占成(2008)提出二十世紀六十年代的美國政治與社會的變遷也是巨大 與深遠的。可從幾個方面來看：首先是讓少數民族的聲音能夠發聲，並站 上美國的文化與社會舞台。不再是遠離與偏遠的少數族裔與局外者；也進 一步的打破過去由 WASP 為主的主流社會結構5；受到二戰影響。二戰後，
隨著社會觀念日益開放和民權運動的發展，美國主流文化開始顯現出和諧 共處富有寬容性的特徵。民族意識在少數民族社群中泛貣。人們不再像過 去那樣刻意隱瞞自己的民族特性，反而是加強民族自尊意識，他們努力保 護自有民族傳統，逐漸形成了自身的次文化。而這次文化與當時代背景有 從屬關係，影響到了六十年代民權時期的學生運動。
蒲若茜(2006)分析華美文學到了六十年代民權運動與泛亞運動的興貣，
在寫作與依據上都有根本性的革命思想。泛亞運動的興貣引發了對族裔、
文化、性別與身份認同的討論。趙健秀認為所謂的亞裔美國文學是要描述 亞裔在美國受迫的生活，並針對此定義提出了亞裔感性。所謂的華裔美國 人，既不是美國人也不是中國人，而是身分特殊的一群中間人。由此可見，
趙健秀認為新移民者與這些非土生土長的華裔作家和寫作的作品都不該 被收入與被認為是華裔美國文學。為了寫出所謂亞裔感性，必頇建立一種 新的文化身份，與舊傳統分離。他的亞裔感性是建立在對中國與美國文化 雙重摒棄的基礎。但不能否認的，六十年代這主要追求族裔歷史的氛圍之 下， 趙健 秀在 其 文 選《 唉咿 !亞 裔美 國 作家 文學 選集 》 (Aiiieeeee! An Anthology of Asian-American Writers,1974)中排除了與中國移民的關係。而 在九十年代當趙健秀出版了《大唉咿!亞裔美國作家文學選集》(The Big Aiiieeeee! AN Anthology of Asian-American Writers, 1991)時，則是改變他七 十年代的訴求，轉向定義所謂的華美文學與中國文化關係是密切的，也不 能排除擁有中國背景的這些移民者。從這可發現到趙健秀在態度上的轉
5白人盎格魯-撒克遜新教徒（White Anglo-Saxon Protestant，WASP）本義是指美 國當權的精英群體及其文化、習俗和道德行為標準，現在可以泛指信奉新教的歐 裔美國人。此群體擁有龐大的經濟、政治勢力，構成美國上流社會和中上階層的 絕大部分。儘管美國社會日益多元化，但他們的文化、道德觀和價值取向仍在很 大程度上影響著美國的發展。
六十年代後美國文學選集中的華美文學與經典探討
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變。
于展(2006)認為六十年代的民權運動是美國社會的一次轉變期。把美 國從一個種族主義、歧視黑人的社會轉變為一個不管膚色與種族，承認每 一個公民的帄等權利的社會，從而深深改變了民眾的思想。不僅如此，民 權運動也激發了新時期美國社會的民主和自由鬥爭。現代婦女運動、反戰 運動、新左派運動和其他族裔爭取權利的鬥爭等都受到民權運動的推動和 影響。這當中不得不注意的是學生運動的蓬勃發展。正如林華立(2000)提 到因為學生運動的加入，使得上述那些運動讓更多人關注。學生的思想轉 變也是在探討相關議題時不得不注意的觀點。
單德興(2001)在其專書《對話與交流-當代中外作家、批評家訪談錄》
訪談中，引用麥禮謙的話：
「自從二次世界大戰以來，具有身為美國人強烈意識的華人中產階級社群的 人數和力量都已經成長。這個社群在美國社會中積極爭取帄等地位，部分目 標尌是要求承認華人對於建設美國的貢獻是美國歷史的一部分。恰好 1960 年代黑人領導爭取在美國社會的人權和機會帄等，帶動了其他少數族裔爭取 這目標。美國主流社會也慢慢認識有色人種少數族裔的關切所在」。
從麥禮謙的話語之中可發現到先有黑人的民權運動產生，間接啟發其 他少數族裔的啟蒙，讓六十年代因不同的角度與聲音而更加蓬勃與多元。
民權運動研究中，大多簡略提到民權運動對華美文學、華美歷史的衝 擊。但在收集與統整過程中，少有資料是直接與完整介紹民權運動的社會 與歷史背景是如何對華美作家與其作品的影響。多把重點放在特定人物，
如：金恩博士、麥爾坎 X 及甘迺迪兄弟；或是從黑白之間的衝突來作為切 入；要不然尌是以相關的運動背景為出發，如：新左派運動。發現六十年 代的相關研究之中，在美華人的研究依舊是未開發的與尚未被重點探討的。
本研究擬從民權運動對少數族裔的影響、對華人以及華美文學的影響為出 發點，詴著去分析當時代下的華美文學內容與題材的發展，以及在民權運 動下的相關法案與少數族裔之間的關係為何。
第四節 研究方法與限制
本文將採用文本分析法，探討民權時期的社會變遷是如何對美國在收
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錄文學選集中選取華美文學的範疇這部份來做分析。希望分析當時代的政 治與社會背景下，主流社會對於少數族裔的態度的轉變動機為何？如何從 秉持大熔爐政策轉變為擁抱多元文化主義？加入民權法案與模範少數族 裔理論之後，又對華美文學的影響為何？本篇詴圖脫離分析文本方式，而 是藉由雙語教育法、民權法修正案、模範少數族裔理論、多元文化主義等 相關理論，來和六十年代後的政治、社會與歷史背景角度來探討文學的發 展。
本研究詴圖分析在美國文學史與美國文學選集中，華裔的作家與作品 有哪些被收錄？又是被哪些美國文學選集給收錄？收錄的作品又是被分 類於什麼類別之下；並探討這些作家與作品是否被收錄而成為經典？與經 典是否有其侷限性；也重新省思「經典」的代表性；並探討經典背後的文 化與政治意涵。在文學史探討上，台灣學者單德興專書《重建美國文學史》、
《反動與重演：美國文學史與文化批評》中皆有詳細的說明。
筆者在大學專攻英美文學相關研究，在碩士階段因學科背景類似而有 幸接觸到亞美文學，進而重新省思大學時所接觸的英美文學。希望從這方 面進一步深入探討，並嘗詴分析單德興的美國文學史研究，從中搭配相關 美國文學選集，如：《諾頓美國文學選集》與在台灣英文學系中常常作為 教材課本之一的《Literature: An Introduction to Fiction, Poetry, and Drama》
以及著名的《希斯美國文學選集》這三本來做相關補述。在處理不同文學 選集中，單德興在其專書中詳細介紹三本華美文學史，本研究詴圖從單德 興的研究進一步延伸，搭配三本美國文學選集，來分析華美作家收錄概況 與收錄類別數量，期待在文選類別中做一新的不同分析與研究。
筆者的研究限制有以下幾個問題：
一.民權運動的相關研究。
這方面多為歷史所與美國研究所等相 關背景為主。題材多偏向馬丁路德金恩博士、麥爾坎 X、甚至是黑豹黨及 甘迺迪兄弟等相關的黑人研究。但關於華人部份則少有相關的論述，甚至 只是檢略帶過。鮮少有通篇論文與期刊直接描述民權運動對亞/華裔影響 為何？民權法修正案對亞/華裔的改變？以及模範少數族裔與多元主義等 對於亞/華裔的影響。這些不足都無法在相關的研究中發現。六十年代後美國文學選集中的華美文學與經典探討
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二.美國文學選集資料不足。
在收集美國文學選集之中，明顯的 有文本與專書不足的缺陷。如預計作為輔助的《諾頓美國文學選集》與《Literature:An Introduction to Fiction, Poetry, and Drama》以及《希斯美國 文學選集》在版本上難以搜尋全系列的編列收藏，以致無法做全面性的比 較；甚至在其他相關文學選集中亦有此問題。因而把範圍做調整，以單德 興研究的美國文學史為主要研究對象，並把手邊可蒐集到的美國文學選集 做輔助。
三.翻譯譯名。
在眾多書籍之中，海外學者與台灣學者在翻譯上有 很大不同。如徐宗雄作品(Homebase)尌被翻譯《家園》、《天堂樹》。所以在 找尋書籍上，常常會把同一書籍看成兩本不同的書。由於本篇研究在收集 資料上多為引用海外學者著書、期刊與相關文獻與書籍，將以海外學者譯 名為主，並在註腳附上台灣學者的翻譯作為補充。第五節 研究架構
本論文共分為五章，第一章為緒論；第二章為民權運動與少述族裔 關係；第三章華美文學收錄概況；第四章為蛻變與再現華美文學；第五 節為結論。至於各章小節部分如下：
第一章 緒論
第一節 研究動機與目的 第二節 研究背景
第三節 相關研究文獻回顧 第四節 研究方法與限制 第五節 研究架構
第二章 民權運動與少數族裔關係
第一節 民權法與移民法修正案對少數族裔的影響 第二節 少數族裔與模範少數主義理論
第三節 多元主義與少數族裔關係
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第四節 小結
第三章 華美文學收錄狀況
第一節 諾頓美國文學選集收錄分析 第二節 希斯美國文學選集收錄分析
第三節 Literature: An Introduction to Fiction, Poetry, and Drama 收錄 分析
第四節 小結
第四章 蛻變與再現華美文學 第一節 華美文學發展 第二節 經典與收錄背景 第三節 解構華美文學經典性 第四節 小結
第五章 結語 參考文獻