(一) 興中會（1894～1905）
1893 年冬，孫中山曾召集鄭士良、尤列、陸皓東等在廣州廣雅 書局內南園抗風軒開會，商議建立一個革命組織，但未有具體結果。
30 可見後文「同盟會」部分的敘述。
31 不過陳春生言：根據興中會各同志革命工作史略，其應為洪秀全之第三弟。（陳 春生，1957：315）
32 不著撰人。〈鳳崗先賢列傳〉。http://www.fenggang.gov.cn/fenggang/ShowArticle.
asp?ArticleID=20。2009/11/30 檢索。
隔年（1894）秋，孫中山赴檀香山，決心組建革命團體，得到當地華 僑數十人的支援。於是在11 月 24 日假卑涉銀行（Bank of Bishop and Co., Ltd.）華經理何寬宅（但後因場地狹，遂改至李昌家中舉行）舉 行革命團體成立會，出席者共 25 人。會議由孫中山主持，提議團體 定名為興中會，會中並訂立章程，選舉永和泰商號經理劉祥、何寬為 本會正副主席，黃華恢為管庫，程蔚南、許直臣為正副文案，鄧蔭南 等為值理。（張玉法，1975：159-160）入會者填寫盟書，以「驅除 韃虜，恢復中華，創立合眾政府」為誓詞。會後相繼加入者有九十餘 人。
當我們回溯檀香山興中會的成立過程，會發現客家僑民在其中扮 演相當重要的角色。首先要談到的是鍾木賢。鍾木賢是廣東五華縣客 家人。早年赴檀香山當勞工，後來功成名就，孫中山能順利地在檀香 山號召愛國志士，便是借重鍾木賢的威望與特殊背景。鍾木賢自己當 然也是興中會的倡始人之一。尤有甚者，鍾木賢更在 1904 年介紹孫 中山加入洪門客家團體──國安會。（戴興明，1988：38）
檀香山的第一批客家人是在 1876 年抵達檀香山的，他們主要是 香港巴色會的基督徒。33 在此略談一下巴色會。香港的巴色會乃 1847 年、由巴色傳道會（Basel Mission）所派來的瑞典傳教士韓山明牧師 (Rev. Theodore Hamberg）與德國傳教士黎力基牧師（Rev. Rudolph Lechler）創立。其中韓山明（又譯韓山文，即前述《太平天國起義記》
之作者）負責向廣東的客語區傳教；黎立基則向潮汕區傳教。然而黎 立基後來遭潮汕人所逐，故二人與後來來華的巴色會傳教士韋永福
（Philipp Winnes）合力專向客家人傳教。（李志綱，1994：243-244）
由此可知，巴色會的信徒應該絕大多數是客家人。而在興中會創會會
33 范純。〈夏威夷的第一個中國教會〉。http://www.hawaiichinesenews.net/hawaiinews/
hcn030916/fccc.html。2010/10/14 檢索。
員的名單中，有幾位正是巴色會信徒，所以他們也一定是客家人，如 鄧蔭南、何寬、李昌（香港巴色會第一位客家籍牧師）、鍾宇等。34
再來檢視以下24 位興中會創會會員名單：
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何 寬（廣東香山） 李 昌（廣東香山） 劉 祥（廣東臺山）
程蔚南（廣東香山） 鄧蔭南（廣東開平） 鄭 金（廣東寶安）
黃 亮（廣東香山） 黃華恢（廣東南海） 鍾木賢（廣東五華）
許直臣（廣東香山） 卓 海（廣東香山） 李 祿（廣東香山）
李多馬（廣東寶安） 林鑒泉（廣東香山） 鄭 照（廣東寶安）
劉 壽（廣東新寧） 鍾（工）宇（廣東香山） 曹 采（廣東香山）
劉 卓（廣東香山） 宋居仁（廣東香山） 陳 南（廣東香山）
夏百子（廣東香山） 李 杞（廣東香山） 侯艾泉（廣東香山）
資料來源：馮自由，1977：88。
有人說這份名單裡幾乎全是客家人。關於此點，筆者仍需一一考 察。
然而檀香山興中會的這些客家會員，有許多後來都被梁啟超（廣 東省新會縣客家人）（邱濤，2001：219-221）的保皇黨所吸收。（馮 自由，1969a：13）因此，1895 年 2 月 21 日，孫中山在香港重新聯 合其舊友陳少白、楊鶴齡、尤列、陸皓東、鄭士良、程奎光等，並與 楊衢雲、謝纘泰的輔仁文社合併，成立興中會總會，由楊衢雲任會長，
對外以「乾亨行」為名；至於檀香山的會只為支會。孫中山的十一次 起義中，前兩次－廣州起役和惠州起役，即在興中會時期發起，然而
34 梁壽華。〈中國革命與基督教信仰〉。http://life.fhl.net/FHL/M.873858224.A.dir/
M.873807900.A.htm。2009/11/22 檢索。
皆以失敗告終。1905 年 7 月 30 日，興中會與黃興的華興會合併為同 盟會。
(二) 同盟會（1905～1911）
1905 年 6 月 28 日，孫中山在日本東京召集同盟會第一次籌備會 議，其口號為「驅除韃虜，恢復中華，建設民國，平均地權」。同盟 會打從成立之初，即受到客籍留日學生的積極支持。儘管對在籌備會 議當天入會的人數各家說法不一，（張玉法，1975：308）但從中約 略可以整理出的客籍志士共有29 位，名單如下：（張興漢，1994：842）
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謝良牧（廣東嘉應） 古應芬（廣東番禺） 黃超如（廣東嘉應） 何天炯（廣東興寧）
胡毅生（廣東番禺） 謝逸橋（廣東嘉應） 何天翰（廣東興寧） 梁慕光（廣東歸善）
李 勒（廣東嘉應） 梁揆通（廣東嘉應） 謝延惠（廣東嘉應） 謝延祉（廣東嘉應）
溫靖侯（廣東嘉應） 饒一梅（廣東嘉應） 何卓麟（廣東大埔） 劉維濂（廣東興寧）
劉群立（廣東興寧） 李定區（廣東興寧） 李蔭區（廣東興寧） 李敬熙（廣東興寧）
胡漢民（廣東番禺） 廖仲愷（廣東歸善） 梁笙圃（廣東嘉應） 李天麟（廣東嘉應）
陳志凱（廣東嘉應） 張仁任（廣東嘉應） 李華偉（廣東嘉應） 饒景華（廣東興寧）
何 成（廣東興寧）
資料來源：張興漢，1994：842。
在這 29 個人之中，何天炯、謝逸橋、謝良牧兄弟、何天翰、饒 一梅等都是前文所提之嶺東同文學堂的學生。
而根據何天炯所保存之《中國同盟會成立初期（乙巳丙午兩年）
之會員名冊》，在同盟會創立的1905 年，總共有 48 位客籍人士入會。
再根據馮自由《中國同盟會最初三年會員人名冊》，到了1907 年時，
總共有 50 位客家志士入會。同盟會成立之後，客家志士仍陸續紛紛 加入。關於客家與辛亥革命的關係，徐輝琪已作了相當詳細的討論，
以下即簡要說明。（徐輝琪，2001：135-138）
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外務部：廖仲愷
書記部：胡漢民→李肇甫（四川巴縣客家人）
執 行 部
（下設六部）
會計部：劉維濂→謝良牧→何天炯→廖仲愷 司 法 部 何天瀚
評 議 部 吳永珊（四川榮縣客家人）、梁慕光、胡漢民 四 川 省 主 盟 人 李肇甫、吳永珊
天 津 主 盟 人 廖仲愷
廣 東 省 主 盟 人 何天瀚→何天炯→廖仲愷→熊樾山→何天衢 資料來源：徐輝琪，2001：135。
其中廖仲愷（1877～1925）是位尤其出色的人物。從上表可知他 不但出任同盟會總部的多項工作，還擔任天津與廣東省主盟人，並積 極發展同盟會員。（徐輝琪，2001：137）
2. ˧ٺ൴णТ༖ົঔγᖐ
(1) 南洋荷屬各埠同盟會：同盟會本部派謝良牧、李柱中、李 天麟、陳方度、曾連慶等人組成，對外多稱書報社或學堂。
（張玉法，1975：326）
(2) 緬甸中國同盟會：嘉應州幫有 10 人。（徐輝琪，2001：136）
(3) 新加坡同盟會：因會員眾多，不能開全體大會，乃分為福、
潮、客、廣等幫，每幫舉代表一人，傳達會務。（張玉法，
1975：325）此即說明客籍人士占了不小比重。
3. Ᏹಡކ็ࢭ
(1) 廖仲愷先後在《民報》上發表九篇譯作和論文，介紹民主 革命思想。而另一位經常在《民報》上撰稿的客家人士則 為 1907 年加入同盟會的劉春海（?～1984，福建寧化客家 人）。
(2) 吳永珊一方面為《民報》募款，另一方面則於 1907 年創辦
《四川》雜誌宣傳革命。
(3) 張杜鵑（1874～1943，廣東興寧客家人），在新加坡遇見 孫中山後加入同盟會，曾任新加坡《興中報》、《南洋日 報》等主筆，積極鼓吹革命。
(4) 謝英伯（1886～?，廣東嘉應客家人），年少時在香港讀 書，深受孫中山革命思想的影響，曾為香港暗殺團十二員 中之一。後又加入同盟會，成為香港主盟人。此外自己還 成立一個民生書報社宣傳革命。二十一歲即任《亞洲日報》
總編輯，此後又任職於《中國日報》和《少年中國報》，
經常在報上宣傳同盟會的革命主張，也經常與康、梁的維 新保皇派人士筆戰。35
(5) 張懷真（1871～1941，廣東嘉應客家人），1906 年入同盟 會，1907 年在汕頭與葉楚傖等人創辦《中華新報》，任總 主筆，葉楚傖主任總編輯，後葉離任，由張懷真兼任總編 輯。其以辦報為工具「不遺餘力宣傳孫中山的革命思想」，
遭政府當局一再將其報社封閉。但他屢次更換報名，由《中 華新報》改成《大風報》、《新嶺東報》、《平報》、乃
35 謝哲幫。〈謝英伯的一點史料〉。 http://www.gzzxws.gov.cn/gzws/cg/cgml/cg4/
200809/t20080909_6991_2.htm。2009/11/26 檢索。
至《汕報》，先後被捕三次，均因激起民憤而獲釋。時人 稱其為「報界之宗」。
(6) 曾伯諤，1905 年入同盟會。1907 年冬，與鍾動、李季子、
曾晚歸、古直（1885～1959，廣東嘉應客家人）等組織「冷 圃學社」，以「冰雪萬里，潛孕陽春」為宗旨，傳播革命 救國思想。36
(7) 鄒魯（1885～1954，廣東大埔客家人），1905 年入同盟會，
原本一直投身於武裝起義。1911 年籌備黃花崗起義時，創 辦《可報》，大肆鼓吹革命。