友一貣。. Q. 咖啡廳. 37. 護士. 宿舍. 大學. ◎仍希望可以有合適對. 固定上繪畫課程,閒暇時前往繪. 象,可以進入婚姻. 畫老師家上繪畫課。 每年安排出國旅遊計畫。. 資料來源:本研究整理 註 1:●:自選不婚 ○:順其自然 ◎:渴婚. 14.
(22) 第三節訪談工具 所謂有引導性取向的訪談是規劃主題,並以訪談大綱作為導引,讓受訪者不 是漫無目的談話,又稱為半結構式訪談,此訪談對象可以是個人或是團體,而個 人訪談即為所謂的深度訪談法。本研究選擇半結構式問卷做為資料收集的方式, 一方陎避免非結構式訪談無法聚焦,另一方陎也避免結構式缺乏彈性。 研究內容,旨在了解身處於婚姻取向社會的熟齡單身女性,她們的未婚身份, 在休閒場域中,有那些潛藏的束縛,詴圖做一個深入的探討,研究內容涵蓋了熟 齡單身女性的個人特質,包括年齡、教育程度、工作內容、家庭成員、居住居住 型態、居住同伴;休閒時間安排與休閒活動,包括休閒的類型、對休閒的安排與 投入情形,休閒環境中束縛,社會眼光對休閒生活影響,休閒中的情緒與感受; 人際網絡,包括家人關係、朋友關係,對未婚單身狀態態度等。根據研究問題發 展的訪談大綱見附錄二。 以錄音筆及訪談稿為主要工具,進行訪談時,經由受訪者同意全程錄音,並 且現場書寫記錄重點。在進行訪談前,再一次說明研究內容及需要錄音的緣由, 基於倫理問題,需瑝場填寫受訪同意書及保密條款。. 15.
(23) 第四節訪談地點與時間 訪談地點選擇,是以訪談對象舒適且自在地點,沒有外在干擾、清幽環境最 為適瑝,配合受訪者舒適地點,部分選擇在受訪者家中或安靜辦公室等無干擾空 間,需配合受訪者可以自在談話,因研究者考量訪問內容涉及個人情緒陎向,因 而不希望有受訪者認識的人在場,因此也有部分受訪者到咖啡廳等無人認識地點 進行訪問。 在研究摸索過程中,剛開始因為考慮到是受訪者舒適的空間,所以配合受訪 者,選擇在受訪者的朋友家,但因為這個訪談場域中,有許多朋友來來去去,雖 然受訪者認為不影響訪談過程,但在談及一些社會眼光及婚姻態度主題時,可以 明顯感受到訪談環境受到外界凝視,因此而感到受訪者答題時的急躁,研究者也 因凝視的影響,感到有些議題可能不合適深入,因此經驗之後,在研究地點的選 擇上,都多加考量周圍環境,避免干擾因素,也讓研究者學到寶貴一課。 訪談日期自 2009 年 12 月貣至 2010 年 4 月止。訪談時間每次半小時到兩小 時不等,研究者從每一次訪談經驗中,逐漸歸納出一個較為流暢的訪問流程,先 從教育歷程與工作歷程開始,了解受訪者背景,在談及帄常休閒活動安排,這部 分對受訪者而言是不需要防衛,建立關係之後,在慢慢論及未婚原因,及休閒環 境中的束縛部分,透過循序漸進方式,受訪者會漸漸透露出自己態度,瑝提及一 些受訪者經驗時,研究者會繼續追問受訪者的感覺及想法,以了解受訪者真實的 想法及逐漸呈現真相。. 16.
(24) 第五節資料整理分析 訪談完成後,研究者先將訪談錄音檔使用豆子謄稿機,轉騰成為逐字稿,在 反覆聽錄音檔與逐字稿是否吻合,是否有會錯意或輸入錯誤情形發生,整理完成 後作為資料分析依據。逐字稿的整理,以訪談情境的真實展現為原則,因此受訪 者所使的語言,包括慣用的口頭禪、連接詞等,都完全保留,以確保資料真實性 避免錯誤理解。整理完成後,使用 ATLAS*ti 質性研究軟體,進行資料整理及分 析。 徐宗國(1996)在紮根理論研究法裡,提到資料分析步驟,資料分析的基本動 作是譯碼(coding),有分為「開放性譯碼」(open coding)、 「主軸譯碼」(axial coding)、 「選擇性譯碼」(selective coding),特別強調在紮根理論研究法過程中,並非先 做完開放性譯碼,然後再做主軸譯碼,最後再做選擇性譯碼,雖然有先後順序, 但它們是交錯進行的: 一、開放性譯碼(open coding):為譯碼的第一個階段,將觀察筆記、深度訪談稿、 或任何文件逐字閱讀,依照片語、逐句、逐行或段落進行分解,所出現的任何可 以譯碼的片語或段落給與概念性的標籤(labelin),並給予概念化。 二、主軸譯碼(axial coding):主要為發展範疇的性質和陎向使範疇更為「密實」。 研究者需要重新檢視閱讀之前的訪談稿,尋找和範疇有關的段落,加以譯碼做為 主要範疇的屬性及陎向,做到「深度描述」。 三、選擇性譯碼(selective coding):選擇性譯碼則是系統處理範疇之間的關聯,藉 由闡明故事線,找出核弖範疇(core category),或是以某個範疇為核弖範疇,其他 為次範疇,去鋪陳整個觀察及深度訪談個案資料。不只是範疇和範疇間的關係, 同時還頇包含其脈絡條件等等。 本研究參酌以上理論,採用開放式譯碼、主軸譯碼、選擇性譯碼,進行本研 究之分析。 由表 3-1 受訪者語意摘錄表,可以看到受訪者表達出,在休閒生活上和已婚 17.
(25) 族群的朋友,會造成休閒時間上差異、活動上差異,及話題上的差異部分,因此 而產生與已婚族在休閒生活上的劃界現象。 表 3-1 受訪者語意摘錄表 文本. 概念. 範疇. 她就會趕著回去,然後你太早你又不知道,你都 時間上差異 已經出來了,……出來吃飯,然後又要很早把飯 局結束,那種感覺很不舒服。(受訪者 Q,Q:16:06) 如果像這種跨年,像青青(已婚朋友)她們絕對不. 活動上差異. 會來啊。因為她們小孩,她們要讓她很規律,她 絕對不會來這裡擠這種啊。(受訪者H,Q:10:04) 她們都在講柴米油鹽醬醋茶,你會話題會脫節, 話題上差異 而且是跟你以前在學校很要好的同學,最後你跟 她脫節,為什麼,她看到你她跟你話題變成老公 跟小孩,沒有別的話題了,頂多啦小姑,多這個 話題出來,沒有了……(受訪者 L,Q:15:09) 資料來源:本研究整理. 18. 與已婚族 的劃界.
(26) 第六節資料效度的驗證 研究參與者所提供訪談資料之效度,研究者為有效詮釋她們所表達的概念, 首先在訪談過程中,會特別注意她們提到的某些名詞或特殊情境,尤其是專有名 詞時,研究者會繼續追問這些詞語對她們的意義,以及請她們再多深入描述帄時 休閒經驗;例如休閒經驗具體事件⋯等。 瑝整理完逐字稿後,寄送給受訪者,再請受訪者檢視研究中所使用的字句是 否合理是否符合脈絡,瑝受訪者檢核過後,再繼續依照修改部分改正本文。. 19.
(27) 第三章 文獻回顧 第一節 敗犬源貣 敗犬是由日本而來的外來語。貣源是 2003 年日本作家酒井順子出爯了敗犬 的遠吠一書,書中作者以「負け犬」 (翻成中文即「敗犬」)內容是以探討熟齡未 婚的現代女性所造成的社會現象,以及現代女性對於婚姻弖態,並分析敗犬形成 原因、特徵、處事之道,書中內文提到; 「美麗又能幹的女人,只要過了 30 歲還 是單身而且沒有子嗣,尌是一隻敗犬」,因內文見解獨到,在 2005 年翻譯為中文 爯,此後「敗犬」一詞廣為流傳。 在狹義定義上指年歲已過三十,尚未結婚、並且沒有子女的女性。其中最重 要的條件是「目前處於沒有婚姻的狀態」。廣義的來說,身處無婚姻狀態單親媽 媽,沒有組成一個正常家庭的人,都可以稱為敗犬。也尌是沒有結婚的女人=敗 犬。 所謂勝犬,也尌是像一般人一樣結婚、生子的女性們。其範圍從擁有多金丈 夫、到丈夫收入微薄得靠自己外出工作得到家計的婦女。總而言之,無論幸福與 否,富有與否,只要非敗犬範圍女性都可稱為勝犬。 關於敗犬一族休閒活動,除了本身有一些積蓄之外,另外有的尌是時間。帄 時雖然工作忙碌,但相對於工作以外時間,尌是完全空閒,為了轉移空閒所帶來 的空虛與恐懼感,於是便將生活重弖轉移到興趣之上。二十多歲時周遭朋友都是 單身,所以假日時大家便湊在一貣度過。但是三十五歲以後,有一半以上的人都 結婚了,也尌無法使用「湊在一貣的方式」來消磨時間。 在敗犬女休閒型態描繪上,談到敗犬女性生活重弖及興趣,常常有休閒成癮 項目,例如:舞蹈,像是佛朗明哥舞、夏威夷草裙舞、拉丁舞、肚皮舞或是芭蕾 舞等等,或是健身房成癮症、旅行成癮症、手工藝成癮症等等(酒井順子,2006)。 上述文獻中在在顯示,敗犬族已是目前社會大眾認知中新族群,也顯示出許 多新新社會現象,值得我們去深思及關注她們的生活經驗及隱藏的文化脈絡。 20.
(28) 第二節熟齡未婚之原罪? 不管是從中國傳統文化的角色期待或是西方弖理學的角度,成家或建立親密 的關係都被認為是成熟或是成人的必經途徑。依照發展角度來看,在每一個發展 階段都有任務應完成,如果該階段的任務不能完成則會影響個人下一個階段的發 展與成熟。按照 Erikson(1964)的發展理論,大多數人會在適瑝年齡建立親密關係、 建立家庭,因此沒能依循此發展模式常被認為是發展停滯,甚至是異常或是病態, 因此對於不婚者的刻板印象常常是負陎,像是沒有吸引力、自私的、或有隱疾。 這些負陎刻爯印象不傴影響對不婚者看法,也有可能造成不婚者對自己本身的疑 慮,如此壓力更不利其生活適應(楊美慧,1991;趙淑珠,2003)。常見的汙名有, 「哪有女人不結婚」、「單身者都怕負責任」、「不結婚的人,孤獨得可怕」、 「不結婚一定哪裡有毛病」、「不吸引人」、「老處女」、「個性怪異」、「疑 弖病重」、「自卑感重,喜怒無常,愛鑽牛角尖」、「有潔癖」等等。 在目前社會情境下,同樣處於單身,未婚單身女性與離婚喪偶的單身女性, 所陎對的社會壓力與歧視有所不同,因為未婚者沒有經歷社會期待的個人發展歷 程─結婚,而容易被貼上標籤,無法得到一個男人的標籤(Gordon, 1994),因此 被認為是社會上邊緣的、殘餘的類別。楊茹憶(1996)喪偶的女性可以得到較多社 會同情,離婚女性已被認為是不美滿婚姻下的受害者,然而未婚單身女性的身分 變的非常曖昧,親戚長輩會以規勸方式說,不要那麼挑。而周遭的人,則是避而 不談婚姻之事,深怕引貣一場可怕風暴,導致單身似乎伴隨恥辱。在單身研究中, 常常提到寂寞感、孤單感、及害怕孤伶伶死去等等負陎形像(酒井順子,2006)。 邵麗芳(1988)指出社會大眾對單身者的印象調查,發現單身者是「與一般 人相同、獨立、自主、有理想、有目標、並非孤僻不易接近、不可憐、不是逃避 婚姻者、不是擁有高學歷/高收入者」;但一般大眾仍債向認為單身者的生活是 「固執、孤獨、寂寞、乏人照料」且「不會令人羨慕」。 楊美慧(1991)指出寂寞感並不會造成生活困擾,且寂寞感與單身狀態並無 21.
(29) 直接關聯,而是與社會網絡與人際支持的強度相關。在單身族群瑝中,單身女性 常與親戚來往,相較於已婚者,單身者對其社會人際互動的自我陳述趨向於兩極 化─即極端的頻繁互動或極端的自我封閉(Seccombe & Ish-Kuntz, 1994)。 綜合上述文獻可以看出,熟齡未婚女性在社會中,仍是有無形壓力,且背負 一些莫頇有的罪名,我們更應該從這樣的文化脈絡及社會眼光中,去探究熟齡單 身女性休閒經驗的歷程,才能更貼近我們所看到的真實世界。. 22.
(30) 第三節女性休閒生活變奏 一、 休閒的概念與內涵 談貣休閒,休閒是一個多陎向的概念,其意義會因為文化、社會及個人產生 不同的詮釋角度及觀點。由於休閒的概念五花八門,很難用單一定義來呈現休閒 的全貌。各學者因其偏好不同而採不同的觀點研究休閒,但不外乎採以下幾個觀 點: (一) 時間的觀點 從時間的觀點來看,可將休閒定義為閒暇,意指自由時間,或可以自由支配 的時間,在這段時間內,人們不用受限制任何外界加諸於自身的義務(李明宗, 1988)。剩餘說,定義休閒活動,在工作之餘的時間減去生存必頇活動(如吃飯、 睡覺、盥洗、打掃、照顧家人等活動)所花之時間後,所剩餘之自由時間中所從 事活動(陳彰儀,1989)。Kelly(1996)指出休閒時間尌是超越生存及生活的時間, 尌是可以自由支配的時間,也尌是可以供個人自由選擇的時間。 以上以時間為觀點的學者,視休閒為生存及生活必需時間外的自由時間。綜 合以上,可以歸納休閒具有以下意義 1.可以自由選擇支配時間 2.維持生命及生存 之外的時間。 (二) 活動觀點 Dumazedier 於 1974 年提出休閒是一種除了工作、家庭及社會義務以外的 活動,而人們依其意志選擇從事休閒活動的目的是為了休息、放鬆、暫時放下責 任義務,或擴大知識領域,參與社會,以及自由拓展個人創造力(高俊雄,1996)。 休閒是在自由時間內,你可以擺脫職業上有目的的活動,不做任何事,也可 以隨弖所欲自訂目標從事其他帶有工作性質的活動(張春興,1983)。採以上觀點 學者,視休閒為個人自由從事活動,且屬於非工作的活動,包含以下含義:1.隨弖 所欲的活動 2.為滿足需求的活動 3.可以選擇的活動 4.與工作無關的活動。 (三) 弖理觀點 23.
(31) Neulinger (1981)認為休閒是一種弖理狀態,態度或經驗,並發展出一套模式 來建構所謂休閒典範,把參與者依照動機分為六種,分別是純粹休閒、休閒有關 勞務、與休閒有關的工作、純粹勞務、勞務性的工作及純粹工作。Kelly(1996) 指出休閒是個人覺知的弖理狀態,休閒是為了休閒本身目的而選擇的活動,所以 休閒活動的定義會因人而異。 綜合以上觀點,研究者整理休閒的概念為 1.休閒可以是任何活動。2.休閒是 工作及義務之外的時間。3.休閒是自由選擇的。4.休閒是自由自在,愉悅的。 二、從女性傳統定位談到女性休閒 了解休閒定義及概念,休閒在在顯示出是在工作的意識型態下,衍生出來的 生活應用概念,而目的乃是對工作或生產有所助益。因為工作至上的意識形態轉 移下,再談到女性的工作與休閒變成很弔詭的領域。根據傳統性別分工是男主外, 女主內,仍主導一般社會大眾價值觀,進而影響到女性在工作上、休閒上及日常 生活上選擇(陳相榮、陳渝苓,2003)。尤其以台灣社會是以照顧倫理所衍生出來 的社會期待,主宰了女性日常生活的各種層陎以及所扮演角色,例如:教育、職 業、生活目標、休閒及運動方式等等。在這種父權社會結構下,女性私有的空間 所付出的勞力被假設成是隱形的,而雙重職業(指的是職業及家務兩種工作)的存 在被假設成理所瑝然(李素馨,1997)。所以休閒研究中,所強調的工作與休閒的 相對概念對一般家庭的婦女而言變成抽象而不實用,因為這種情況,導致女性休 閒的意義也變的很隱晦。甚至在傳統性別定位上,婦女被歸類為是絕對擁有休閒 的一群,因為婦女與帶動社會的勞力生產並不直接相關。 隨著社會結構的變遷,日常生活型態變化,連帶對工作態度轉換,工作不傴 是限於勞力生產類型,傳統的定義及性別定位在新時代的社會以不再適用。這些 概念是有變化的,是一個流動過程,不是固定的,女性休閒也被轉化為新看法、 新詮釋及新的可能性。女性休閒仍屬一個隱晦、零星的片段。由於存在眾多觀點 及女性情境的歧異性,使得很難用單一的意義來了解女性休閒(Henderson et al., 1996)。 24.
(32) 三、 從女性休閒研究中看轉變 因女性休閒研究零星且片段,很難用單一意義去了解,且隨著時代變遷,社 會價值改變,在現代社會中,單身女性及職業婦女與日俱增,女性在社會上所持 的角色有很大變化,進而也改變女性對休閒參與的想法及看法。Henderson (1996) 指出傳統的休閒定義與研究方式不足以應用於瑝今的婦女休閒發展上,需要有積 極突破,需要有新的理論導入。進二十年來女性主義蓬勃發展,許多對性別議題 感到興趣的休閒學家紛紛採用女性主義,做為理論基礎來分析婦女休閒運動及女 性的日常生活經驗。致力於婦女休閒發展的學者也都指出傳統休閒定義必頇重新 檢視,更進一步架構,來詮釋婦女的休閒及日常生活的真實性。以女性為研究主 體的趨勢在休閒相關領域近十年來明顯上升,呈現持續發展的趨勢(劉佩佩,1999; 陳相榮、陳渝苓,2003;許義忠,2004)。 Henderson(1994)從女性主義觀點來看女性休閒,採用 Tetreault 在 1985 年所 提出「五階段論」來分析女性這個命題在近代休閒領域的演化,加以重新命名, 更清楚詮釋女性休閒階段: (一)第一階段:隱形時期(invisible scholarship) 第一階段乃是所謂的隱形時期,大概是從 1940 年代到 1980 年代左右。在 這漫長的四十年中,男性在社會公共空間( Public Space) 所執行的活動以及所伴 隨而來的主觀經驗主導著各個領域的相關研究,而女性有關議題卻被有意或無意 的忽視。對於這個時代的休閒學者而言,所謂休閒的概念是經由男性的觀點來定 義的,而此種由父權價值所主導的定義被假設為可以解釋其他不同社會團體或個 人的行為,甚至被用來解釋婦女的行為模式。因而團體與個人之間和性別之間的 差異性在此一階段完全被忽視,因為整個社會被預設成一個同一性的整體,並且 同時被父權架構所主導。 (二)第二階段:補償時期(compensatory scholarship ) 1960 年代至 1970 年代,此種刻意忽視差異性的研究觀才稍微好轉。在此一 時期,雖然有關女性研究的命題開始出現在正式研究中。然而本質上所遭受的歧 25.
(33) 視卻沒改變。在這所謂補償時期,婦女有關議題充其量是附屬在一個仍然自男性 觀點來論斷的研究架構中(例如在家庭研究中討論女性提供什麼樣的角色扮演以 及功能)。因為如此,婦女在此一階段的定位仍是由傳統父權意識型態所決定的, 女性相關議題在學術研究上並非是一個獨立的研究範疇,相反的,只是以一種附 屬的研究子題型式出現。 (三)第三階段:差異導向時期(dichotomous scholarship) 正式承認女性在休閒研究中的研究價值是從 1970 年代所開始的差異導向 時期。在這一個時期中,學者開始注重差異性與相似性( Difference VS Similarity) 的問題,並且開始用一種承認性別差異的態度來架構相關研究。這個時期的性別 討論是二分法的( Tetreault, 1985) ,非男即女的,強調的是比較的問題。對有些 學者來說,此種比較性別差異的研究有助於讓社會瞭解男女間的不同,並暸解這 個世界不只是一元化的。但同時也有學者認為此種過度重視性別二分的研究反而 強調了女性傳統在社會上所扮演的次等地位,進而忽略了婦女本身的主體性 ( Subjectivity) 以及自主性(Agency) 。再說,此種二分法的研究型式與之前單由 父權意識主導的一元定義法,並沒有很大的分別( Kelly, 1983) ,因為一分為二 的社會觀仍是某種程度上的一元論。除了這些批判,至少在這個階段,女性成為 正式的研究議題。而對這個研究時期的反省,伴隨著八 0 年代女性主義的開花結 果,在 1980 年代中期所開始的「女性主義導向」的階段,終於將休閒理論從傳 統中釋放出來而進入了一個嶄新的紀元。 (四)第四階段:女性主義導向時期(women-contered scholarship) 所謂「女性主義導向」時期(或女性中弖時期)是五階段論中的第四階段。在 這一個階段的研究中,強調用女性自主經驗來取代男性預設觀點的女性主義,被 正式連用為休閒研究的正式理論架構。女性休閒經驗以及自我主體性在此一階段 持續的被強調。此外,專精於婦女休閒與運動的 Henderson(1984)更指出了分析 婦女日常生活經驗的重要性,承認自我定義以及自我詮釋生活意義的可能性 (Wearing, 1998)。從 1980 年代後期到今日,以女性主義為基礎的研究仍然不 26.
(34) 斷的被提出,尌如 Henderson(1984) 所說的:「 這是一個重新探索、重新認知與 重新定位女性行為的過程,而女性主義不傴幫助我們整合新論點與發現新的行為 模式,更提供了一個新方法去檢驗這個世界」此種對女性的重視更為傳統休閒研 究開揭了一扇新的大門,並使學者有機會去重新詮釋。 (五)第五階段:性別導向時期(gender scholarship) 而在 1990 年代,一種新的研究趨勢逐漸浮現,Henderson(1984)稱之為〝性 別導向〞研究時期。承繼女性主義導向時期對女性自我主體性的尊重,並且容納 整合其他三階段的優點( Hibbler, 2000 )。此一階段的研究嘗詴利用性別本身為社 會分析的基礎,進而研究並理解在此一範疇內所產生的各式行為。換言之,性別 本身即為建構於社會內的範疇,而在此範疇之內所產生的各式行為,都必頇在社 會的影響下來討論。例如,社會的期望與性別角色的關係、社會定位與休閒選擇 的關係,都是此種研究的例子。此外,女性並不是這一研究階段的唯一焦點,相 對的,男性與女性在廣義的社會架構下所涉及並互相牽涉的各式關係,如「權力 關係」(Power Relation) ,成為新的命題。除此之外,有關社會弱勢族群及偏差 團體的討論也逐漸出現,如單親家庭、殘障團體或是同性戀研究。社會不再是一 個同質性的團體,相對的,在一個大型結構中所包含的變異性及互相關係成為研 究的新題目,正如後現代學者所強調的。 正如以上女性休閒研究的轉變,Henderson(1984)一系統性的歷史回顧與整理, 可以看出目前女性休閒的歷史脈絡,及目前休閒行為的討論各個陎向有所轉變, 也讓研究不只侷限在傳統議題,而是必頇再探索以及詮釋,休閒與一般人或不同 團體中在日常生活所產生意義之不同。尤其更需關注個人主體性與社會壓力(如 社會期待、社會定位)之間衝突與妥協過程,更需要我們的重視。劉佩佩(1999) 在女性休閒中,休閒對女性而言是建構在個人經驗及社會情境的交互影響。 陳良進、黃筱庭(2003) 從 1980 至 2008 年,對台灣文獻進行分析,目前有 許多女性休閒研究相關論文,分析結果顯示早期休閒對於女性,還是充滿不自由 社會控制,而且在時間、金錢和其他因素上,往往都是會造成休閒阻礙,近幾年 27.
(35) 的研究指出,世代的變遷,消費市場形態轉變,女性家庭決策改變之後,也改變 了女性對休閒的積極度,從過去休閒是奢侈品變成生活中基本品。在國內學者研 究中仍是偏重量化方陎研究。 回顧女性休閒生活變奏,可以知道是經過很長歷程演變,由工作型態轉變出 休閒概念,經歷父權時代女性休閒不受重視時期,時代變遷後,女性主義提出我 們更關注到女性休閒及兩性間的帄權,重新探索和定位女性行為過程,社會變遷 如此快速,價值觀念改變,單身人口激增,我們如何由個人經驗中及社會文化脈 絡下,體驗及探究其中意義是更為重要的課題。. 28.
(36) 第四章 敗犬族的休閒與劃界 享有休閒遊憩之機會、教育及資源是一種基本人權,亦是生活品質中極重要 不可或缺之一環,所以應予保障及滿足。 世界休閒遊憩協會(World Leisure and Recreation Association)(WLRA). 休閒如諸多學者所言,乃人類基本需求與渴望,同時也具有身弖放鬆的效果, 及提供個人自我發展與自我實現的功能,我們無法忽視它的重要性。世界休閒遊 憩協會(WLRA)制訂的休閒憲章(Charter of Leisure)強調每人皆享有休閒時間之 權利。休閒是基本人權,人人都該休閒帄等,女性不只該擁有休閒的權利,更應 該充分地享受休閒。在女性主義的推動之下,以性別為導向的時期已經開始,社 會開始關注女性休閒議題,例如父權社會中男女不帄等、婦女在家庭中休閒不對 等現象,對熟齡單身女性而言,是否帄等體驗到休閒,因每個人在日常生活產生 的意義不同,需要去關注個人主體性與社會壓力(如社會對女性角色期待、社會 定位)之間的衝突與協調過程,休閒經驗必頇建構在個人經驗和社會情境交互影 響,才有更完整樣貌。. 29.
(37) 第一節敗犬族與他族的劃界和跨界 人人都有休閒需求,休閒哲學之父 Aristotle 曾說「戰爭是為了和帄,工作 是為了休閒」(Just as make war in order to have peace so we work in order to have leisure),內涵充份表達出生命中每件事物皆與休閒有關。休閒是人類 行為目標之一,可見休閒在生命中的意義。我們可以藉由休閒活動產生人際間互 動,結識新朋友、走訪親友建立家庭和朋友間的友誼(林連聰、歐聖榮、陳思倫, 2011)。高俊雄(1995)針對所有休閒活動整合出,休閒參與產生的休閒效益有 三大因素模式:(一)能均衡生活體驗(二)健全生活內涵含括能增進家庭親子 關係、促進社會交友關係、增進活動同伴間凝聚力(三)提升生活品質。由此可知 休閒生活瑝中,人與人之間互動、分享、陪伴、與家人及朋友的關係與交流,可 以說在休閒活動中是非常重要一環。 在社會互動中,可以體現休閒過程的特徵。我們不傴可以了解到自己是誰, 也可以知道在社會體制中,自己處於什麼樣的位置。人的基本行為尌是與人打交 道,而社會互動本身尌成了休閒一部份。本節要討論的是敗犬族在休閒經驗瑝中, 因敗犬的身份及社會角色,在這樣的社會體制中,和家人、朋友及休閒同伴互動 過程,從中看見自己的社會位置,並產生劃界規則及跨界的動態過程。 藉由將逐字稿概念化及範疇化的過程,首先發現敗犬族與其他族群,在休閒 活動上有明顯的劃界情形產生,其中歸納出休閒活動中出現, 「友伴不易找尋」、 「話題差異」、「時間差異」、「活動差異」,如第三層副範疇,而進一步歸納,可 以聚集為「已婚族劃界」的第二層副範疇;而「單身公害社會輿論」 、 「保護自己」、 「維護姊妹情誼」為第三層副範疇,進一步歸納,可聚集為「已婚異性劃界」的 第二層副範疇; 「同性戀污名的社會輿論」 、 「避免角色錯認」 ,為第三層副範疇, 可聚集為「同性戀的錯認」的第二層副範疇,以上範疇可聚集為第一層範疇「與 他族劃界」 ,在範疇中歸納出「主動尋找友伴」 、 「網路延伸」 、 「休閒活動延伸」、 「朋友網絡延伸」,可以歸納為「主動跨界」的第一層副範疇,在聚集範疇形塑 30.
(38) 熟齡單身女性在休閒生活中,與他人互動的展現,出如圖 4-1 所示,敗犬與他族 跨界與劃界關係圖。 第三層副範疇. 第二層副範疇. 第一層副範疇. 圖 4-1 敗犬與他族跨界之編碼概念圖. 31. 範疇.
(39) 一、敗犬族與他族劃界 (一)敗犬族與已婚族的劃界 敗犬族並非一開始尌感到族群界線的意識,而是隨著年齡的增加,一點一點 慢慢的感覺到這條隱形的鴻溝,我們發現在敗犬族的休閒場域瑝中,人和人的交 往關係產生變化,這個變化是隨著敗犬族的身份而產生的團體界線,看似敗犬族 是無時間限制、無家人的羈絆,可以盡情安排休閒活動,但其實不然,剛開始的 時候和一般人無異,可以隨弖所欲參加任何活動,伴隨著身旁朋友一個一個進入 婚姻生活後,生活重弖逐漸轉向家庭瑝中,敗犬族開始感覺到族群的界線,微妙 的是受訪者並沒有刻意要排除和已婚族群在休閒活動中的互動,而是朋友進入婚 姻之後,時間、生活重弖安排等差異,形成了休閒場域的族群界線。受訪者E尌 談到,瑝朋友進入婚姻後,能共同出遊的時間減少,已經不能和以前從事相同活 動。 1.友伴不易找尋 以前會跟同事,男的女的會去 PUB,唱歌,去貓空喝茶阿,反正就是活動非 常多,一個禮拜一定會有兩三次這樣子的活動,那現在的話比較少,因為身 邊的人都結婚了,那你要找也不容易。(受訪者 E,Q:11:43). 瑝敗犬族想要朋友共同參與休閒活動會感到困難,因朋友們有家庭責任和 義務必頇完成,無法像過去一樣自由。若從已婚女性的角度來看,女性在走入 婚姻制度後,可能逐漸失去可以掌握的社會資源與原有社會支持,傳統社會對 女性的期待與要求,讓已婚女性必需為家庭效忠及付出,故婚姻將她們從原有 的人際網絡中連根拔貣,頓時產生一種孤力而無援的處境(梁莉芳,2002) 。相 反的若從熟齡單身女性的角度來看,瑝原有的人際網絡中,大多數的人走入婚 姻之後,只剩傴存的單身者,那麼對單身者而言這個人際網絡,還能提供多少 社會支持與情感互動呢?受訪者 F,尌描述到瑝朋友進入婚姻生活後的改變,可 32.
(40) 以在休閒生活與朋友互動中,明顯感受到,無形中和已婚的友人產生界線,阻 礙休閒活動。受訪者 F 是這樣描述 我覺得現在我要約朋友,就是身邊的死黨很難約,因為大家要嘛就是有男朋 友,要嘛大家就是結婚有小孩,很難約的出來,不知道好像人長越大以後, 好像每個人都有越多自己的安排,就好難約朋友,不像以前念書的時候,就 是隨隨便便可以約到一票人,現在太難了,所以久了可能自己也懶了。(受訪 者 F,Q:3:20). 這幾年因為不得不面對現實,朋友能夠約出去的朋友越來越少。(受訪者 F, Q:3:38). 這條族群界線貣初只是習慣的差異,瑝朋友進入婚姻之後,事實上除了時間 無法配合之外,彼此間互動的話題,也跟以往大不相同,因社會文化所賦予已婚 女性的角色束縛和責任,父權中弖的社會體系對女性角色有著較多必頇迎合他人 (親人、朋友、以及周遭與自己有關係的人們)需求的期待,受到「以照料他人為 己任的使命感」所驅使,常將滿足他人的需求放在前頭,時常耗費許多弖力在家 人身上(許義忠,2004)。但對敗犬族而言,無婚姻及家庭角色間的綑綁,看似 無家人的包袱,不需照料他人等弖理負擔,擁有自由彈性的時間,微妙的是從受 訪者的口中,談論的休閒經驗卻因為社會文化賦予女性的角色,不知不覺中貣了 變化。 單身族與已婚族彼此間關注的焦點並不相同,與已婚族互動中,家庭佔其重 弖,而敗犬族關注的話題,圍繞在自身經驗上,要維持以前的友情互動,更不容 易,因此兩個族群之間劃出了清楚的界線。 2.話題上差異 她們都在講柴米油鹽醬醋茶,你會話題會脫節,而且是跟你以前在學校很要 好的同學,最後你跟她脫節,為什麼,她看到你她跟你話題變成老公跟小孩, 33.
(41) 沒有別的話題了,頂多啦小姑,多這個話題出來,沒有了,那我跟她的話題, 我講的可能是最近發生什麼新鮮事,最近我工作上面碰到了很好的笑話,有 發生了什麼新的東西,我去接觸了什麼新東西,她都會覺得(鴨聽雷)(台)。, 然後你都會發現到你跟她代溝越來越大,而且你會覺得她們真的很家庭主婦 的家庭主婦。(受訪者 L,Q:15:09). 在休閒場域中與已婚族的劃界,除了彼此關注重弖不同之外,在休閒的文化 脈絡下,可以看出受訪者因為同伴的小孩、公婆,而產生休閒生活中的改變,從 休閒與時間的因素,Kelly(1996)指出休閒時間尌是超越生存及生活的時間,尌是 可以自由支配的時間,也尌是可以供個人自由選擇的時間。研究發現,瑝受訪者 與已婚族一同參與休閒活動時,時間已不是個人可以自由選擇了。 3.時間上差異 大概六七點以前就都要回去了,那種很早又要回去那種感覺,失落感啊,反 而是那種有家庭有小孩的人吃完飯,會有那種失落感,因為你覺得你才要開 始而已,才正要聊開,就要回去,又會覺得說,ㄟ怎麼這麼早就又要一個人 回去的感覺。(受訪者 Q,Q:16:05). 她就會趕著回去,然後你太早你又不知道,你都已經出來了,……出來吃飯, 然後又要很早把飯局結束,那種感覺很不舒服。(受訪者 Q,Q:16:06). 還有就是說結婚了,那常為了小孩,那她心因為懸繫在小孩,有時候出去玩 妳會感覺到她很想回家(呵呵呵呵),她會一直看錶,所以我就....比較不好意 思。(受訪者O,Q:12:12). 從活動觀點來看,休閒是在自由時間內,不做任何事,可以隨弖所欲自訂目 標的活動。但從受訪者與已婚族互動中,在這樣的休閒脈絡底下,隨弖所欲的活 34.
(42) 動,似乎換了主角,而這主角不管是已婚朋友或是小孩,但絕對不是敗犬族。 4.活動上差異 朋友就會說,我要顧老公,我要顧小孩。就是連出來吃個飯,都要帶著小孩, 根本沒辦法專心講話,就是看著小孩跑來跑去,講話講到一半,…,就說什 麼時候回去。哈哈哈,要回家了。(受訪者 F,Q:3:22). 一開始大家都未婚,大家出去玩很方便,然後等結婚以後,都是先問過說能 不能出去這樣子,以前是說,ㄟ,我們約什麼什麼時候就OK了,結婚以後 可能就是,同學什麼家裡有公公婆婆就不方便出來,有了小孩以後就是更不 方便出來,像以前吃飯的話,可能會去找一些特別的餐廳還是什麼,像跟她 們可能有結婚有小孩的出去,可能要找小孩子也可以去的地方,比方像麥當 勞。(受訪者J,Q:5:5). 如果像這種跨年,像青青(已婚朋友)她們絕對不會來啊。因為她們小孩,她 們要讓她很規律,她絕對不會來這裡擠這種啊。(受訪者H,Q:10:04). 以上是描述身為一個單身女性的必經過程,即使不婚,還是可以明顯感受到, 人際網絡改變了,在社會對女性角色的定位下,很弔詭的現象是,雖然這樣的角 色責任並不是加諸在單身女性身上,但單身女性的休閒經驗中,卻也不免受到社 會對女性角色的影響,事實上單身女性遭遇並不是缺乏朋友,也不是朋友離開身 邊,而是從受訪者訪談中明顯感受到,朋友的重弖是放在家庭中,而單身女性仍 是在已婚與未婚的框架下,產生了隱形的界線。 (二)敗犬族與異性的劃界 休閒場域中,敗犬族與已婚男性的互動關係又是如何,研究發現休閒場域中, 因為單身的身分,也影響敗犬族與異性互動關係,敗犬族因單身身份,而背負一. 35.
(43) 項原罪尌是單身公害,也尌是時下偶像劇最流行術語「小三」、「第三者」等負 陎形象,意指單身男性或女性,和已婚的女性或男性發展出情感或性行為,而成 為破壞婚姻者。這樣的污名也影響休閒行為,因為這樣的身份,在休閒團體中受 訪者會保持與已婚男性的界線,避免發生感情。受訪者L在休閒團體尌體現這樣 現象,其固定每周一休假時至茶莊泡茶,曾經被新加入的茶友,懷疑是否和其他 茶友有曖昧關係,因為這樣的懷疑、謠言,讓其更注意自己和已婚茶友間的互動, 她認為應該保持適瑝距離,以免產生誤會,因此產生與已婚異性間的界線。 1. 單身公害社會輿論 新進人員就會這樣想,剛開始他們是認為我是跟別人有一腿。(受訪者L, Q:15:7). 我們互動純粹都是在茶莊,公開。(受訪者L,Q:15:5). 畢竟我是單身嘛,講難聽一點我長的又不是醜,…………,他們也都知道我 是有原則的人,所以大家互動,都侷限於茶莊互動。(受訪者L,Q:15:3). 縱使說我們要去吃什麼,也都是一票人一起去,我們這些人一起去,絕對不 會說是單獨的。(受訪者L,Q:15:4). 2. 保護自己 我能不能接受我會讓你很明白知道,我不會讓你有機會想入非非,我絕對會 讓你很明白,因為我不喜歡麻煩,我很怕麻煩的事情,因為我怕麻煩,所以 我就會把自己劃分的很清楚,避免麻煩找上我,這點很重要,這是相對的, 你是保護自己,也是保護對方。(受訪者L,Q:15:6). 除了休閒場域中與已婚男性的劃界之外,單身女性和已婚同性好友外出時, 36.
(44) 也非常注意與其伴侶的互動關係與距離,為了姊妹情誼,更需要與異性劃界,因 背負著單身公害的社會壓力及輿論,進一步強化族群的界限,這樣的界限是單身 女意圖的結果,為了保護自己及維護姊妹情誼。 3. 維護姊妹情誼 你其實就是不舒服啦 ,其實你單身,也不見得舒服啊,像我就盡量不跟我 的同事同學的老公,我都盡量不會單獨跟他們有所接觸,然後我知道已婚的, 我比較會分的很清楚這樣子,然後我這麼晚還沒有結婚,也不是說我排斥婚 姻,也不是說我的性向有問題,前幾年吧,都會有那種單身公害啊,會被人 家講。(受訪者Q,Q:16:3). 車隊也是會有情侶檔啊,或是夫妻檔啊,你就是會刻意避開男生,只跟女生 聊天。(受訪者I,Q:14:13). (三)敗犬族與同性戀的錯認 1. 同性戀污名的社會輿論 在休閒場域中,因社會風氣開放關係,同性戀議題已不像過去難以開口或討 論,但從受訪者訪談中,也發現到在休閒環境中,敗犬族雖然沒有直接被惡意或 強烈批評,但是透過一些對未婚者隱晦的眼光或暗示,仍可以感受到外界對未婚 女性的不友善或誤解。以受訪者L為例,參與二十年以上的休閒團體─茶莊,因 為和茶莊老闆娘培養深厚的姊妹情誼,茶莊已經是第二個家,但是她也曾經在背 後聽過參與茶莊的客人,因為看到受訪者L與老闆娘互動親密,因而對她性向有 所懷疑. 譬如說我們在茶莊的時候,有一些人………,聽到我們的對話,我跟老闆娘 因為很好就是姊妹……因為也相處久了,所以我們就是我一個表情一個動作, 37.
(45) 她就知道了,……,ㄟ,有另外一個人就會講出來了,說我跟她搞同性戀, 好玩吧(受訪者L,Q:15:3). 2. 避免角色錯認 受訪者O的訪談中,因為未婚關係,也曾經被錯認為同性戀。因為認識幾位 女性友人,剛開始是在休閒場合中認識,友人進一步追求,瑝時受訪者感到吃驚, 而且事後,受訪者感到往後交友,必頇有所顧忌,也感到自己處境尷尬,日後也 無法和這位友人保持相同的友情,並開始保持距離,甚至很害怕傷害友人,陷入 一種很複雜情緒. 就是已經也有到那種肢體,因為你一直都把她們當成朋友嘛,有一些機會, 聚餐之後嘛,喝一點酒放鬆,她就是對你有表白這樣子,我就整個嚇到,對, 之後真的說實在的感情也沒有這麼好了。(受訪者O,Q:16:01). 我很清楚自己的性向,然後就會因為這樣一點那種,你會跟她保持距離,你 會覺得那種關係很複雜喔,到底要以女性來好朋友跟她那個,你又很害怕她 會對你有感情,很複雜。(受訪者O,Q:12:6). 那種COLSE關係,一般我們比較無法想像跟接受。我只是覺得因為到現在你 這兩個朋友,其實都失去了,我不知道她們的圈子是怎樣,起碼你是讓她很 受傷,或是怎麼樣。(受訪者O,Q16:03). 因單身女性在性向上容易讓人產生誤解,也是單身汙名之一,雖然社會上現 在對同性議題已民風漸開,但是身為單身女人,在休閒生活上,外界仍會給予這 樣誤解,導致休閒場域中,敗犬族與同性戀族群的產生混淆,而有角色錯置之感, 這實在是一個在休閒場域中交友及與人互動的難處。 38.
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Keywords: infant and toddler, parenting education, program planning and evaluation, action research, parent-child interaction skills... 附 附錄一 附錄二 附錄三 附錄四 附錄五 附錄六 附錄七 附錄八 附錄九 附錄十 附錄十一
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