上林宋江陣

一、源流與現今概況

上林宋江陣歷經戰爭中斷數十年，後由村人重整，其主要源流目前已不可 考，據上林武師林建成表示老一輩的有這麼一個傳說，宋江陣是由福建的武師所 傳授，姓名已不可考，據傳有一位老師父，由大陸過來沒有娶老婆也很可憐，村 人見他可憐，多少幫助他（衣服、食物），老師父為了感恩把此套陣法傳授給村 人，以讓他們對抗侵略。而這位老師父原本在福建沿海一代也曾敎授過宋江陣，

因此當前福建沿海有一地方亦有宋江陣，大概和上林同一時期的，且跑陣的方式 及招式與上林村宋江陣有類似之處。

問：阿伯你甘知影我們上林宋江是從那傳下來的?長輩有沒有 說?

林：宋江是一位師父來教的，那位師父從哪來現在可能找不 到了，那位師父來這教一陣再去這個…對面何厝教一陣。

問：現在何厝還在嗎?

林：有!

問：何厝是在？

林：何厝是在湖井頭的對面。

問：何哦!瓦片的瓦。

林：讀音是這樣啦!不知是那個一字，它還蠻大村，有分上何 和下何。

問：何厝那的陣頭有沒有和你們一樣?

林：一模一樣同一個師父教的，他們還失傳一段時間，我們 這有一位老師父再去教他們，因為都同，關刀和步都同。

他們又失傳了我們這老一輩的再去重合起來，說起來好 幾百年，最少有二百年。

上林宋江陣是目前在烈嶼地區還有在運作宋江陣組織，以前在每年上林都必 須出陣到后頭請大道公（保生大帝），但後來因為村人赴外謀生，人口外流組織 已趨於瓦解，但於民國七十九年元月十七日由當地武師重整³⁶，據當地武師林建 成、林文鍊表示：上林宋江陣主要是以太極為其宗，所以沒有特別的穿著特別的 化妝及打扮，衣服純粹以黑白兩色代表太極的兩儀，其基本的班底為三十六人，

若人數足夠可有七十二人陣，表演以單打、雙打、團體陣為主，表演前必須先將 兵器貼符、人員過火爐淨身，所跑的陣式是台灣顯少的太極兩儀陣，人員穿著黑 白兩色服裝跑起陣來如同太極黑白兩色，再加上此陣屬南少林拳術，跑起陣來氣 勢磅礡，無不讓人鼓掌叫好。

此外在上林宋江陣部份，有一特別的規定，該村莊所教授的宋江陣武術是不 外傳的，據當地武師表示由於在當時的農業社會，農地等相關資源的糾紛頻繁，

宋江陣儼然扮演村莊防禦自衛的角色，若外傳則將洩自身的底，因此在上林宋江 陣就有這樣的一樣特殊規定。

問：對對！現在上林沒有傳出去，主要原因是當初那個師父 沒被請出去喔！

林：正是，沒請出去因為….，我們講土話就是說我現在拿些 微的錢，拿一點點的工錢來說，改天去練練再來打我的 子孫，這樣好嗎？他不要這麼做，因為這就是萬一，人 跟人之間難免有衝突啊，但其實不是因為這樣才打架 的，也不一定說這樣才打贏打輸，但是你要請他去教他 就不要啊，怕留一個上林的公敵啊。公敵啊！就是說他 不要當上林的公敵啊，就算再悽慘也不要賺那種錢啊，

所以人叫請他才不要。

問：所以到現在都還沒有…..

林：沒有，還是沒有，還是沒有出門教。

以上的訪談內容足以看出為何當時上林宋江陣會立下不外傳別的村莊這規定 的背後意義。

在拳術流派方面主要屬南少林拳派，上林村過去有許多的拳頭師，習武風氣 非常的濃厚，共分五、六個不同的姓氏門派，也因此上林村的宋江陣多少都受到 這些武術師傅的影響，所謂的南少林拳派據當地武師表示少林拳派數硬功夫，不 論棍法，拳術都必須穩扎穩打，絲毫不能馬虎。

問及武術相關問題

林：我們如果兩個人在對槌，最第一重要的就是斷槌，誰都 顧自己的槌不能斷，一個一個對，你這個人不是斷槌就 是那支搥被拉飛出去

問：嗯！

林：所以有學跟沒學就是在這裡，你也拿一支槌，我也拿一 支槌，你假使沒學，我有學，你那支槌我一下子就把你 拉走，拉到你受不了自己飛出去，阿你就是要顧那支槌，

顧拿得住跟拿不住，你沒學的人一下子就把你（槌）拉 走，一下子就放手，阿這個功夫，現在這功夫比較沒有 那個，就只有記得那些步伐而已，上一次又重新開始，

又重新開館的時候，我跟那些年輕的也是說一句話啊！

我說你們不要憑著你們知道步伐，知道可以走過去又可 以收隊，這就叫做功夫夠了，就不肯來練，這樣你們就 大錯特錯了，那這樣就浪費你們來學了，要嗎你們就要 繼續練，練到肉痛，練到蹲下屁股痛，要打馬步啊！要 蹲馬步啊！要不然能打能 跳，讓人給你一打跟著那支槌 走，這樣也是不行，沒有功夫就不講，有功夫槌對槌就 知道，就好像在拔你，要你走哪支槌打像哪個方向你就 跟著它走。

問：所以平常時練習的時候……

林：嗯！練習的時候就在那講，槌要拿怎樣，要去傷人家的 槌，要拿人家的槌要從哪裡拿，那個都是在場練在場練，

阿現在沒有了，那些是這樣的，沒有上場過，很少拿槌 起來打架喔，不知道槌的利害，就不肯去練說槌是怎樣 拿才不會被對方拉走，沒這樣就沒講，沒講到現在這些 孩子是（只知道）要怎樣打要怎樣用要怎樣挖，現在要

他們怎樣用也都不會用了，變成一直一直失傳了，失傳 了到將來會知道這些步數知道要怎麼走，但不知道這步 在幹麻的，因為要不然你這一步下去步步都有用，那隨 便頓啊頓啊跳啊跳啊，這些步步都有用，說一個我家第 一絕是三腳虎，一支槌一支槌拿這個姿勢，斜這個姿勢，

這個姿勢一定要過我們這個腳ㄏㄨㄚ，你如果那這樣槌 不就打到你的腳嗎，那個要拿過這個對方在那裡打，我 們要斜過去這個姿勢，有沒有！通常我們這個就叫做墓 牌身脈，像墓牌正正的。

二、服裝

服裝以黑白兩色為主，因為上林宋江陣主要是跑兩儀陣，而兩儀又以太極為 宗，一黑一白，故在服裝上他們多以黑白兩色為主，在以前他們的服裝大多為村 莊婦女們合力製成的，現今由於時代進步要同時訂作同一款的衣服也較容易，因 此多訂製黑白兩色之休閒運動褲為主，而衣服背後印上上林宋江陣幾個大字，在 鞋子方面，現階段則多採用一般運動鞋，過去最早一輩多打赤腳，到了民國五、

六十年時才有穿自製的襪子，而這襪子底部以軍用服裝先縫一鞋墊，一來防滑，

二來又輕便較容易活動。

問：我們上林穿的那個衣服喔，他的那個黑白，那他也沒穿鞋 子嗎？

林：沒穿鞋，他是穿襪子，那是我們這一輩，以前喔！以前是 打赤腳，連鞋子都沒得，拿要到哪去拿？到我們這一輩才 有那個襪子，故意把它剪開，剪開再去用就是那時的阿兵 哥衣服很多喔，就拆一拆先縫一個鞋墊，在來和襪子縫合。

問：喔！是先鞋子穿著，在底再……

林：不是，從襪子的最底剖開，把它翻起來，這樣就一個鞋面 了，阿那個墊又把它縫合，那個喔，第一防滑且又很輕。

問：你說用阿兵哥衣服做的喔？

林：嗯！那時候都用阿兵哥衣服下去做的，輕又防滑，穿鞋五 十三年出去要有一雙鞋子也沒辦法，連阿兵哥都沒辦法我 們講實在的，阿現在來，現在造講也是沒穿鞋啊，穿鞋不 整齊啊，要嘛你就整隊穿鞋買一樣分兩類的鞋子，要不然 你去跑陣鞋子不一樣跑起來也不好看啊！要講現在應該 還是穿襪，我也都不是很注意，他們怎樣做我沒去注意。

三、武器

針對宋江陣的武器部份，各陣頭大致上雷同，在上林宋江陣比較特別的則 是，他們有兩支大旗³⁷，在跑陣（太極）時分別代表黑白兩邊，兩支旗子分別稱 頭旗跟二旗帶領著黑白兩色繞圈跑陣，這也是和一般常見的宋江有所不同的，另 外在上林宋江陣還有單斧，這亦是台灣地區宋江陣少見的，其他的部分如單刀、

斧、耙仔、木棍、鎗、雨傘、鐵鞭、雙鐧、雙刀、掃把、三叉、藤牌，除了尺寸 大小的不同外，並沒有特別的不ㄧ樣。

在武器方面，除了過去流傳下來的，有部分因過舊則後來又更新，大都赴大 金門（後浦）將武器的尺寸樣子紀錄、或者直接拿舊的當樣本，請後浦地區的打 鐵師傅鑄造，上林武師林建成就表示，當時再重新鑄造也有過一段艱辛，因當時 礙於金門地區受戰地軍管限制，對於武器的鑄造是有限制的，為了這些武器還透 過許多的關係，及申請的管道，否則這些都是被禁止的。

四、出陣練習運作

以前的農業社會中，大家日出而做日落而息，在練習的時間上，大多是在晚

37 這大旗長度約九尺，也有人稱為九尺，和一般台灣宋江陣的頭旗是有所不同，台灣內門宋江 陣的頭旗一般約三四尺，旗頭別一塊紅花，跑陣時執頭旗者左右快速搖晃，引導整個陣頭行進，

另外研究者赴大陸採訪宋江陣相關資料時，走訪泉州翔安區馬巷鎮趙崗村的宋江陣時發現他們

上或傍晚大家農忙之後，研究者問及當時日本時代時候練習會不會禁止，受訪者 的回答是因結合廟會表演是不受禁止的，當時練習時晚上沒燈又多以油燈照明，

練習時老一輩的就會在旁看，動作姿勢有錯或不正確時立即指導，此外練習宋江 陣亦成為他們在鄉村間夜間的重要活動之一，練不好就不能上場表演，對於他們 也是會有一種比較的心裡，縱使是沒有強迫，但在他們練習者的心中無形中也有

練習時老一輩的就會在旁看，動作姿勢有錯或不正確時立即指導，此外練習宋江 陣亦成為他們在鄉村間夜間的重要活動之一，練不好就不能上場表演，對於他們 也是會有一種比較的心裡，縱使是沒有強迫，但在他們練習者的心中無形中也有