宇宙自然生生不息，為陰陽不斷變化演進的過程，故《易》以變為本。漢代 易學家建構卦變思想主張，即為變化之道的具體展現；六十四卦作為宇宙自然之 主體，一切存在皆牢籠於此六十四卦的變化之中，所以六十四卦有其內在之彼此 聯繫關係，漢儒試圖確立其內在的可能關係結構，而衍生出卦變之思想。
漢代學者完整的六十四卦卦變系統之建立，以京房的八宮卦次之說與虞翻 的卦變說最具代表性。京房確立八純卦作為基本的八宮重卦而為本卦，並藉 由各個宮卦的內在規律性變化，各主八個卦，賦予每一宮卦在不同爻位變化 的身份屬性。至於虞翻的卦變主張，以乾坤陰陽消息變化的十二消息卦為基 礎，進一步衍生出其它的各個雜卦。歷來學者討論卦變之思想，虞翻的卦變 之說，成為被關注的源頭。
卦變之說發展至宋代，成為宋代《易》學家於象數範疇中，最為重視的 命題之一。主要源於北宋圖書之學，特重八卦乃至六十四卦的形成，如邵雍 的先天圖說即是；在此學術洪流之推波助瀾之下，卦變思想充斥於宋代《易》
學認識之中。在京房、虞翻等原有的卦變基礎上，開啟諸多會通與新創的主 張，其中北宋前期的李挺之（?-1045）與邵雍即是典型之代表。發展至南宋，
以圖式結構呈現之《大易象數鈎深圖》與《周易圖》一系，有關之卦變思想 主張，也就走向多元而大宗的局面。
（一）京房八宮卦次圖說
京房制作六十四卦彼此之變化與關聯屬性的八宮卦次之說，目的在於建立一 套推定吉凶的系統，並為歷來數術所專寵；歷來《易》學家每引論其八宮卦之架 構，或推命定時，或運用於卦爻義之釋說。以圖式方式呈現，《周易圖》輯制〈八 卦推六十四卦圖〉（見圖 8），29《大易象數鈎深圖》作〈八卦變六十四卦圖〉（見 圖 9），30內容皆同為京房之八宮說。
圖 8 八卦推六十四卦圖
29 見［宋］佚名：《周易圖》，卷上，頁 672。
30
圖 9 八卦變六十四卦圖 從有關圖說內容，反映出幾點重要蘊意：
1.八宮卦以乾、坤為首，分生三子與三女卦，確立乾、震、坎、艮、坤、
巽、離、兌之基本序列，合於《說卦》「天地定位，山澤通氣」一章卦位之精 神。31八卦推變為六十四卦，各宮卦初爻變為一世卦，二爻續變為二世卦，三 爻再變為三世卦，四爻再變為四世卦，五爻再變為五世卦，五世卦第四爻再 變為游魂卦，游魂卦再取其內卦三爻皆變為歸魂卦。各個世卦，透過卦爻變 化，展現其具體規律的陰陽遞嬗之道。
2.京房採取一致性的爻變原則，並結合本宮卦五行之屬性，重新形成由不 同於本宮卦的干支、星宿、建候、積算等因素的卦體，即一爻之陰陽變化，
使新卦體的變化形成。然而，《大易象數鈎深圖》與《周易圖》輯制此圖說，
並無意於重現京房原有的思想主張，而重在試圖為京房建立八宮卦陰陽變化 之背後，其合理的數理與邏輯衍化之所在。
3.以鄭東卿（?-?）之說，解讀京房八宮六十四卦之變化，仿邵雍加一倍法 之觀點，闡釋京房宮卦之推變，亦即確立每一個卦的數值，由一而二、而四、而 八、而十六等加一倍的爻位變化，並藉以說明宇宙自然的推變之理。32
4.八宮六十四卦陰陽數值之變化系統，形成對立有序的陰陽流行變化關係，
八宮卦兩兩相互呼應對立，凸顯層次有別的數理化原理，建立高度邏輯性的數值 變化體系。
（二）六十四卦相生反對卦變系統
漢代虞翻建立六十四卦的卦變系統，所存不完備者，為歷代學者所修補重構，
如宋代的朱震，清代的黃宗羲（1610-1695）、惠棟、張惠言（1761-1802）等人，
31 《說卦》提出「天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯」的八卦卦序之說，
（引自［魏］王弼、［晉］韓康伯注：《周易王韓注・說卦》（臺北：大安出版社，1999 年 6 月 1 版 1 刷），頁 236。）依序為乾、坤、艮、兌、震、巽、坎、離等相錯之卦序。
皆為典型代表，基本上仍把握在虞翻卦變說的脈絡下承建。北宋前期，李挺之試 圖修正其不周延處，重建一個相對完整而合理的陰陽變化之六十四卦變化系統，
並影響邵雍的卦變思想。
1.相生卦變圖說
有關李挺之的六十四卦相生卦變之說，《周易圖》作〈李氏六卦生六十四卦〉
（見圖 10），33《大易象數鈎深圖》同有輯收，名為〈復姤臨遯泰否六卦生六十 四卦圖〉。34
圖 10 李氏六卦生六十四卦
(1)同虞翻採取以十二消息卦作為基礎，始於乾坤二卦之交替衍生，三交而 取復 卦、姤 卦、臨 卦、遯 卦、泰 卦與否 卦等六卦，建立六個卦變支系。
(2)五陽一陰卦皆自姤卦來，採取一爻化變得五卦的一爻變化原則，分別變 得五卦。四陽二陰卦皆自遯卦來，同取一爻變化之原則，經過五復五變而為十四 卦。三陽三陰自否卦來，經過三個梯次的卦變而合為九卦。三陰三陽自泰卦而來，
經過三個梯次的卦變，同樣合為九卦。四陰二陽自臨卦而來，經過五個梯次的卦 變，復而再變合為十四卦。五陰一陽自復卦而來，以一爻五變而成五卦。
(3)《周易圖》與《大易象數鈎深圖》所輯圖說，同於朱震《漢上易傳・卦 圖》所示圖說，35當源於朱震之言。
2.反對卦變圖說
李挺之反對卦變之說，早見於朱震《漢上易傳・卦圖》所輯〈變卦反對圖〉，
36《大易象數鈎深圖》輯作〈六十四卦反對變圖〉（見圖 11），37《周易圖》輯作
33 見［宋］佚名：《周易圖》，卷上，頁 671。
34 見［宋］佚名：《大易象數鈎深圖》，卷中，頁 34-35。有關《大易象數鈎深圖》所輯圖式，形 式內容與《周易圖》相仿，故不並見。
35 朱震之圖說，見［宋］朱震：《漢上易傳・卦圖》，卷上，頁 318-320。
36
〈序卦圖〉（見圖 12），38將《序卦》的六十四卦「非覆即變」之序列關係，與李 氏的反對卦變關係進行重合聯繫。
圖 11 六十四卦反對變圖
圖 12 序卦圖
此一圖說發展至《周易圖》，反映出幾個重要概念：
(1)引邵雍與朱震之言申明圖說，強調李挺之反對卦變與《序卦》的具體關 係，即認為李氏之說，本於《序卦》的覆卦與變卦序列。《周易圖》所見，當前 本於朱震一系。39
(2)六十四卦的反對卦變，區分為反對不變有八卦、一陽五陰反對卦有六卦、
二陰四陽反對卦有十二卦、一陰五陽反對卦有六卦、二陽四陰反對卦有十二卦、
三陰三陽反對卦有二十卦等六類，即不反對卦包括乾、坤、坎、離、頤、大過、
中孚、小過等八卦（四組卦），餘五十六卦（二十八組卦），為反對卦。相關屬卦，
如圖示所見。
(3)由李氏之卦變說與《序卦》的六十四卦序列，同時聯結與反映出乾坤生 六子之八卦，與上下經的組合關係，上下經各有用卦，上經為乾、坤、坎、離四 卦，下經以震、巽、艮、兌四卦為用。坎、離二卦為上經之終，二卦交合又為下
37 見［宋］佚名：《大易象數鈎深圖》，卷中，頁 35-37。
38 見［宋］佚名：《周易圖》，卷上，頁 706-707。
經之終的既濟與未濟卦。又，乾、坤與坎、離的交互作用，形成大過、頤、中孚、
小過等四卦；八個不反對卦，即乾、坤與坎、離的作用而成，餘五十六個反對卦 由之生衍。
（三）擬邵雍八卦生六十四卦之卦變系統
邵雍建構先天之學的《易》學思想，確立八卦與六十四卦的推衍生成體系，
立基於先天八卦卦序所間架出的六十四卦變化系統，成為宋代以降推定六十四卦 生成的重要主張。《大易象數鈎深圖》與《周易圖》，即本於邵雍之學，推衍八卦 生六十四卦之卦變說。《大易象數鈎深圖》輯制〈八卦生六十四卦圖〉（見圖 13），
40《周易圖》亦輯制相同內容而未標示圖名之圖式（見圖 14）。41之後如元代李簡
（?-?）《學易記》所制〈重卦圖〉，42乃至明代章璜《圖書編》輯收〈八卦加八卦 圖〉，43亦屬同一系圖說。
圖 13 八卦生六十四卦圖（《大易象數鈎深圖》）
圖 14 八卦生六十四卦圖（《周易圖》）
此一圖說的重要意義：
40 見［宋］佚名：《大易象數鈎深圖》，卷中，頁 31-32。
41 見［宋］佚名：《周易圖》，卷上，頁 670-671。
42 見［元］李簡：《學易記・圖說》（臺北：臺灣商務印書館景印文淵閣四庫全書本第 25 冊，1986 年 3 月初版），頁 106-107。
43
1.六十四卦之布列生成，取邵雍先天八卦與六十四卦生成模式。每一八重卦 之組合與變化結構，皆以其八卦之一作為主卦，上卦卦序皆取先天八卦的序列，
形成六十四卦的規則性組合。
2.六十四卦的生成變化結構，基本原理為根本於邵雍一陰一陽變化之道的加 一倍法，亦即前文所述一而二、四、八、十六、三十二至六十四之法，由太極生 次的八卦作為生成衍化的依據，依次重合為八組重卦支系，本質上同屬邵氏之學，
可視為邵氏之學的改造。
另外，《大易象數鈎深圖》與《周易圖》又有同取八卦作為變化基本架構的 六十四卦變化系統，同制名為〈八卦司化圖〉（見圖 15）。44此一圖式並同時輯收 於章璜的《圖書編》。45
圖 15 八卦司化圖 此一圖式的重要意涵：
1.《周易》以陰陽之變，殊分八卦，物類群分，各主其性，八卦各有其職屬。
〈八卦司化圖〉正強調八卦之司職，本於《說卦》「萬物皆出乎震，齊乎巽」一 章之義，即《大易象數鈎深圖》所云「乾職生覆，坎司寒化，艮司濕化，震司動 化，巽司風化，離司暑化，坤職形載，兌司燥化」的八卦司職屬性。46天地自然 之造化，牢籠於八卦之所司，以其司化，進而形成六十四卦的變化系統。
2.八卦配分八方，合干支與五行，震卦東方為木，配甲、乙、卯；巽卦東南 方亦為木，配辰、巳；離卦南方為火，配丙、丁、午；坤卦西南方為土，配未、
申；兌卦西方為金，配庚、辛、酉；乾卦西北方為金，配戌、亥；坎卦北方為水，
配壬、癸、子；艮卦東北方為土，配丑、寅。八卦分立變化，司職有別。
3.陰陽推衍八卦，進一步確立六十四卦的屬類與變化關係，每一卦系各統八 卦，形成另類的六十四卦卦變關係。透過八卦統其變化的方式，與前述〈八卦生
3.陰陽推衍八卦，進一步確立六十四卦的屬類與變化關係，每一卦系各統八 卦，形成另類的六十四卦卦變關係。透過八卦統其變化的方式，與前述〈八卦生