第四章 烈嶼宋江陣
第五節 后頭宋江陣
一、源流與概況
后頭宋江陣源自何地？有多久的時間？據當地耆老表示當時的師父是從大 陸過來的，世代相傳由於年代久遠再加上政府遷台，兩岸情勢，目前已無從考據。
問：宋江從那傳來？
方清皮：大金門沒有，從大陸傳過來的，都是大陸來教的，但 師父是誰我不知道大概我知道有百多年，二百多年。
問：師父那省？
方清皮：這裡是大陸師父來教的！師父全都從泉州來。
后頭宋江陣在烈嶼地區可以說是最特別的宋江陣，因為它是少見的有化妝的 宋江陣，也因為有彩妝每當村落逢年過節迎神賽會別具一番特色，也因為如此非 常的吸引一般軍民觀賞，甚至也過年過節應金防部邀請赴軍中勞軍，可見當時后 頭宋江陣之盛況。
問：為什麼是最有人要看？
方 資：比較花俏，有化妝男生裝女生，黑衣白褲紅綁腿，再 打的時候是軟拳的
問：恩！
方 資：我們是化妝比較花俏，比較有名，拿九呎有他的名字，
拿關刀有他的名字，文的有文的名字，武的有武的名 字！
問：軍隊來差不多幾年？
方 資：軍隊 38 年來啊！38、39、40 年時軍隊來要去幫他熱 鬧 勞軍。
方 資：不會啦！娛樂的事不會禁止。
后頭宋江陣除了村落中迎神賽會所用，歡慶羅厝媽祖生日外，還可當作為個 人防身招術，避免與人衝突造成不必要的傷害。
問：練宋江的感覺的怎麼樣？
問：有和人打架過嗎？
方清皮：那時沒感到啥！好奇啦！感覺很好玩啦！屬後感覺學 宋江陣身體比較健壯！比較有步數，跟人打架比較哈 哈哈！我也說過呀！我們這裡的人學一學去南洋工 作，跟人打架，船上棍子拿著就可以上手當傢伙，跟 人打架，他說很好用，有學眼睛較亮，練武的人看眼 睛！比較有膽！
問：村莊有打群架過嗎？
方清皮：我們這一代沒有！以前就聽說就有！大家說去開祖厝 門呀，傢伙拿著就 要拚，不知道是不是真的，我也沒 看過！
由上述可知后頭宋江陣對於當地不僅止於宗廟慶典和表演，在以往傳統社會 中也是一種強身健體的工具，也是捍衛自己宗族的一項利器。
二、人物
后頭宋江陣中的人物是以水滸傳裡的人物為主要班底，每個人均以個別所扮 演的角色化妝，人物分別為宋江、林沖、李逵、關勝、楊志、秦明、顧大嫂、盧 俊義、扈三娘、呼延均、孫二娘、柴進、武松、阮小二、張清、徐寧、阮小五、
燕青、張橫、阮小七、魯智深、石秀、陶宗旺、史進、解寶、雷橫、李俊、解珍、
李雲、戴宗、楊雄、花榮、索超、公孫勝、劉唐、周通、施恩、孫興、楊春、孔 亮、吳用等為主要角色，因此在后頭宋江陣的參與人員大致上都是以這些人物為 主，當時全盛時期人多到甚至可分成兩隊，以下為訪談當地耆老的內容：
問：你說早時這裡很多陣，那有幾陣啊？
答：早時是有兩個陣頭，不過都一樣啦！都化妝的啦！裝什 麼什麼名字都一樣的，就是因為人多分兩個陣頭。
問：也是同樣一個師父教的嗎？
答：是啦！
三、服裝與化妝
目前台灣現有的一般宋江陣大概是頭綁布條，腰束布帶身著運動服裝及運動
鞋，有些則也是以傳統的袖扣式式服裝為主，至於在有化妝的宋江陣方面吳騰達 水滸宋江陣（化粧式）團員之衣著，則仿照梁山好漢的造型打扮，穿著一身勁裝，
頭代英雄冠，耳旁有的戴上一枝大紅噴花，帽前正中，一枝英雄結，由於宋江陣 角色多，因此要每一角色都穿著特殊造型服裝有困難，因此都選幾個重要角色穿 著特殊服裝外，餘皆大同小異，僅在臉譜上畫出不同的造型。44
后頭宋江陣和台灣有些許的不同他們除了幾個重要角色必須穿著全身的特 殊服裝，其他主要部份還是是衣著黑衣白褲紅綁腿，鞋子部分則是他們俗稱的包 仔鞋（是一種橡膠底並用布縫製而成的鞋子），並戴有帽子（武憎帽），依據每一 個人所扮演的角色在帽子的前緣立一牌子，牌子上寫上所扮演角色的名稱，再加 上臉上都有上妝，跑起陣來非常的花俏，也因為如此當時后頭宋江陣總是能夠吸 引許多的觀眾。
問：有沒有以什麼顏色為主？還是很多種？
答：化的話是很多種，像化女生啊就穿古代那種老人古裝衣 服。
問：是不是是每一個人穿的衣服都不一樣？
答：一般都一樣，有些不一樣而已。
問：那你們其他的帽子都帶什麼帽子？你們不是都有戴帽子？
答：帽子的話，都是那種叫武憎帽。武憎帽就是帽子上面有
44 吳騰達，《宋江陣研究》，（台灣省政府文化處，1988）45。
一顆紅花。
問：那鞋子穿什麼樣的鞋子？
答：鞋穿橡膠鞋！包仔鞋 問：什麼叫包仔鞋？
答：就是布的啊！繫帶子的！繫帶子才不會掉了。
在化妝部分，學者吳騰達認為，在水滸宋江陣（化粧式宋江陣）的最大特色，
即在於每個團員依自己所扮演的水滸英雄角色化妝，且以象徵、寓意的「臉譜」
來強化角色的性格特徵；臉譜是種高明的化粧造型藝術，它能以「無聲的語言」，
生動地顯示或描述人物的性格特徵。45
后頭宋江陣是烈嶼地區所有的宋江陣裡唯一有化妝的，根據所扮演的角色化 妝，他們化粧大都由他們師傅幫他們畫的，師父之所以會化粧是因為當地不僅僅 只有宋江陣，還有戲班，許多的彩妝技術都是一樣的，他們也表示化妝除了美觀 之外沒有什麼特別的意義，從以前就這樣流傳下來了。
問：為什麼是最有人要看？
答：比較花俏，有化妝男生裝女生，黑衣白褲紅綁腿，再打 的時候是軟拳的
問：恩！
答：我們是化妝比較花俏，比較有名，拿九呎有他的名字，
拿關刀有他的名字，文的有文的名字，武的有武的名 字！
問：那時候化妝都較誰來化？
答：化妝就是我們自己的師父啊！
問：那都化什麼樣的妝啊？
答：就看你扮什麼角色？有文的也有武的就對了啦！看你拿 什麼樣的兵器！
問：跟我們演戲一樣喔？
答：對啊！就跟我們演戲一樣啊，有文武之分。
由此可見化妝真的就如同吳騰達學者所說的，是一種無聲的語言，足以更生 動的突顯出人物的特色，對於表演時也比較能夠吸引觀眾的觀賞。
四、陣式與兵器
在陣式方面后頭宋江陣和一般宋江陣一樣，先以個人武器的操演，每個人依 據其先天的體格體型選擇練習一種兵器，並熟悉其套路，個人套路的操演往往是 陣頭一開始的表演，后頭宋江陣有別於一般的硬拳術，他們在操演時所呈現出來 的是比較柔的，當地人所稱的「軟拳」。
個人武器表演之後緊接著就是雙人的對打，雙人對打依序為：正旗對雙斧、
副旗對三步尺仔、關刀對單斧、單刀對雨傘、雙棍對躂刀、三步尺對藤排、尺仔 對鐵鞭、四門尺對藤牌、雙劍對敢桃尺仔、四門尺對藤牌、雙刀對敢桃尺仔、扣 仔對耙、躂刀對藤牌、扣仔對耙、尺仔對九尺、九尺對九尺、丈二對丈二。在對 套完還有落連法所謂的落連法是一項武器對一項武器，接連下去，沒有停止直到 所有武器均操演完。
接下來就是團體的操練，團體就以八卦陣、螺仔陣、蜈蚣陣這幾個陣式為主：
問：那你們都跑什麼陣？
方資：就宋江陣啊！
問：我是說他有八卦陣什麼陣什們陣？
方資：就一圈一圈一直繞，繞到圓，然後再分隊，分隊還是要 再繞，然後再對，一個接一個。
問：你們宋江陣有幾支旗子啊？
方資：兩支宋江旗，就九尺長啊！
問：兩支旗都在前面跑喔？
方資：兩支旗都跑前面，一個正一個副，正的跑前面，分隊也 是這樣。
問：就是出去分兩邊一邊一支旗？
方資：沒有啦！繞圓圈來就一個走一個啦！你排哪裡你排哪裡 照排啦？你什麼名字排那裡照排，頭旗就一頭一尾！尾
要分旗就是頭旗走一邊，尾又走一邊。叫做蜈蚣撥鬚。
問：那你們是蜈蚣陣了喔！
方資：恩！對啦！
兵器部份后頭宋江陣大致上和台灣目前宋江陣大同小異，不過特別的事他們 有二支頭旗，一支正旗一支副旗，且還有一支黃色小小的令旗（宋江公令旗）， 跑陣時由執頭旗者拿這一部分是跟台灣現有的宋江陣有大大的不同，此外頭旗並 非像台灣小小的一支旗子，后頭宋江陣頭期長達九尺，換言之他們的九尺就是指 頭旗，再者他們在兵器方面除了一般的雙斧還多了一支單斧這也是目前宋江陣裡 少見的。其餘的單刀、關刀、長叉、耙仔、單棍、鎗、雨傘、鐵鞭、雙鐧、雙刀、
藤牌等均和一般相同。
五、音樂
在音樂方面，后頭宋江陣是以基本的鑼鼓為主，包含鑼、鼓、鈸這三樣主要 樂器，鑼是整個陣頭的領導者，敲鑼速度的快慢影響跑陣的快慢，一般而言，鑼 大部分是由師父來拿，足以控制陣頭行進的速度。
問：那你們在化妝方面都是你們的師父幫你們化的，那你們在
化妝跟鑼鼓方面有沒有學啊！
答：沒！就只有指揮鑼而已。
問：鑼？
答：鑼就是一面，師父拿的。
問：那鼓那些都沒有嗎？在跑陣的時候。
答：跑陣的時候是一般鑼鼓，那是熱鬧的而已，不過重要的 是那片鑼。
問：那跑陣的時候有沒有說聽到什麼特別不一樣的聲音要怎樣 跑？
答：有！就那片鑼在指揮！
問：那片鑼是師傅拿的，快慢都是他在控制就對了！
答：恩對！就是聽鑼的聲音指揮，要不然你要怎樣跑？
問：那方向有沒有特定可以從鑼聲聽出來？
答：沒有！我們的那方向固定。
六、祭祀
后頭宋江在祭祀方面沒有主要的道館或武館、主要是依附在他們方式宗祠之 下，利用宗祠裡的一小地方，在每年的開館時就必須安一個簡便的神位，神位大
后頭宋江在祭祀方面沒有主要的道館或武館、主要是依附在他們方式宗祠之 下，利用宗祠裡的一小地方，在每年的開館時就必須安一個簡便的神位，神位大