中國從原始社會的“土鼓＂，到後來流行於各地的不同資料、不同形狀、
不同用途的鼓，已經形成一個龐大的鼓的家族。以資料論，有銅鼓、木鼓、皮 鼓等；以型態論，有大鼓、小鼓、長鼓、短鼓、建鼓、鼙鼓扇鼓、鈴鼓、單鼓 等。
擊鼓而舞，在秦漢時代已有“盤鼓舞＂、“建鼓舞＂、“鼙舞＂等舞種。
到了宋朝，鼓的表演突飛猛進，舞隊裡還出現“鬥鼓社＂。
明清兩代，中國民間流傳著各式各樣的鼓舞。鼓有拿在手裡的，有背在身 上的，有挎在肩膀上的，有放在地上的。表演時，人們不斷地追求花樣，所以 有了各地的“花鼓＂。
花鼓舞蹈千姿百態，爭奇鬥豔。河北的“戰鼓＂氣魄雄偉，河北文安縣勝 芳鎮還有７２名舞者胯著７２面鼓的“胯鼓＂，河北寧普則有３２名鼓手背著 燈籠竿，打著腰鼓的“招子鼓＂。山西太行山下有上百的少壯鄉民胸挎徑尺扁 行皮鼓，擊鼓而舞的“威風鑼鼓＂。山西還有一人身背幾個鼓，輪番敲打的“花 鼓＂。河南有安陽的“戰鼓＂、焦作的“得勝鼓＂ 、新鄉的“開山鼓＂、洛陽 的“排鼓＂、息縣的“九連環＂、三門俠的“猴兒鼓＂。福建有四人一組鼓傘 交錯的“大鼓涼傘＂。東北的“單鼓＂活潑優美，安徽的“鳳陽花鼓＂、“雙 條鼓＂載歌載舞。山東的“花鼓＂則是在鼓槌上繫一條三尺長的穗子，旋轉舞 動中擊鼓，花穗五彩繽紛，像彩蝶繞身飛舞。甘肅的“太平鼓＂，鼓體碩大，
長帶挎鼓，雙槌擊鼓，氣魄宏偉。陝北的“安塞腰鼓＂狂放熱烈，更堪稱腰鼓
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切關係的只有福建大鼓涼傘一種，由此可見跳鼓陣的原鄉應該在福建，尤其是 漳州地區密度最高，因此要探討跳鼓陣源流必須溯源自漳州大鼓涼傘。
二、 文獻記載與學者著作立論
從前二節學者之著作內容與相關文獻記載，約略可證知大鼓涼傘與跳鼓陣
源流有密切關係。其重要論述有：
連雅堂所著《雅言》是最早提到有關〝跳鼓〞名稱的文獻，但文中並未言 及跳鼓由何而來？《台灣省通志》則說明跳鼓之形式動作及其他相關名稱，仍 未言及跳鼓的由來？《台南縣志》簡單描述跳鼓陣表演的神態及特點，亦未言 及跳鼓由來。《中國大百科全集．音樂舞蹈冊》記載：動作有鬥鼓、翻鼓、擂鼓、
繞鼓、踏鼓等...高潮時鼓點加快，「又可跳到擊鼓人胸前的鼓上舞傘」，
這個動作與台灣龍田社區跳鼓陣演出動作類似，似可推測跳鼓與福建閩南有某 些的淵源關係。楊亮才著《中國民間文藝辭典》再次提及踏鼓的表演形式，與 台東龍田社區跳鼓陣站鼓相似。吳騰達著《跳鼓陣研究》認為台灣的跳鼓陣與 福建的大鼓涼傘應有密切的關係，甚至可以說是由大鼓涼傘傳衍而來。陳正之 在《台灣的傳統藝陣－樂韻泥香》書中，對跳鼓陣之源流並無肯定之說法。蔡 欣欣教授認為，源於明鄭時期，此亦為民間說法，事實上並無確切的史料證明 此說法。陳世霖《台南縣關廟鄉龜洞飛鷹跳鼓陣之研究》論文，推論台灣跳鼓 陣與福建大鼓涼傘在歷史源流及動作表演型式上有密切關係，大鼓涼傘的道具 與現今的跳鼓相當雷同，認為台灣跳鼓源自福建的大鼓涼傘舞可信度很高。高 華君著《台灣跳鼓陣的發展過程與現況之研究》文中認為：跳鼓陣源自福建的 大鼓涼傘舞較為可信，而大鼓涼傘舞的道具與現今跳鼓相當雷同，因此從此演 化較有可能。
小結
綜合以上相關文獻記載及學者著作推論，因大鼓涼傘之道具、表演形式與 台灣跳鼓陣相似，因此，台灣跳鼓陣源自福建大鼓涼傘的可信度極高。