Stebbins 自 1982 年提出認真休閒的概念之後，受到當時休閒學者的重視，很 多認真休閒行為的研究者大都引用其理論架構作為研究基礎(Arai and Pedlar, 1997; Goff et al., 1997；Baldwin, 1999；Jones, 2000)。Stebbins(1982)提出的「認 真休閒」理論，顛覆一般人對休閒的印象，就是休閒也可以很認真，而且同樣可 以 獲 得 滿 足 和 愉 快 的 感 覺 ， 認 真 休 閒 者 持 續 參 與 休 閒 活 動 的 理 由 為 何 ？ Stebbins(1992a)認為當知覺參與活動的報酬大於成本，是認真參與者持續涉入此 休閒活動的理由。然而，存在一些付出大於收穫的參與者，例如許多業餘運動員 為何一直支持一個戰敗的隊伍？為何許多業餘音樂家持續的表演？因此，針對無 法解釋的付出(成本)大於收穫之問題進行相關性研究，Jones(2000)訪問 21 個 Luton 城鎮足球迷(2 個女性、19 個男性)，另外亦使用參與觀察法以獲得相關研
究資訊。他提出＂社會認同觀點＂，以認同和支配的四種補償行為（包括維護內 部團體、輕蔑團體外部、不切實際的樂觀態度和發言）來解釋為何活動參與者能 夠涉在沒有受益或付出大於收穫的情況下，仍然能夠持續參與此一活動。
Baldwin(1999) 認 為 飼 養 寵 物 也 是 一 種 認 真 休 閒 的 行 為 ， 他 以 American Kennel Club 的會員及其舉辦的活動作為研究的對象，以瞭解飼養寵物認真休閒 行為的內涵、寵物飼養者之個人認同及對得失的看法。從他所作描述性的研究結 果看來，認真休閒型的寵物飼養者有別於其他休閒參與者，個人除有高度認同之 外並投入極深的情感，他們通常把寵物當作是家庭的一份子，願意為寵物買更大 的旅行車，犧牲假日載著寵物長途跋涉參加活動。對於飼養寵物的花費，雖會感 到壓力，但仍樂而為之（顏伽如與謝智謀，2004）。
Arai and Pedlar(1997)以參與促進健康社區志工服務的市民為研究對象，並以 Stebbins 的認真休閒理論為研究架構，採用質化研究來探討志工服務者個人經驗 與效益（依其參與涉入程度高低分為核心組與信賴組組）和認真休閒之間的關 係，以及深入探討個人積極參與社區服務，其對個人自我決定即建造社區間的影 響為何。從研究結果看來，志工基於利他行為貢獻自己時間與精力，他們在活動 中獲得充實以及力量增強的感覺，另外，核心組志工比信賴組志工投入更多，從 中獲得之效益也比信賴組志工高，由此可知將志工服務當作認真休閒，可改變社 區以及個人的生活，兩者確實可同時獲得效益（顏伽如與謝智謀，2004）。
認真休閒的生活雖然可以豐富個人的生命，但不可輕忽的，認真休閒者將其 從事的活動當成生命的重心或成就感來源，高度地投入認真休閒是否會逐漸對活 動形成過度的依附，因此，甚至對其家庭造成深遠的影響。例如，Goff 等人(1997) 曾以跑步者的配偶為研究對象，探討如何平衡認真休閒與家庭之間的衝突，他們 以情感依附(affective attachment)、附屬成本(side bets)和行為一致(behavioral consistency)來衡量認真休閒的承諾，研究結果發現：(1)共同參與認真休閒的配
偶比未參與的配偶更支持認真休閒者的活動；(2)有配偶的共同參與是和休閒--家庭衝突呈顯著的負相關；換言之，配偶的休閒參與可以降低休閒--家庭的衝 突，而對休閒者的情感依附與行為一致則與休閒--家庭衝突呈顯著的正相關(換言 之跑者對認真休閒的承諾會增加休閒--家庭的衝突)；(3)配偶的參與分別和情感 依附、行為一致發揮顯著的交互效果，這二種休閒承諾的交互作用與休閒--家庭 衝突呈顯著的負相關；(4)配偶對休閒的支持態度會調節情感依附和行為一致與 休閒--家庭衝突之間的負相關，即配偶對認真休閒較為支持時，情感依附與行為 一致等二種休閒承諾與休閒--家庭衝突之間的負相關會受到調節作用而降低。
Goff 人(1997)的研究結論確定配偶之情感支持對認真休閒者的重要性，不僅能幫 助家人降低休閒--家庭衝突，跑步者個人也能獲致休閒滿意與正面報酬，因此增 進其休閒、家庭和生活的滿意度。
Jones(2000)以 1996 至 1997 年球季的 21 位足球俱樂部會員為研究對象，並 以訪談的方式，以探討認真休閒的行為內涵。在這項研究結果裡，證實了 Stebbing(1992)對於認真休閒的六項定義，以及這些行為特徵，與運動迷也有其 相關存在。
認真休閒豐富了個人的生命，因為參與者有系統並有計畫的追尋此一活動，
因此此一活動成為參與者的生活重心以及成就感的來源，參與者若能拿捏得當，
認真休閒可提升個人之心理效益（如自我豐富、自我實現、自我呈現、社會認同、
社會歸屬感以及對團體的貢獻感等）（夏淑蓉與謝智謀，2002）；反之，若參與者 對此一活動過度依賴、失去分寸，將可能與個人生活的其他部分（如家庭或工作）
造成衝突。
周秀華(2002)針對從事文化導覽、攝影、自助旅行；插花；布袋戲；合唱團；
國畫；國標舞等六位認真休閒者進行研究，結果發現認真休閒者初始參與動機內 外在因素兼具，但要持續有成內在因素是關鍵。認真休閒者投入過程中的內在增 強經驗，與休閒團體社會支持動力促使認真休閒者持續投入。認真休閒者有內控 自主性、自我挑戰、追求完美的共同特質，是學習的內部因素。阻礙因個人特質，
內在動機而有不同的因應策略。認真休閒者的學習歷程為自我導向學習型。認真 休閒投入有助於個人、家庭、工作、人際互動的拓展。
顏伽如(2003)以台北市立圖書館「林老師說故事」之八名志工為研究對象，
以開放性訪談為研究方式，以探討認真休閒志工類型其參與動機、持續參與、休 閒利益。其研究結果顯示：一、受訪者參與動機有：喜歡小孩、自我興趣、公益 服務、挑戰自我、閒暇時間、同儕邀約、傳播媒體媒介及增強其他興趣的能力等 八種。二、受訪者持續參與最主要的原因有享受氣氛融入生活之外，參與活動時 間固定、對活動有高度期待、重要他人支持、對生活(個人、家庭、工作)有正面 回饋、克服參與障礙、印象深刻之經驗及對活動的期許也是持續參與的重要原 因。三、在休閒利益方面則有：(一)在個人方面有：自我充實、自我實現、自我 表現、個人重建(觀念個性改變、表達能力增強、心靈平靜充實、生活豐富愉快)、
成就感、提昇自我形象、自我滿足及衍生個人其他與趣。(二)在社會方面有社會 吸引、集體創作、對團體維持及發展的貢獻。擔任志工雖然立基於利他的行為，
但其仍以利己(self-interestedness)為核心。研究結果大部分驗證 Stebbins 的理論，
但在休閒利益中，個人方面之自我實現部分較少，而社會方面，志工的集體創作 仍是很豐富，此點與 Btebbins 所提出志工較少有集體創作論點不同。四、研究發 現認真休閒與隨意休閒的差異有三項：(一)認真休閒的內在責任較強。(二)認真 休閒投入的時間及精神涉入較深。(三)認真休閒承諾程度較高，但就單純愉快的 滿足，某些程度是一樣的。