第四章 跨領域與創新理解的閱讀認證
第一節 主題/概念的跨領域與無中生有/製造差異創新理解的認證… 64
一、主題/概念的界定
本研究的主題，指的是美學上所稱的貫穿題材的一般觀念（劉昌元，1987：
251），如自由、愛情、貧窮等。而跟一般主題學所說的「主題」不同；主題學的
「主題」又稱「母題」（motif，情節單元），指的是故事的最小單位。簡單來說，
「在把文學作品簡化成主題元素後，就可以獲得了不能再縮減的部分，就是主題 素材中最小的質子，如『黃昏蒞臨』、『拉斯若尼可夫殺死那老婦人』、『那英雄（或 主角）死了』、『信收到了』等等。作品再不能縮減的部分的主題，就叫做母題；
每個句子實際上都有它的母題」（陳鵬翔主編，1983:25），正好解釋了母題（主題）
的一般情況。只是母題究竟可以含有哪些成分或要含有哪些成分才算完全，卻又
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有了爭議（周慶華， 2002：12）：有的說母題包含「故事的角色」、「情節的某種 背景」（如魔術器物、不尋常的習俗、奇特的信仰等等）、「單一的事件」等三類
（鄭凡等譯，1991：499）；有的說母題是由「兩個或兩個以上不斷出現的意象所 構成」（而且還應擴及「理念」部分）（陳鵬翔主編，1983:24）；有的說母題可以 是「一個角色、一個事件或一種特殊背景」（劉守華，1995：83）；有的說母題可 以是「敘述中的一個場景、一個事件、一個意象或象徵或行動」（趙毅衡，1998：
177），莫衷一是。以致所謂的主題統整，勢必要略過這一尚難定案的主題學而專 取美學上所限定的意涵，來消彌其間的歧異。也就是說，本研究在論說時所指的 主題僅採美學上的意涵而不涉及其他。
至於概念，指的是表義最基本的單位或思想最簡單的形式；它是概括事物的 共相而成的（項退結編譯，1989：124～126），如人、狗、雨夜等。而主題與概 念的關係有兩種：一是主題與概念分別獨立存在但又有部分交集；一是概念包含 在主題裡面。二者的關係，可圖示如下：
圖 4-1-1 主題/概念的關係圖
當主題可以包含概念時，左圖就轉成右圖；反過來，當主題無法包含概念時，
就僅以相交集呈現（這時主題有一部分也以概念形式存在），右圖就得回復為左 圖。如：
ㄧ個牧場的主人養了許多羊，他的鄰居養了一群兇猛的獵狗。這些獵 狗經常跳過柵欄，襲擊牧場裡的小羊羔。
牧場主人幾次請獵戶把狗關好，但獵戶不以為然，口頭上答應，可是 沒過幾天，他家的獵狗又跳進牧場橫衝直撞。忍無可忍的牧場主人，找法 官處理。
法官說：「我可以處罰那個獵戶，也可以發布法令讓他把狗鎖起來。
但這樣一來，你就失去了ㄧ個朋友，多了ㄧ個敵人。你是喜歡和敵人做鄰 居？還是和朋友做鄰居？」
「當然和朋友做鄰居。」牧場主人說。
「那好，我給你出個主意。」法官說。
一回到家，牧場主人就挑選了三隻最可愛的小羊羔，送給鄰居的三個
主題 概念 主題 概念
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兒子。
……
因為怕獵狗傷害到兒子們的小羊，鄰居做了ㄧ個大鐵籠，把狗結結實 實的鎖了起來。從此，牧場主人的羊群再也沒有受到騷擾。為了答謝牧場 主人，鄰居開始送各種禮物給他，牧場主人也不時拿肉和奶酪回贈鄰居。
漸漸地，兩人成為了好朋友。（郭奉元編著，2007：172）
這篇文章的主題可以從旁觀者的角度訂為：要說服一個人，最好的辦法就是 為他著想，讓他也能從中受益。其中包含了懂得說服人的牧場主人、不講理的獵 戶和有智慧的法官三個概念。而這三個概念是不完全蘊含在主題裡，只是透過不 同角色之間的關係，構築出整個文章的主題（如圖 4-1-1 主題/概念的關係圖中的 左圖）。又如：
古希臘有個大哲學家蘇格拉底。哲學家在當時是很崇高的職業，因此 有很多年輕人來找蘇格拉底學習。一天，一個年輕人來了，想要學習哲學，
蘇格拉底一言不發，帶著他走到一條河邊，突然用力把他推到了河裡。
年輕人起先以為蘇格拉底在跟他開玩笑，並不在意，結果蘇格拉底也 跳到水裡，並且拚命把他往水底按。這下子，年輕人真的慌了，求生的本 能令他用盡全力，將蘇格拉底推開，爬到岸上。
年輕人不解的問蘇格拉底，為什麼要這樣做，蘇格拉底回答道：「我 只想告訴你，做什麼事業都必須有絕處求生那麼大的決心，才能獲得真正 的收穫。」（郭奉元編著，2007：65~66）
在這個故事裡也可以從旁觀者的角度將主題定為：只有在實戰中才知道，什 麼是生死存亡，什麼是背水一戰，什麼是變化，什麼是綜合實力的優勢。而文末 蘇格拉底的回答：做什麼事都需要有絕處逢生的決心才能有真正的收穫，其實是 一個「成功」的概念，而這個概念蘊含在主題裡，成功須要絕對的實力，而實力 是從絕處逢生中被激發起來的（如圖 4-1-1 主題/概念的關係圖中的右圖）。
另外，主題/概念的跨領域模式，還可以有單跨、多跨和多跨互連等多種方 式。分別圖示如下：
圖 4-1-2 主題/概念的跨領域單跨模式 主題/
概念
主題/
概念
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圖 4-1-3 主題/概念的跨領域多跨模式
圖 4-1-4 主題/概念的跨領域多跨互連模式
二、主題/概念的跨領域與無中生有/製造差異創新理解
本節就以上述的主題/概念（按:「/」意指「或」的意思）為對象來說明創新 理解的方式。首先，跨領域指的是知識經驗、規範經驗、審美經驗三大語文範疇，
創新指的是可以達到無中生有或製造差異。在跨領域的理解中勢必能達到製造差 異的理解，但是否能達到無中生有的創新理解則恐過於主觀，於是在本章再納入 跨學派、跨文化系統來達成無中生有的部分，就可以超越第一章第四節所提到創 新的部分，而加強了創新理解的更大可能性。
主題/
概念
主題/
概念
主題/
概念 主題/
概念
主題/
概念
主題/
概念
主題/
概念
主題/
概念
主題/
主題/ 概念
概念
主題/
概念
主題/
概念
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以下圖來說明本節跨領域與無中生有/製造差異的創新理解形式：
知識
經驗
規範 經驗 審美 經驗
人文 學科
社會 學科 自然 學科
方法
創意 跨領域 無中生有 /製造差異
跨學派
跨文化系統
語文經驗 學科分類
知識經驗
規範經驗
審美經驗
人文學科
自然學科 社會學科
哲學 文學/藝術
……
……
……
……
……
……
…… ……
……
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知識經驗是指從純理性的基礎來判斷限制的，它假定語文經驗是一種人類的 理性的架構，所以必須合理化，它的目的乃在於求「真」。（姚一葦，1985：353~354）
於是從這純理性的科學的觀點架構或者說它的動作而找出它的意義，也就成為閱 讀者一項重要的工作。（周慶華，2007a：108）
規範經驗是指從倫理、道德和宗教的立場出發，找出語文成品有助於教化的 成分或質素，而印證語文也是「約束社會成員思想、維繫社會存在的一種形而上 的形式」的社會學觀念。其中還可以區分為「倫理式」、「道德式」、「宗教式」等 三種規範模式。（周慶華，2007a：201~202）
審美經驗指的是從特定的形式結構的角度出發，找出語文成品所具有的可以 感發的美的形式。其所著力的對象就是相應於美的形式而說的。由於語文成品凡 是藝術化後都具備一定的形式；這一定的形式的構成，一般稱為美的形式。只是 文學作品裡的形式關連於「意義」（內容）；而這些可能是表露於形式中的某種風 格或特殊技巧（表達方式）。（周慶華，2007a：247~248）
上述這三大經驗，又可分派到各學科；也就是這些經驗都會在不同學科表現 出來，如人文學科、社會學科、自然學科等次學科（第一級序），而各次學科下 又可因所探求的質性差異再分為不同的次次學科（第二級序）。人文學科、社會 學科、自然學科彼此間又存在內跨的情形，以致各次次學科間當然也存在內部相 互跨連的關係。也因此，跨領域理解指的是對所閱讀的材料在理解的過程中，可 以藉使兩個或兩個以上的學科知識來與閱讀材料產生關連的作用或關係，至於這 些次學科和次次學科的分劃及其質性的差異，則可以圖示並說明如下：
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圖 4-1-6 學科分類圖（資料來源：周慶華，2007a：152）
人文學科
哲學 宗教學 文藝學 語言學
……
史學
社會學科
民俗學 法律學 心理學 傳播學
考古學 人類學 社會學 政治學 經濟學
教育學
……
地理學
學科
自然學科
基礎學科
技術學科
應用學科
生物學
數學
……
物理學
電子技術
工程技術
……
計算機技術
電子計算機技術 太陽能
遺傳工程
……
合成纖維
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從上圖，大略可以得知人文學科的設定，主要在於探討人的存在（性質）、 存在意義和存在價值以及相關的後設反省上。而在既有的人文學科的次學科裡，
哲學和宗教學就是直接在處理人的存在、存在意義和存在價值等課題；而文藝學 則是間接在處理人的存在、存在意義和存在價值等課題；至於史學、語言學（符 號學）和文化學，則分別處理人的存在、存在意義和存在價值在歷史長河裡演變 的情況、所運用的語言符號媒介和相異系統所顯現的差別等課題。由於人的存在、
存在意義和存在價值等現象或問題，還存有「異見」或可再作思考的空間，以致 上述學科都可以再發展下去（也就是還可以繼續分類）。至於其他的次次學科或 所衍生的後設學科（次次次學科），同樣可以比照辦理或別為開闢疆域。（周慶華，
1999b：144）
社會學科的設定，則是指關連到「和諧的人際關係」的問題。而其各次學科 在被界定中，各有它們的內涵，如社會學是在研究人類群體的生活；政治學是在 研究人類的權力關係；經濟學是在研究人類的生產、消費、分配及其發展活動；
法學是在研究社會生活的規範；心理學是在研究人的心智和行為；傳播學是在研
法學是在研究社會生活的規範；心理學是在研究人的心智和行為；傳播學是在研