在正式進入田野調查之前，從文獻中mayasvi 儀式的過程與內容來分析，初 步可看出一個架構的輪廓。3整個mayasvi 大約可分成兩個階段，前半段與“對神 的敬拜”有關，後半段則著重於“人的合諧”。
3 mayasvi 儀式過程之詳細內容可參閱第三章。
在正式儀式前的道路祭，筆者認為可能是有將散居在小社的族人，在祭典之 前再度與大社族人團結為一團體並共同參與mayasvi 的意義。在儀式開始之後，
從上山取聖花一直到砍完神樹的枝葉、跳完第一次的歌舞為止的這個階段，展現 出對神的敬拜與祈求；希望藉著這些儀式過程的舉行，包括以小豬的血作為犧牲 等等，能讓神庇佑部落的福祉。
而之後眾人再度回到 kuba，開始了儀式中的另一個階段。在這個階段，強 調的是部落內各家族(世系群)的合諧與團結。首先，藉著取回五個家族所準備的 粟酒，並以此進行祈福儀式，可發現在部落中擁有重要地位的、以peongsi 為首 的五個家族的重要性，在儀式中再次被突顯。而之後取回所有家族的粟酒，由眾 人共飲的這個動作，正如達邦社頭目汪傳發先生所言，具有象徵部落內各家族團 結、融合之意。為何在mayasvi 中要強調希望各家族合諧，筆者認為一個很重要 的因素可能是：各家族的合諧亦為確保部落福祉的一個基礎。此時為“儀式進行 中”的階段，神降臨後仍在眾人的周圍尚未離去，在儀式中眾人共飲了粟酒，代 表了認可各家族團結的重要性，而神亦在此做了見證，因此也產生了一股約束 力，各家族必須確實遵守，故也保障了部落的興盛與強大。
綜合上述，從先前的文獻以及mayasvi 儀式過程的回顧中，可以看出 mayasvi 的一個重要訴求在於去除部落內的不幸與災難，並確保部落的福祉。而如何能達 到這點，即是藉著儀式的舉行，不但祈求神的庇祐，並且再次藉著儀式的約束力，
使各家族能團結、合諧，而這兩者則正是部落能興盛與強大的重要關鍵。
而藉著儀式內容的回顧，在此筆者想提出兩個疑問，此亦可能與社會內部群 體關係的討論相關。首先，在整個儀式的後半段有另一個小型的儀式舉行，即小 男童的“初登會所”儀式。然而，為何男孩們的初登會所儀式要與 mayasvi 一同舉 行？4筆者在此提出兩個初步的想法：第一，對男孩而言，初登會所的儀式代表 的是社會的一種認可，表示其為社內的一員(王嵩山 1989b：12)，並且這個男孩 具有可登上會所的資格。若再進一步延伸其意義，是否可代表這個男孩同時也獲 得了將來參與mayasvi 的資格？第二，在初登會所儀式中，男孩們由其母方家族 的男性成員將之帶上會所，接受祈福。在這裡要注意的是“母方家族男性成員”
的角色。鄒族社會是以父系世系群為基幹所構成，一對夫妻所出的子女理所當然 為其父方家族的成員。而在強調各家族合諧的mayasvi 儀式的後半段舉行初登會
4 根據王嵩山(1989b：12)所提供的特富野社 1985 年 mayasvi 的例子，成年禮(yasmojuska)亦在此 時舉行。
所儀式，由母方家族成員帶領男孩，是否也象徵著兩個家族之間連結的強化，並 再次達到團結各家族的目的？
其次，為何達邦社與特富野社不能於同時舉行 mayasvi？今日 mayasvi 原則 上於達邦與特富野兩大社之間，隔年輪流舉行。雖然有時會有例外，即兩大社在 同一年間各舉行一次 mayasvi，但絕不會在同一個時間，而是互相錯開。筆者曾 問過當地鄒族人為何不能同時舉行，得到的回覆是：「這樣會很奇怪啊！」從早 期的文獻中可看到，mayasvi 的舉行原本沒有固定的時間，而是在七月間舉行過 homeyaya 後才決定是否舉行 mayasvi 及其時間，但原則上大多會是在二月份或八 月份左右舉行。從這點看來，再加上早期各大社之間所有事務皆獨立運作的特 性，mayasvi 的舉行撞期的可能性頗大。然而今日 mayasvi 的舉行雖由兩大社各 自決定，但幾乎不可能同時舉行。對於這個現象，筆者亦提出初步推測的想法： mayasvi 的例子來看，其中即涉及了大社之間、世系群之間、部落與世系群、大 社與小社等等，不同群體的協調與合作。傳統社會內部群體關係，藉由 mayasvi 的舉行而達到平衡。雖然協調mayasvi 的舉行時間在整個儀式中只是一個步驟、
過程，但希望可將之作為一個起點，進而從中探討在現在的環境下，大社之間、
甚至是部落內各世系群、大社與小社之間，這多層次的內部群體關係如何在變遷 中整合並重構至一個和諧的狀態。
此外，在早期兩大社各自獨立運作，mayasvi 的舉行即充分地展現出以部落 為主體的自主性。然而在今日兩大社在行政區劃分上卻同屬一村，變成鄰居、族
會文化背景的人群所構成的族群，在對外與其它族群接觸、互動之下，亦產生了 新的族群關係與經驗。在這樣的情況下，如何突顯出何謂鄒族文化的特色，並藉 此尋找鄒族這個族群在大社會中的定位及主體性，亦已受到部份鄒族人所注意與 重視。而mayasvi 在這個族群與外界經驗、接觸的過程中又扮演什麼樣的角色，
則是本研究中的另一個討論主題。