筆者於民國九十七年（2008）參與了中心埔五穀宮圓醮的請神儀式，之後對照了今 年（2009）年的石圍墻所舉辦的「芎中七石隆興」五大聯庄媽祖進香活動，發現了一些 有趣並值得探討的現象，因此就此章來談談中心埔的圓醮活動，筆者在此將以圓醮的請 神儀式做為主要的觀察記錄。以下就中心埔五穀宮的改建緣由、祭祀組織、祭祀活動等 予以敘述。
一、改建緣由
中心埔五穀宮於民國四十一年興建的宮廟，格局及結構皆依古制建造，本是極具歷 史與藝術價值的，但因樑桷腐朽，不易維修，141又加上九二一大地震，使得廟宇受損，
因此管理委員會經召開信徒大會後，決定予以拆除重建。重建工程於民國九十一年農曆 十二月初動工，民國九十三年農曆十一月十一日慶登龕，民國九十五年農曆十月二十一 日舉行安龍謝土福醮大典。142並在民國九十七年農曆十一月初九到十三日（國曆十二 月六日到十日）舉行圓滿福醮儀式。
二、祭祀組織及經費
本次圓滿福醮儀式除了由中心埔五穀宮管委會辦理外並成立了圓醮會（圖 63）。
圓醮會未跌爐主，而是設有總理一名。據宮內委員表示，擔任總理者需要出比較多的錢，
而整個活動的籌劃進行多為管委會來主導。
至於經費的籌募，除了由本庄之庄民題捐外，另外亦有聯庄之成員：芎蕉灣、七十 份、石圍墻、老雞隆等，令筆者意外的是新雞隆竟然也回歸到這個聯庄組織之中，不僅 題捐，其天佑宮之主神也被邀請至中心埔做客，各庄庄民代表並以兄弟庄之名義行敬獻 禮。題捐情況見（表11）。
141 黃鼎松編纂， 2007，《重修苗栗縣志》，卷 8，宗教志。
142 新落成之五穀宮沿革碑文。
表11 中心埔圓醮兄弟庄題捐金狀況一覽表 村別
項目
芎蕉灣 七十份 石圍墻 興隆村 盛隆村 新隆村 合計
人數 88 145 265 15 40 17 467 金額
（元）
71100 117600 82200 14500 20700 17900 324000
老雞隆 新雞隆
三、請神儀式、遶境及法會
請神儀式於農曆十一月初八進行。早上八點在五穀宮前集合出發，大批人馬由土地 公帶路到苗栗米市街的城隍廟，請城隍爺出巡坐鎮。城隍爺為司法檢察神，掌管民間善 惡功過，兼管陰府鬼魂，是一位獎善懲惡、賞罰分明的神祇，就好比陽間的縣長一般，
因此辦理法會，一定要先到此恭請大駕。
（一）恭請眾神
來到城隍廟，眾信上香稟告後，由神職人員將城隍爺由座上請下來，並用接力的方 式將神像往前移駕。城隍爺坐上神轎，令旗及官印一樣要請出來，由土地公在前引路。
此時范、謝二將軍也大步邁開步伐走在最前面準備出宮，范將軍在前，謝將軍在後，一 行人經過眾神爐，都要高舉手中所捧之神物，以示尊重及敬意。城隍爺的神轎隨後在眾 信徒的扛抬之下也步下了樓梯，城隍老爺端坐在轎上，神態莊嚴。
中心埔五穀宮是「芎中七石隆興六大庄聯合」的主宮，今天的目的除了請來城隍爺 遶六庄境外，最主要的還是要邀請兄弟庄的神明到五穀宮作客。在八音的吹奏伴隨花鼓
的打擊聲下，第一站來到「宏善堂」，143一進入殿內，宏善堂的主委先將插有書寫「芎 蕉灣三官大帝」神牌的香爐擺放至內殿供桌上。之後一行人跟著上香行禮，由中心埔五 穀宮主委告知來意後，芎蕉灣長老蕭添水先生便將內殿橫梁上的天神爺爐取下，穿過內 殿的主爐後，由中心埔的工作人員將天神爺爐及香爐恭請到由中心埔為其準備的神轎 上，芎蕉灣的天神爺就跟著車隊出宮作客。144（圖 54）從宏善堂出發之後，經過了一 段山路，來到了新雞隆的「天佑宮」恭請五穀大帝，當地村民已將五穀大帝請上神轎，
並在宮前擺設好香案，用最虔敬的心來參拜城隍爺聖駕。（圖 61）
圖 60 芎蕉灣天神爺爐及香爐，由中心埔人員小心翼翼的捧出宮外。
143 在請神的前幾一天，筆者至中心埔五穀宮，想先行了解第二天請神的流程事宜。當時筆者得知他們 要去張姓爐主家請芎的天神爺時，便對主委提及芎蕉灣的天神爺已於今年 10 月年底，辦完天神良福 還福儀式後，即遷移至宏善堂時，（筆者當天也在場，見證了天神爺搬家的大事）主委有點吃驚，立 刻打電話給芎庄民求證，得知與筆者說的一樣時，不免犯滴咕的抱怨沒被通知，並向他們約好時間，
請他們明早先在往宏善堂路口的台線上等候會合。
144 芎蕉灣與七十份同樣都是三官大帝，但七十份出巡的是神牌加香爐，而芎蕉灣卻是天神爺爐加神牌 和香爐。這情形令筆者感到百思不解。
圖 61 天佑宮前，庄民在香案前，恭敬的向城隍爺來到此地巡境致意。
從新雞隆出來，一行人又浩浩蕩蕩的前往老雞隆的「三聖宮」，恭請五穀大帝、開 台聖王、媽祖的聖駕。來到此，和新雞隆一樣，村人已先將三聖駕請上了神轎，在這狹 窄的村街上，沒有多作停留，神轎就跟隨車陣而行。從老雞隆出來，經過蜿蜒的山路，
車陣開上客屬大橋，此橋是連接老雞隆與公館的橋樑，上了此橋前往下一站-「石圍墻」。
來到石圍墻的關聖帝君廟「揆一樓」，樓前擺上參拜城隍老爺的香案，待神轎上車 後就往下一站出發。下一站來到與中心埔同屬中平村的七十份「天神宮」，神轎隊到達 宮前，天神宮的三官大帝已端坐在神轎中，香案前的村民執香，向城隍大老爺獻上最虔 誠的敬拜，這也是此行的最後一站了。
在中心埔五穀宮旁的２５８餐廳廣場，另一隊前往恭請公館五穀大帝及五鶴山五穀 大帝的車隊，已在此等候會合，兩個請神隊伍要一起入宮。145請神車隊回宮，迎接神 明的鞭炮沿路擺放，鞭炮聲隆隆不絕於耳，迎接神明的村民也齊聚在宮前等候，整個五 穀宮熱鬧非凡。
145 五穀宮有兩個五穀爺神牌，其中一個是他們至五鶴山五穀宮分香而來，至於公館鄉五穀宮則為其交 陪廟。
從請神過程中看到，在宏善堂請神人員不只是小心的將天神爺爐捧出來，更慎重的
中心埔五穀宮本次以梁皇法會圓醮是十分特別的安排，唯此並非本研究重點，故不 贅述。倒是法會之第三天特別安排了六大兄弟庄晉獻禮，與本文密切相關，特別論述如 下。
（四）六大兄弟庄晉獻禮
六大莊兄弟晉獻禮，於農曆十一月十一日上午九點於中心埔五穀宮內殿舉行，據筆 者觀察，其行禮儀程與公布出來的次序不同（表 12）。當天因縣長來不及趕至會場，因 此晉花的主獻人為立法委員。其次晉香，由公館彭鄉長擔任主獻；晉燭，改由芎蕉灣代 表先行獻之；晉茗，則由本祭典之總理主獻，五穀宮主委及堂主分別擔任陪獻；晉爵、
晉菜、晉蔬、晉財帛分別由七十份、石圍墻、老雞隆、新雞隆代表擔任。獻禮完成半小 時後，縣長才匆忙趕來會場，宮內人又是一陣忙碌，再次幫縣長為舉行晉獻禮做準備。
本次晉獻禮，筆者發現對於管轄中平村的銅鑼鄉，其鄉長並未蒞臨會場；而鄰近的 公館鄉長卻到場來行禮，顯示中平的生活圈果然與公館鄉較為緊密。儀式進行時，芎蕉 灣排在地主庄的前面，而一改原來張貼的公告，顯示中心埔對芎蕉灣第一順位的地位不 敢輕忽。而早已脫離聯庄組織的新雞隆也回來了，在這個儀式中，再一次的成為聯庄中 的一分子。另外一個有趣的發現是，從（圖 62）中，「芎中七石隆興」六庄的代表，按 照順序站立於內殿中，就好像 2009 年石圍牆內殿中的那張神桌似的，強烈明白的宣示 一個地域社群的組合。
表 12 中心埔圓醮「六大兄弟庄晉獻禮」儀程
圖 62 六大兄弟庄行晉獻禮
四、小結
歷史記憶，顯見只要新雞隆願意的話，這個聯庄體制是會雙開雙臂歡迎他們回歸的。（圖 63、64）
圖 63 中心埔圓醮邀請函封面 圖 64 北港進香行程表
這五個村廟雖是兄弟庄，但他們之間平時少有交陪，只有在媽祖進香、其中某一廟 有建醮或其他大型活動等才有交流。但根據五穀宮內之幹事表示，其他庄只要有帖子來 或電話聯絡，他們都會給予配合，神明間的交陪就好像凡人世間的交際應酬、禮尚往來 一般。五個村廟各自有其不同的主祀神，也各有其獨立的祭祀組織、祭祀活動及祭祀範 圍。以前的中心埔是夾在芎蕉灣和七十份之間的土地，故名之為「中心埔」，而在最早 以前，五穀宮是由芎蕉灣的庄民所設置的，後來因自然災害及人為因素使得中心埔與芎 蕉灣分隔兩地，致使兩庄以後龍溪為界而遙遙相望，這些可說是水文分佈所造成的人文 分化狀態，卻也因媽祖而凝聚成一個歷史久遠的社群組織。
值得一提的是，芎蕉灣在這場儀式中回復了其排名第一的身份（緣由請參閱第四章
71100 117600 82200 14500 20700 17900 324000
平均
（每人/
元）
808 811 310 967 518 1053 568
老雞隆 新雞隆
表 14 中心埔圓醮芎蕉灣題捐金狀況一覽表 2 項目
緣首
捐題地區 人數 金額
平均 每人/ 元
蕭添水 芎蕉灣+南勢社區 24 35200 1466.7 邱劉春妹 芎蕉灣+大坪頂等
其他地區 64 35900 560.9
我們在前文的第三、四章，分別看到了 1909 年及 2009 媽祖進香的過程，本章是 為了補充這兩章不同的面向而書寫的。例如，從圓醮法會的儀式中，我們看到六大庄晉 獻禮的儀程，明顯的是中心埔主宮刻意安排的，這剛好可以成為我們分析的重點。在聯 庄中一直處於微妙關係的新雞隆，雖然目前不在五庄的範圍內，但他們在 1909 年是參 與在其中的，即使他們已不加入聯庄進香，但在 2008 年圓醮的這種場合，他們以兄弟 庄的名義被熱烈的邀請回來，甚至在迎神路程中也從新雞隆開始，重現了 1909 年的遶
我們在前文的第三、四章，分別看到了 1909 年及 2009 媽祖進香的過程，本章是 為了補充這兩章不同的面向而書寫的。例如，從圓醮法會的儀式中，我們看到六大庄晉 獻禮的儀程，明顯的是中心埔主宮刻意安排的，這剛好可以成為我們分析的重點。在聯 庄中一直處於微妙關係的新雞隆，雖然目前不在五庄的範圍內，但他們在 1909 年是參 與在其中的，即使他們已不加入聯庄進香，但在 2008 年圓醮的這種場合，他們以兄弟 庄的名義被熱烈的邀請回來，甚至在迎神路程中也從新雞隆開始，重現了 1909 年的遶