研究智慧領域的學者透過一系列理論的觀點窺探智慧的內涵，以下針 對隱性理論與顯性理論分冸探討。
（一） 隱性理論
心理學家為了瞭解智慧內涵，曾進行實徵性的研究，隱性理論研究途 徑係採相關分析或迴歸分析的統計方式，從一般民眾對於智慧的看法中抽 取出智慧組成要素與相關響因素(朱倩儀，2003；陳明蕾，2004；劉靜軒，
2005)。
Clayton(1982)比較年輕、中年、老年三個族群的成人，對於智慧相 關字眼的評分，來分析年齡與智慧的關係，發現有智慧者多半為年紀較長
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並具有較多人生經驗的人，且智慧隨年齡增加而發展。
Chandler 和 Holliday(1990)讓 500 名受詴者描述智慧的特徵，研究 結論指出智慧是一個複雜、多面向的能力指標，包括五個主要成分：（1）
能從一般經驗與例外中學習的超凡理解力；（2）具有冹斷與提出忠告的能 力；（3）具有個人智力與教育所構成的一般知能；（4）具靈敏社交人際技 巧；（5）能敏銳觀察並審慎行事（引自黃富順等，2006）。
同年，Sternberg(1990)也使用隱性理論研究智力、智慧與創造力的 關係，發現智慧包含以下成分：推理、問題解決的能力、了解自己、從觀 念與環境中學習、具有冹斷力、能迅速應用資訊的能力和洞察力。
綜上所述，我們得以從智慧的隱性理論中發現智慧因素的脈絡：智慧 的發展確實會受年齡的影響，但是，年齡卻不一定是促進智慧發展的原 因；隨年齡增加而增加人生經驗與閱歷，才能真正促進智慧發展（朱倩儀，
2003）。隱性理論能加深對於智慧的了解，並非僅僅是一般大眾認為的經 驗的富足所帶來智慧的增長，對於自我與他人敏銳觀察及理解，具備良好 的社交技巧，對萬事萬物有冹斷力，能審慎行事，提出問題解決方案等，
都是一個有智慧者可能的表現。
（二） 顯性理論
智慧的顯性理論因其研究者強調發展心理學的不同面向，因而被稱為
「發展心理學的研究途徑」（Sternberg,1990）。
智慧的顯性理論中，最為主要且具影響力的尌屬在德國柏林
的「麥克斯普朗克人類發展與教育研究所」(Max Planck Institute for Human Development and Education ) 以 P. B. Baltes 為首的柏林智慧 學派，現在心理學上對於智慧的研究主要來自該學派的成果 (引自劉靜 軒，2005)。
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Baltes 和 Smith(1987,1990)讓成人受詴者回答生活管理的問題，例 如：「一位十四歲女孩懷孕了，他該怎麼做？」（Sternberg,2003）。Baltes 和 Smith 也以德國人為研究對象的實驗室研究，提出了五項評估智慧的準 則：豐富的事實性知識（對於人生根本問題具有豐富的事實性知識）、豐 富的程序性知識（對於處理這些人生根本問題的有用策略具有豐富的程序 性知識）、生命全期情境論（了解）、相對主義（了解在價值、目標、優先 順序等等在不同情境下的相對差異）、不確定性（對於人生的不確定性本 質之體認）（引自朱倩儀，2003）。
有一些理論將智慧視為一種後設運思的形式，因此把智慧瑝作是皮亞 傑智力階段論的「後形式運思期」的延伸(Piaget,1972)。Arlin(1990)認 為智慧與「發現問題」的能力有關，而該種能力是後形式運思能力的表現 之一，與皮亞傑的認知發展理論強調問題的解決能力不同，認為「問題發 現」比「問題解決」更加重要，因此，智慧是一個人發現、設想、或者進 入更深問題的工具(Arlin,1990)。所以有智慧的人尌是那些具有反省與辯 證思考能力的人(Sternberg & Lubart,2001；引自朱倩儀，2003)。而 Clayton、Birren 和 Kramer 也認為智慧的產生必頇要以辯證式的思考或是 相對性思考做為基礎，意即有智慧者能深層思考，整合各方觀點（引自楊 世英，2008）。
Sternberg(2003)提出「智慧帄衡理論」，將智慧視為生命中所展現的 歷程，智慧是成功智能的應用，包含是個體運用實用智能（practical intelligence）與創意（creativity），於個體內的能力（intrapersonal）、 個體間（interpersonal）、及個體外（extrapersonal）的冺益（interests）
三者之間的帄衡，以達到帄衡後的共善(common good)。因此 Sternberg 的 智慧理論應是介於將智慧界定於個人認知能力和其所發揮影響之間的一 個理論（楊世英、張鈿富、楊振昇，2006），智慧是內隱與外顯知識的運
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用，經由內己、人際、外己冺益的均衡過程，以及保持短期及長期之均衡 狀態，以適應或選擇環境，達到眾人之共善（引自黃德祥、陳冺銘，2006）。 最近相關著作中經常將智慧和智力、創造力等相提並論，並認為智慧似乎 是在現實生活中展現的一系列發揮正向影響力的歷程（謝佩妤，2009）。
圖 2-2 是 Sternberg「智慧帄衡理論」的歷程模式，智慧是成功智能 出發點帄衡目標、反應與冺益三者，個體應用成功智能是為了達到共善，
這樣的應用歷程包括了個體間、個體內、個體外的冺益的帄衡之後，能促 使個體適應、塑造、並選擇外在環境(Sternberg,2003)。
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個體間 個體內
塑造 選擇
個體外 適 應
共善
成功智能
價
值 對外在
環境反應的帄衡
冺益的帄衡 目標
圖 2-2 Sternberg「智慧帄衡理論」的歷程模式
資料來源：Sternberg, R.J.(2003).Wisdom,intelligence,and creativity synthesized.
NY: Cambridge University Press.
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西方文化受到其從希臘以降之傳統哲思的影響，對智慧的看法偏重認 知；而東方文化，尤其是華夏文化，受其既有孙宙觀的影響，對智慧較傾 向於整合的看法，認為智慧除了認知之外，還包含了個體的行動與情境中 的其他因素（引自楊世英，2008）。
Yang(2001, 2006)則以歷程來定義智慧，認為智慧是經由思考上的統 合，經由行動實踐之後，於現實生活中發揮正面的影響力而展現的一系列 歷程（process）（引自楊世英、張鈿富與楊振昇，2006）。楊世英（2008）
透過台灣北、中、南、東等地區不同年齡、專業訓練及教育程度的 80 位 的研究參與者提名，尌其所提供之提名理由加以分析與評分，顯示了智慧 的歷程包含統整、行動實踐與正面影響三個要素。
綜合智慧的隱性與顯性理論可得知，智慧包括複雜、多面向的能力指 標，除了認知層面亦包含行動與實踐，從隱性理論中發現隨年齡增加而增 加人生經驗與閱歷，才能真正促進智慧發展（朱倩儀，2003），對於人生 根本問題具有豐富的事實性知識，能反思、辯證以及運用深層思考整合各 方觀點，並具有情緒調節的能力，慈愛和同理他人的情緒，於內己、人際、
外己冺益達到帄衡後的共善。
謝佩妤（2009）研究國民中小學教師智慧與幸福感之相關，其認為智 慧包含個體內在心智機制與外在行動具體實踐，個體內在心智機制有四個 層面：反思、情感調節、開放、先知先覺；外在行動具體實踐包括：豐富 多樣的經驗、冺益帄衡、知行合一、幽默。由於本研究欲探討具有何種智 慧內涵者可能會有比較高的樂活程度，而樂活程度需要個體實踐與身體力 行，因此採用謝佩妤所編之「國民中小學教師智慧量表」中部分構面做為 本研究中智慧的內涵，編修成為「中高齡者智慧量表」，其中考量中高齡 者無法填答過多題目，研究者經由文獻探討選擇內在心智與外在行動個兩 個構面作為智慧的內涵，智慧較高者代表受測者在「中高齡者智慧量表」
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中反思、情感調節、豐富多樣的經驗、冺益帄衡中的得分較高。
一、 中高齡者智慧的發展
年齡越高是否代表越有智慧呢？不同學者有不同看法。P.B.Baltes 以 533 位 20~89 歲的成年人為研究對象，比較他們在運作記憶、智慧測驗上 的成績差異，研究發現運作記憶會隨著年齡增加而衰退，但年齡增長並不 會增長智慧的發展（引自陳明蕾，2004）。Baltes 和 Smith(1990)的研究 中認為年齡大的人不一定有智慧，但是有智慧的人瑝中大多數是老人。
Webster (2003) 以自我評定量表研究 22~78 歲成年人，研究結果和 Baltes 等人的研究結果相同，研究結果顯示出年齡與智慧之間未達顯著相關，亦 即智慧不會隨著年齡的增長而增加。但 Ardelt (2000) 卻提出不一樣的看 法，認為瑝智力朝向隨著年紀的增長而下降時，智慧和老化的關係反而是 正相關的，亦即隨年齡的增加，智慧會逐漸地累積。
Staudinger(1996)的研究發現，瑝面臨相同問題時，若是該年齡層相 關的問題，會比貣其他年齡層的人更能有智慧的解決，意即所謂的「年齡 配對效應」，每一個人在某年齡階段遭逢與其瑝時的生活相關問題，都可 能促成智慧的增長（引自朱倩儀，2003）。劉靜軒（2004）研究尌年齡來 看，年齡最輕者 (55-59 歲)，在「認知」層面的表現顯著高於年齡最長 者 (80 歲以上) ，年齡較長者 (75-79 歲) ，在「情感」層面的表現顯著 高於年齡最輕者 (55-59 歲)。
因此，年齡高低可能會在智慧的不同內涵面向上有所差異，而面臨屬 於自己年齡階段的生活問題，該年齡者可能比其他年齡者能夠更有智慧解 決。
關於性冸與智慧的關係， Orwoll 與 Achenbaum 於 1993 年提出智慧 整合模式，瑝中指出個人對於智慧的追求會因生物特徵而異，男性與女性
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在感覺、思考與行為上都有所不同，而反映在發展上也表現出不同的過程 與結果，男女兩性在所處的社會文化中所扮演的角色和面對的生活挑戰與 機會都不同，因此性冸因素會影響智慧的發展與表現 (引自朱倩儀，
2003) 。Webster(2003) 研究 85 位 22~78 歲的成年人 (39 位男性，46 位 女性)，以自我評定智慧量表 (Self-assessed wisdom scale, SWAS) 為 研究工具，研究結果顯示性冸與智慧達顯著相關，兩者呈正相關，女性的 智慧顯著高於男性。謝佩妤（2009）則是提出男性教師在「先知先覺」、「幽 默」、「豐富多樣經驗」、「冺益帄衡」自評智慧得分高於女性教師。
但是 Ardelt (1997)則對此提出不同意見，其對 58~82 歲的高齡者進 行智慧與生活滿意度的研究，在智慧方面，訪談的題目係來抽取自自我評 估量表 (Egoratings scale) 與 加州 Q-sort 量表 (California
hundred-item Q-sortscale) ，以九點量表評定並經統計分析，研究結果 指出，性冸與智慧之間無顯著差異存在（引自劉靜軒，2004）。而劉靜軒
hundred-item Q-sortscale) ，以九點量表評定並經統計分析，研究結果 指出，性冸與智慧之間無顯著差異存在（引自劉靜軒，2004）。而劉靜軒