如同「客家文學」的定義在學界一直無法取得共識一般，在審視九歌兒童文 學獎得獎作品時，何者為客家作品，一時也沒有確定的標準。是客族作家的作品 即為客家作品？亦或用客語寫作方為客家作品？又或作品當中具有客家風味者 就是客家作品？本文目的在尋找少兒小說中的客家身影，因此對於客族作家的作 品，以及具有客家風味的作品，都將加以討論。
台灣因為地理環境特殊，歷史背景複雜，以致於島上有許多不同的族群共同 生活。什麼人屬於什麼族群，在文字說明上十分清楚。原住民最早在台灣定居，
原有高山族和平埔族之分，兩族又各分為十餘族，後來平埔族漸被漢化，人數日 趨稀少，高山族近年正名為原住民。閩南人是漢人的支系，四百多年前由大陸東 南沿海一帶渡海來台，此後成為台灣的主流族群，居住在平地，使用閩南語為溝 通工具。客家人亦為漢人支系，較閩南人稍晚來台，是台灣第二大族群，大都居 住在丘陵地，婦女不纏足，使用客家話溝通。外省族群則是民國三十八年由大陸 跟隨政府來台的其他各省人士，大都居住於眷村，雖各有家鄉口音，仍屬以國語 溝通。外籍新娘為近年有不少台灣男子與東南亞國籍甚至東歐國家女子結婚，婚 後定居台灣的女子。不過因為時間的推移，生活環境的需求，族群間無可避免的 有了互動，在一代又一代的後輩子孫當中，族群的界線早已模糊，所謂的「芋仔 蕃薯」、「新台灣之子」於焉誕生。在這樣的情況下詢問什麼人屬於什麼族群，判 定的標準在哪裡，是個大難題。若依血緣，是父系血緣還是母系血緣？要追尋幾 代？若依地緣，雖有閩南聚落、客家聚落、眷村和原住民部落的存在，卻也難保 住哪裡就是什麼人。若依生活中的風俗習慣，則風俗亦有相互影響融合的情況。
若依使用的語言，則更是受各種因素影響，一些弱勢語言正在流失當中。再者，
純就主觀認定的個人自覺，是否也可為判定標準之一？不過，難以根據一個單一 標準來認定，或可從數個標準來綜觀。因此為了了解「九歌兒童文學獎」之台灣 得獎作者的族裔背景，筆者以問卷方式訪問了作品中呈現出各族群文化現象的台 灣地區得獎者47，整理表列於下：
年度 屆別 得獎者 獎項 得獎作品 作者族群 文本族群文化 李潼 第一 少年龍船隊 閩 閩或漢 楊美玲趙映
雪
佳作 茵茵的十歲願望 閩 美國 1992 第一屆
柯錦鋒 佳作 我們的土地 閩 閩或漢 1993 第二屆 陳素燕 第二 少年曹丕 閩 漢、美國、日
本 1994 第三屆 張淑美 第一 老蕃王與小頭目 客 排灣 1995 第四屆 陳素宜 佳作 秀巒山上的金交
椅
客 客家
47 問卷如附件三。
1996 第五屆 林小晴 佳作 紅帽子西西 漢
寫，共有十八本之多。其次為原住民文化相關的作品，共有七本，以人口比例數 而言，可謂不少，但以族群數目而言，原住民有十二族，再加上屬於平埔族的一 些人口更少的族群，則七本又太少了。令人遺憾的是關於第二大的客家族群，竟 只有兩本，而外省族群則付之闕如，另外或許是外籍新娘的加入時間還不夠長 久，這方面的書寫只有一本出現。可喜的是關於台灣孩子至外國生活，與外國文 化接觸的情形也出現在三本作品當中，有一本則是混血兒回台生活，兩方文化產 生了互相的衝擊。
至於作者所屬的族裔，與文本呈現出的族群文化現象，並沒有必然的關係。
閩南族裔的作者呈現閩南文化現象、客家族裔作者呈現客家文化現象固然有之，
七本呈現原住民文化的作品，卻是沒有一本由其本族的作家寫成，而少數幾位外 省族群的作家，其作品亦非關於外省族群文化的呈現。
上表顯示，九歌兒童文學獎的得獎作品，展現客家文化色彩者並不多見。若 以是否為客籍作者及文本是否涉及客家文化為判準，與客家有關的作品共有七 本，可分為下列三類：
（一）、客族作家的客族作品：有第四屆陳素宜的《秀巒山上的金交椅》及 第十屆呂紹澄的《創意神豬》。這兩本作品扎扎實實的呈現了客家文化現象，三 項可觀察出來的文化，加上不易觀察的文化法則都出現了，只有物質文化項下的 傳統服飾和行的文化並未涉及。
（二）、客族作家的非客族作品：有第三屆張淑美的《老番王與小頭目》、第 六屆劉俐綺的《蘋果日記》及第八屆鄒敦伶的《蘭花緣》。客族作家的非客族作 品，多少帶些客家文化現象，尤其是不自覺的文化法則項目，還是透露了客族作 家的背景色彩。不過對於所書寫的該族文化，卻頗為深入，令人印象深刻。
（三）、非客族作家的客族作品：有第六屆劉台痕的《鳳凰山傳奇》及第十 三屆謝鴻文的《老樹公在哭泣》。非客族的作家對於客家文化的呈現並不深入，
只在傳統信仰有較多表現，客族的語彙和音樂戲劇僅是提到名詞而已。
細讀七部文本，將其中提及的族群文化現象，以李亦園對文化內涵的分類項 目區分之，結果如下：
物質文化 社群文化 精神文化
由上表可知，客族作家的客家作品，內容論及客家文化項目甚廣，物質文化、
社會文化、精神文化及文化法則多有呈現；而客族作家的非客家作品當中，對其 主題的他族文化亦頗為深入，偶有些許的客家文化出現；非客族作家的客家作 品，實則並非以客家文化為主題，非常偶而的稍稍論及客家而已。因此客家文化 的呈現仍以客籍作家的作品為主。
上項結論乃就數量上而言，至於作家如何在作品中呈現族群的文化現象，將 在後面幾章按各文化項目分別論述。