二 0 年代日記體、書信體小說的產生來自對傳統全知敘事的改 變，但這不僅是單純形式的變化，而是蘊涵了作家對審美形式及其 內在意義的新追求。這類形式的小說大量湧現和現代人自我覺醒有 密切關連，意味著「自我」成為首要的表現對象，擺脫過去壓抑個 性、支配個人的傳統價值體系。作家藉由日記體和書信體小說，真 實的表現自我內心的要求、思緒和主觀感受。日記體小說是借用日 記的形式，按照日記真實的陳述自己的生活和感受。在體裁上，它 比較接近散文形式，獨白性很強。日記體的最大特徵就是主觀性很 強，是一種自我獨白，乃單方面的陳敘行為。日記體的敘事結構，
按照日期敘述著「我」的主觀感受與事件經歷，篇幅是片斷性的。
廬隱〈父親〉這篇小說採用日記的敘事方式，小說中的「我」
愛上了庶母，「我」因現實倫常的束縛而徬徨、苦悶。「我」在現實 生活中不能滿足自己的願望，只能透過幻想、夢境，滿足內心的渴 望。「便是摟住她──摟得緊緊地，使她的靈和我的靈，交融成一件 奇異的真寶，騰在最高的雲朵，向黑暗的人間，放出醉人的清 光。……」105「在夢裏我看見一個形似月球的東西，起先不停的在我
105 廬隱：〈父親〉，《廬隱選集》（臺北：琥珀出版社，1968 年 8 月出版），頁 31。
面前滾，後來慢慢騰起在半空中。忽見她，披著雪白雲織的大衣，
含笑坐在那個奇異的球上，手裏抱著一束紅玫瑰輕輕的吻著，彷彿 那就是我送她的。我不禁歡喜得跪下去，我跪在沙土的地上，合著 掌懇切的感謝她說：『我的生命呵！……這才證實了我的生命的現實 呵！』」106小說中出現的夢，是一個很重要的意象，它代表一種慾望，
而夢的內容則顯示慾望的滿足。但「我」終究不能徹底擺脫現實的 社會秩序，只能痛切的流著懺悔的眼淚而無能為力，最後以庶母的 死亡做悲劇性的終結。但是讀這篇日記的三個人物，他們的反應卻 是冷淡的，「忽聽得紹雅問道：『我的小說也念完了，你們也聽了，
但是我糊塗，你們也糊塗，這篇小說，到底是個什麼題目呵。』被 他這一問，我們細想想也不覺好笑起來。……在書面的左角上斜標 著『父親』兩個字。逸哥也夠滑稽了，他說：『這誰不知道，誰都有 父親吧﹗』」107廬隱將閱讀小說的三個人物的冷淡反應當作作品的結 尾，讓讀者對它做出客觀的判斷，從而反諷的顯示當時中國的封閉 狀況。文中的父親為人巴結逢迎又吸食鴉片、娶暗娼為繼母，又用 欺騙的手段騙取庶母和她的家產，種種敗德行為組合成父親的形 象，但這父親的威權卻無時無刻籠罩著他，「我夢裡還牢牢記著，她 不能愛我正是因為父親的緣故。」108即使在夢境中，父權的壓迫也如 影隨形。兒子愛上庶母，這份愛戀衝破了當時虛偽的封建秩序，充 分反映個人覺醒的自我意識，這篇日記體小說表現出廬隱對傳統禮 教的挑戰，具有鮮明的叛逆性。
「中國古代小說大都以情節為結構中心，到晚清新小說時期，作 家們借助西方書信體小說的譯介，開始創作書信體小說，但他們只 利用書信體與日記體，實現從傳統第三人稱全知敘述到第一人稱的 敘事的轉變。這些小說的內容都側重於豔情與見聞，很難找出現代 個人的自覺意識。五四作家們不但借助於西方書信體小說的形式，
還吸收了它的現代意義。在西方，書信體小說是現代社會的產物，
它的源頭是歌德的《少年維特之煩惱》與理查森（S.Richardson）的
《帕米拉》（Pamela），《克拉麗莎》（Clarissa）等。這些書信體小說 是以個人的經驗為中心，將其吐露給收信人，其目的在於發信人內 心世界的傳達。」109書信體藉由「現在」的時態，讓讀者參與和包括 在故事裡，讓第二人稱的讀者來傾聽自己的告白。
小說〈或人的悲哀〉採用第一人稱的書信體，廬隱好像和讀者 娓娓談心，給人一種真實、親切感。從敘事時間來看，以現在時態
106 廬隱：〈父親〉，《廬隱選集》（臺北：琥珀出版社，1968 年 8 月出版），頁 36。
107 前揭書，頁 41。
108 前揭書，頁 35。
109 奉仁英：〈廬隱的書信體和日記體小說的敘事分析〉，電子論文，網址：1995-2005 Tsinghua Tongfang Optical Disc Co. Ltd. All Rights reserved.
為主。亞俠在寫信的時候回憶過去，敘述時間是現在，但敘述故事 的時間是回憶中的過去。例如：「過去的一件一件事情，也湧到我潔 白的心幕上來！」110過去發生的一切事件都是由「我」主觀呈現。「我」
借用現在的敘述時間，同自己過去所擁有的感受產生對應，細緻的 勾勒了自身的心理變化。在本文的描寫中，以「事」為輔，「情」為 主，不以「事」感人，而以「情」動人，作者時時著意於情感的渲 染和描繪。如：「你們的話在我心裡；起伏不定的浪頭，在我眼底；
我是浮沈在這波動之上，我一生所得的代價，只是愁苦勞碌。哎！
ＫＹ！我心彷徨得很呵！往那條路上去呢？……我還是遊戲人間 吧！」「更深人靜，萬感叢集！──雖沒死的勇氣，然而心頭如火煎 逼！頭腦如刀劈，劍裂！我縱不欲死，病魔亦將纏我至於死呵！死 神還不降臨我；實在等不得了！」111抒情濃烈，讓人一掬同情之淚。
小說〈或人的悲哀〉空間移動很明顯，由屋→醫院→出國（到日本）
→回國（回鄉）。屋既表示著自我自由的空間，又是自我沈浸的空間。
112「我的病大約是沒有希望治好了﹗前天你走後，我獨自坐在窗前玫 瑰花叢前面」113「有一天晚上，我獨自坐在冷清清的書房裡。」114「我 獨自坐」這句話，呈現著自我的孤獨與孤立，被外部世界隔絕的封 閉性。文中的「我」（亞俠）無法解決與他人、世界的問題，得了失 眠的病被送進醫院。醫院也是被孤立的世界，是生死交會處。亞俠 因內心的苦悶，決定出國探索新的出路，到了日本。但越是繁華的 地方往往也是罪惡的薈萃之處，她痛苦的回國，但祖國仍然是黑暗 的空間，亞俠最終只能以死亡來結束痛苦。〈或人的悲哀〉這一篇小 說以代號ＫＹ來替代收信人的姓名，是單方面的寫信給對方，並不 見ＫＹ回信給亞俠，信中訴說的是亞俠對人生價值的追求與對世界 的理想，但希望落空導致「我」（亞俠）產生極大的痛苦。這篇作品 對人物個性和內心的刻畫，顯現出廬隱書信體小說向心理小說發展 的趨勢。
「書信體和日記體小說這兩種體裁，本身就具有敘事形式的現 代性意義，這是因為書信體設定了敘述文本的『我』、『你』結構，
日記體包含了現代個人的自我告白。五四作家則是以之實現中國小 說敘事時間、敘事角度、敘事結構的全面轉變。」115二 0 年代日記體 和書信體小說在敘事文本裡逐漸增加心理因素，他們對現在自己人 生的回憶，並不是全知敘述者的陳述，而是「我」的回憶，是一種
110 廬隱：〈或人的悲哀〉，《廬隱作品精編》(桂林：漓江出版社，2004 年 5 月第 1 版)，頁 165。
111 前揭書，頁 169、178。
112 奉仁英：〈廬隱的書信體和日記體小說的敘事分析〉，電子論文，網址：1995-2005 Tsinghua Tongfang Optical Disc Co. Ltd. All Rights reserved.
113 廬隱：〈或人的悲哀〉，《廬隱作品精編》(桂林：漓江出版社，2004 年 5 月第 1 版)，頁 165。
114 前揭書，頁 166。
115 陳平原：《中國小說敘事模式的轉變》（上海：人民出版社，1988 年出版），頁 218。
自我告白。「我」敘述「我的故事」的日記體和書信體小說都是採用 第一人稱，這種類型的小說敘述者與人物沒有分離，它不僅表達出 人物的內在意識與心理變化，而且還影響到讀者的閱讀反應。它潛 在的讓讀者也成為小說裡的人物，情緒隨著小說人物起伏。廬隱的 小說多數都混有日記體和書信體這兩種形式，且結尾多以死亡作 結，例如〈或人的悲哀〉、〈藍田的懺悔錄〉、〈父親〉、〈麗石的日記〉
等皆是如此。這些人物死亡的原因都來自於對現實的不適應，他們 的死是對黑暗社會的反抗，也是個人尊嚴和個人意識的發揚。廬隱 讓這些小說中的人物，以激烈的方式抗議，凸顯知識份子的自我覺 醒。廬隱生長在一個講求個性解放的時代，她對人與世界進行認真 的思考，想探究很多問題，因此採用日記體和書信體這類容易抒發 主觀感受的敘事形式。
（二）蕭紅
許廣平在〈憶蕭紅〉中說：「愛笑、無邪的天真是她的特色：」
丁玲在回憶蕭紅時說：「她的說話是自然而真率的。我很奇怪作為一 個作家的她，為什麼會那樣少於世故，大概女人都容易保有純潔和幻 想，或者也就同時覺得有些稚嫩和軟弱的緣故吧。」116在處世上單純，
好像一個不經世故的孩子，然而，實際生活上的蕭紅卻是飽經人世折 騰。因為她能用純真的態度面對飽經磨難的人生，當她用兒童視角書 寫小說，就格外吸引人，沒有矯情一派天真，一如她的個性。兒童視 角的運用具有極高的審美價值，因為兒童的思維簡單，多不會深入思 考複雜的人際關係、世事。兒童單純幼稚的心理，沒有先入為主的個 人成見或功利思想，以其清新的目光來觀看這世界，益加凸顯成人世 界令人驚顫的悲涼。
〈手〉這篇小說，直接展現兒童世界。女生王亞明因家中在鄉下 開染衣舖，所以那雙手被染劑染黑，洗不掉。這雙黑手遭到校長的斥 責，認為有損學校形象，同學也因此排擠她，最後她竟被開除。但她 有著一顆善良的心和上進的精神，在她身上有著真誠的童心之美。王 亞明形容英國話難學，她說：「委曲拐彎的，好像長蟲爬在腦子裡，
越爬越糊塗，越爬越記不住。」形容王亞明用功的情形，「在角落裡，
在只有一點燈光的地方，我都看到過她，好像老鼠在齧嚼什麼東西似 地讀起單字來。」描述校長的歧視態度，「女校長用她貧血的和化石
在只有一點燈光的地方，我都看到過她，好像老鼠在齧嚼什麼東西似 地讀起單字來。」描述校長的歧視態度，「女校長用她貧血的和化石