說話帶入多媒體運用的跨領域與無中生有/製造差異創新表出

人類自古以來就不知不覺、自然而然地常常利用各種媒體和人溝通、傳達消 息。例如古代的原始文化裡面，歌唱、音樂、舞蹈經常是結合在一起的；就像我 們在電視上看到原住民舞蹈祭祀的情景。人們在面對面時，以聲音、動作、表情 等表達意見和情感，這就是以「多媒體」的方式相互交談，它是我們生活中的好 幫手，讓我們的生活更有趣。而資訊科技的加入，使得多媒體能結合了文字、圖 形、影像、動畫、聲音等電子出版，豐富且刺激人們的感官世界，21 世紀的今 日，資訊科技等多媒體的使用，已然成為時勢所趨。無論是透過多媒體來使閱讀 經驗得到前所未有的延伸或經由多媒體的方式來表現閱讀理解的成效，都使閱讀 認證變得更多元、生動。多媒體的運用可以將靜態的符號系統轉化成動態的符號 系統，例如常見的電子繪本能積極呈現繪本的功能，讀者可以透過文字、動畫、

聲音、圖像等符號播放的功能，更清楚故事內容，加強故事的感動力，反過來更 可以透過多媒體的方式作立即與適當的回饋，說演出關於故事的鋪陳或故事的意 涵。本節要處理的就是將說話帶入多媒體的跨領域，發掘各種平面或動態的圖像、

影像中，說話部分所呈現出的理解程度，來逆推其是否具有跨領域與無中生有/

製造差異創新表出相呼應的認證。

一、說話帶入多媒體的界定

所謂媒體(Media)，簡單的說，就是用來傳遞信息的媒介。例如我們用文字、

語言來表達意見及傳遞文化，透過聲音來交換訊息，及使用圖片來表達結果或意 念。以上所提到的文字、聲音、圖片都是用來傳遞訊息，而這些都是媒體的一種。

而多媒體則是指使用一種以上的媒體來傳遞訊息，例如廣告、報紙、CAI、及電 視、戲劇等。「多媒體」真正的意義簡單的說，它是一個集合很多傳播媒體的溝 通系統和方法；詳細的說，最初它指的是任何一種介紹或發表，使用一個以上的 傳播媒體，諸如幻燈片和聲音，或者幻燈片和電影、廣播劇、圖像等。本研究中 所謂的「多媒體」包括以下幾種：文字和旁白、圖案和插畫、靜態的照片、動畫 和視訊、聲音和音樂、虛擬實境及演說者肢體、動作等。說話帶入多媒體，則指 的是說話類文本以多媒體的方式呈現出來，說話者透過多媒體的協助展現其說話 的本事，讓觀眾或受話者深覺他的創意所在，從而可以逆推回去證明說話者本身 具備創新理解的閱讀能耐。

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二、說話帶入多媒體的跨領域與無中生有/製造差異創新表出相呼應 所謂多媒體運用，是指語文經驗在傳達上是透過多種媒體聯合運用，而非一 種或極少數媒體演現的方式。這種多媒體運用的方式，是一種總綰語文經驗的最 末一道程序，冀望能夠達到最完美的表達效果。多媒體運用，是人的延伸，也是 權力 /文化的延伸（周慶華，2007a：319），可依需要予以建立跨領域模式。而多 媒體的跨領域指的是能運用一種以上的媒體來呈現說話者要表達的說話文本內 容與深度意涵，表現出無中生有/製造差異的創新表出；也就是說話類文本能將 跨領域與無中生有/製造差異的多媒體融入，以顯創新表現，等於呼應了創意閱 讀理解（因為說話者得先有創意閱讀經驗，然後才有可能表現出具創意的說話）。 至於跨領域與創新的涵意，則同第四章所述。尤其創新的部分，可以下列例子說 明：在龜兔賽跑的教學中，我們可以運用各樣的媒體方式（如圖）來展現故事內 容，常見的方式有直接朗讀出《龜兔賽跑》的文本、看《龜兔賽跑》電子繪本、

看《龜兔賽跑》卡通影片等。倘若以討論的方式，閱讀者透過口頭發表來表達對 這個文本的理解或非語言面的意象，或者以角色扮演的方式做戲劇的演出，中間 對話經過設計與修飾就可以達到水平式製造差異的創新表現。此外，演戲過程中 的肢體動作、聲音表情等與現實生活是不同的，每個小動作或聲調都蘊含文本的 寓意在內，所以從多媒體的部分來理解說話的文本可以與一般理解達到製造差異 的部分。如圖所示：

圖 5-4-1《龜兔賽跑》多媒體運用的跨領域模式

看《龜兔賽 跑》卡通影 片。

角色扮演並 轉化各種戲 劇演出。

《龜兔賽 跑》

（權力）

看《龜兔賽 跑》電子 書。

讀《龜兔賽 跑》的文 本。

講說故事中 深層寓意。

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三、說話帶入多媒體的跨領域與無中生有/製造差異創新表出相呼應的例示 例子一：舞臺劇《暗戀桃花源》：

《暗戀》是一齣很短的戲劇，只有三場；場景分別是上海 1948 年與臺北 1990 年。在這一齣戲劇中描述一位東北流亡的學生江濱柳，在上海邂逅了雲之凡，並 產生一段刻骨銘心的戀情。然而，因為當時時局動盪，江濱柳落籍在臺灣，娶妻 生子，在臨老病危的時候，卻無法真正忘懷並渴望見到戀戀不忘的情人，因此刊 登報紙尋人啟事。經過了五天，雲之凡果然真的前往探望江濱柳。兩個陌生卻又 親切，因為大時代悲劇而無緣的愛人，在病房中匆匆見了一面，聊述衷曲之後，

便黯然道別離去。

《桃花源》這一齣戲劇是描述住在武陵打魚的老陶，因為妻子春花與賣魚的 袁老闆過從甚密，憤而離家出走，立志去河的上游捕「大魚」。結果在陶淵明的

《桃花源》念白中，竟誤打誤撞闖進桃花源。源中的白袍仙人竟然與春花、袁老 闆相像。老陶本來也其樂融融，然而因為擺脫不了對春花的思念而重回武陵；本 來想要攜春花重返仙境，但不料見到春花與袁老闆已經成親生子，生活在尿布與 衝突之中，而春花又誤以為他是鬼，結果老陶只好悵然離去。不過沿路標記，再 度尋探桃花源舊路，卻不知所終。

164 具有「後設劇場」的意識。（王淳美，2000:10）

劇本內容

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《暗戀》敘述的是一個大時代戰局的人生無奈，一個生前回不去的故鄉，一 段被環境、命運所橫割的愛情。至於進入「桃花源」後，雖然還是維持喜劇的格 調，但胡鬧的成分減少；且為配合白袍人的仙境氣質，演員的語調與動作都緩和 了下來。等老陶重回武陵後，春花與袁老闆為養育孩子的事衝突不已，於是屬於 人間塵俗的嘻笑怒罵，又再度開展！在一悲一喜的戲劇效果衝激下，使觀眾一會 兒難過地互遞面紙、一會兒又笑得跌落地上。短短一兩個小時內，觀眾的心緒來 回於「真實現實世界」與「虛幻戲劇場域」中。如此一來一回，一會兒陷入劇情 的時空、一會兒又抽離回到現實，如此奇特的看戲經驗──同時體驗悲劇與喜劇 的精神內蘊，的確能使觀眾在複雜的矛盾衝激下，獲得淨化與提升的目的。

《暗戀桃花源》的創作過程，符合臺灣一向充滿「雜亂、干擾」的生活經驗；

因而賴聲川企圖打破政治與臺灣劇場的禁忌與熟套，藉由戲劇完成人們潛意識的 願望。在 1986 年仍屬敏感的兩岸關係中，窺探臺灣與大陸的隔閡與禁忌，並藉 由人人「暗戀著的桃花源」，使人們即使身處於現實種種失望與挫敗中，仍能在 虛幻的精神領域裡，保有對「理想國」的無限嚮往。（王淳美，2000：55~75）它 所運用多媒體說話表出的創意情況，如圖所示：

圖 5-4-2 舞臺劇《暗戀桃花源》說話帶入多媒體的跨領域與無中生有/製造差異 創新表出相呼應

例子二：全國電子廣告「足感心」系列：

《暗戀桃 花源》

(權力)

背景 道具 演員

對白

說話 情緒

狀聲詞 對話 旁白

文字

劇情 內容

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網路市場競爭激烈，運用憾動人心的品牌故事行銷，將更容易深植人心，讓 人印象深刻且耳目一新。故事行銷的傳播感染力強，口碑相傳擴散力量大，運用 說故事的行銷方式，往往具有事半功倍的效果，因為一個好故事，會讓人想聽再 聽，想看愛看，甚至心動而行動。

全國電子並非一昧追求商業利益，反而是願意放下身段、關懷本土，去傾聽 這些弱勢者的聲音。這不僅讓全國電子塑造出感人可親的品牌特質，同時也幫助 其品牌形象立體化，建立出與其他競爭對手的差異，是這個系列廣告成功的主 因。

全國電子利用情節的互動，刻畫了貧困家庭在物質需求與親情間的壓抑與拉 扯，並藉著敘事上的鋪陳，讓品牌化身為生活難題的解決者。透過故事情境的描 寫，全國電子讓原本商業氣息濃厚的促銷宣傳，變成了溫暖有情的企業關懷，品 牌也搖身一變成為弱勢族群的扶持者，成功的在目標消費者心中建立良好形象。

為了讓這樣的故事更具戲劇張力，廣告中形塑角色「勞工階級」的身分設定，呈 現其低社經地位、低生活水準的「小人物」特質。此外，故事裡也運用「本土」

語言具體打造廣告文本的氛圍、場景與角色，並訴求相關的社會迷思來幫助敘事 的進行。這使得「足感心」廣告文本不僅塑造了鮮明的文本風格，在文化方面，

也扣合了臺灣社會仍持續發展的本土化運動，博得了更多在地族群的認同。（吳 肇倫，2009：80~89）

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故事最驚人的力量是發生在故事說完後，隨著故事在聽眾心中迴盪、發酵，

並在聽眾心中烙下難以抹滅的印記，全國電子推出的「足感心」低收入戶銷售就 是很好的行銷故事。全國電子採取故事行銷式的廣告來推銷其品牌及精神，基本 上故事感動人之處，都在於劇中的貧困人物在面對物質的需求時，願意體諒家人

並在聽眾心中烙下難以抹滅的印記，全國電子推出的「足感心」低收入戶銷售就 是很好的行銷故事。全國電子採取故事行銷式的廣告來推銷其品牌及精神，基本 上故事感動人之處，都在於劇中的貧困人物在面對物質的需求時，願意體諒家人