一貫道在台灣的發展

第二章 文獻回顧

第一節 一貫道在台灣的發展

台灣光復後，江南與北方地區的一貫道徒，紛紛準備來台傳道，從民國三十 五年起陸續有好幾波人馬搭船來到台灣，大陸淪陷後，各壇的菁英也紛紛來台，

蔚成一股風潮 (黃博仁，2005)。，當時來台發展的一貫道各組線，主要由天津、

上海等地所傳入，根據宋光宇的調查，可分為十三組十八支脈，規模大的組有：

基礎、寶光、發一、興毅；規模中小型的有：浩然、文化、金光、明光、慧光、

紫光、常州、安東與正義輔導團等組，在台灣發展的前人，除非在中國大陸時期 就是同一個壇，否則就算來自同一地區的前人，亦會形成各自的組線，由各組線 的前人所領導，不同組線間無上下隸屬關係，有些來台前人為同一組，依領導前 人有再細分 (許理清、林美容，2010)。因一貫道支線眾多，在台灣的發展過程中，

各有其不同的發展歷程，也發展出各自不同的特色，例如發一崇德與其他組線相 較，其擁有一個比較具有組織與規模的「學界」，知識分子的信徒比例也比較高，

是其得天獨厚之處。

一貫道在戰後傳到台灣後，長期為國民黨政權視為非法宗教，直到 1987 年 在數十位立法委員連署提案要求解禁下，才被認定為合法宗教 (瞿海源，1997)。

瞿海源指出宗教的活動，深受國家政治體制結構的影響，伴隨臺灣政治體制「自 由化」及「民主化」的推動，新宗教逐漸由「地下」走到「地上」，獲得前所未 有的發展 (引自張家麟，2008)。一貫道從地下化發展到能公開傳道的過程中，一 貫道的組織發展也越來越完備，並且積極推展人文關懷的社會教化工作，不管是 在公益活動層面上，或是教育體系，其宗教團體的發展具有正面的社會意義。

關於一貫道在台灣的在地化，林榮澤 (2009) 指出一貫道的在台灣的在地化 始於家庭佛堂的設立，完成於大廟的建立，即來自外省的一貫道前人，能在本省 人的家裡設立佛堂，這就是在地化的開始，而一貫道任何組線的發展，一旦能夠

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成立大型的公共佛堂或是建立寺廟，通常代表其已具有相當的規模，也就是成功 的在地化。由此可知一貫道在台灣的發展過程中，佛堂與大廟扮演著相當關鍵的 角色，林榮澤也提到了佛堂跟大廟的功能與特色，指出佛堂是傳道的據點，「有 佛堂才有道務」這是一貫道傳道的基本原則，佛堂不但可以辦道渡人，引進新的 信徒，而且可作為信徒聚會的場所，一貫道的佛堂聚會，最普遍的形式是各種的

「研究班」，大都為一周一次，利用晚上的時間進行，內容以道義方面的探討為 主，有鞏固信徒的作用，因此佛堂在道務的推廣上，扮演了最基本的吸收新成員，

及鞏固既有信徒道念的角色；而大廟使得各組線的道務中心得以形成，一貫道的 大型法會也得以順利舉行，人才培育變得更為方便，其特點是簡化了外觀上的華 麗裝飾，強化了廟寺的組織功能，也著重於社會教化的推展。

林榮澤 (2007b)把一貫道在台灣的發展分為三個時期進行討論，分別為 (一) 再創期；(二)發展期；(三)宏展期，各階段發展的特色分述如下：

(一)再創期 (1946-1963)：

一貫道在大陸的發展，雖然傳佈的很快，可是伴隨著中共政權的建立而消 逝。一貫道由大陸傳來台灣最早是在民國三十四年，為一貫道的開台之始，民國 三十六、七年隨著大陸局勢的危急，有更多的一貫道信徒紛紛來台，這些人大都 為台灣一貫道的主要領導前人。一貫道來台之初，來自大陸各地的信徒，並非有 組織性的安排，而是各自以來源地的佛堂為單位獨自發展。他們都先做個小生意 來安頓自己，同時積極的向本省人傳道。初期傳到的地區以鄉村為主，對象是勞 工、農民及小商販等下層人士居多。發展上沿襲大陸時期的方式，以家庭佛堂為 重心。此時期台灣社會是動盪不安的，宋光宇認為一貫道以渡人有功的信念、無 生老母為信仰核心的救世運動，及簡化的儀式和先得後修的理念，再加上領導前 人的刻苦自己，仙佛借竅批訓等因素，使得一貫道能迅速地發展。

(二)發展期 (1964-1981)：

民國五十二年治安單位的強力取締，並未使一貫道停止傳佈，反而造成它在

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更小心隱密的狀況下，不斷地增加信徒。並且以化整為零的方式各自發展，所以 在此一階段中，漸漸形成今日台灣一貫道的十四組、六、七十個支線。此時，一 貫道也漸由早期以家庭佛堂為重心的方式，走向以大廟為道務中心的型態。民國 五 0 年代起，一貫道個組線紛紛興建大型廟宇，六 0 年代以後幾乎各支線已有所 屬的大型廟宇，且形成以大廟為該支線道務重心的運作型態。此外各大專院校一 貫道的素食伙食團紛紛成立，這也是這一階段一項很重要的發展，由於大專青年 投入一貫道場，對一貫道素質的提升有很大的幫助，至目前為止，發一崇德的「學 界」伙食團的規模大，發展完整，相較於其他一貫道支線的學界發展可說是成功 的。

(三)宏展期 (1982-1992)：

在這十年中，一貫道成為台灣最大的新興宗教，而且也有了重大的突破。內 政部於民國七十六年宣布解除對一貫道的禁令，在七十七年「中華民國一貫道總 會」也獲准成立，配合總會的成立，一貫道有更趨於理性、開放，更積極參與社 會的發展走向。信徒人數快速增加，也開始大量的向國外傳道，在教義的結構上 也又了改革，進一步將一貫道義與中華文化結合，使更具人文關懷色彩，及追求 人間淨土的實現。

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