第三章 人物之互文性表現
第三節 互文性手法的使用
《航海王》無論在情節或場景的設計上，都有與之互相指涉的對象，分析產 生互文性的手法，則是此小節所要深入探究的部分。文本之間產生的互文性手法 包含引用、拼貼、戲擬等，《航海王》在情節與場景所運用的互文性手法多以拼貼 或戲擬為主，以下針對拼貼與戲擬的手法深入的探討。
壹、拼貼（collage）
拼貼的手法是指把前文本的部分內容不作更動或修改，再直接引入到文本 中；或是將兩個或兩個以上的文本的部分內容加以黏貼、拼接組合在一起，再融 入新的文本之中，產新的趣味。然而拼貼的形式多樣，有不同文體的黏貼，比如 在小說中貼入詩歌；或是將繪畫作品直接貼入文本中，打破文學界線，或是非文 學的素材貼入文學，比如把科學研究內容放入作品。67
又如〈空島篇〉的故事情節中，仿自〈傑克與魔豆〉的巨大豆蔓及聖經故事
〈諾亞方舟〉的方舟箴言，將巨大豆蔓與方舟拼貼放置在同一個場景，使它成為
《航海王》以圖畫或是人物 角色的對話呈現出互文的痕跡，從圖畫裡可以看見許多文本合拼在一個場景裡，
或是從對話的描述裡找到前文本透過拼貼融入新的文本中，豐富了文本的內容。
一、拼貼運用於情節
騙人布的長鼻子仿自《木偶奇遇計》裡頭小木偶皮諾丘，加上他愛說謊的個 性，在家鄉老是騙村民說：「海賊來攻打村子了！」與《伊索寓言》裡〈放羊的小 孩〉欺騙村民的方式相同。作者運用了兩個故事的部分情節，將兩者合拼在一起，
使它豐富了騙人布的故事內容，呈現另一種新的面貌。
67 董希文著，《文學文本理論研究》，(北京：社會科學文獻，2006 年)，頁 257。
一個全新的故事內容。雖然這兩個文本內容差異頗大，但是經過創作者改造文字 與轉化情節達到合拼的效果，展現新的風貌。這類型的拼貼，其實前文本的痕跡 都十分微弱，有時必須依靠讀者的細心觀察或比對後才能察覺。
二、拼貼運用於場景的設計
《航海王》在各個島嶼的場景設計突顯出創作者運用不同文化的建築特色，
拼貼出整個文本的整體場景。分別細看每個單元的場景，發現都有引用或暗喻某 個文化的建築特色，如小花園暗指侏儸紀時代；磁鼓島暗指歐洲城堡的建築風格；
阿拉巴斯坦王國仿自埃及文化與伊斯蘭文化的建築特色。不論創作者在每個場景 如何引用、暗喻或仿自眾多的文化特色，一旦把這些場景串聯、黏貼在一起，便 會發現《航海王》文本所呈現的場景是一個龐大的拼貼物，就像是一張拼貼而成 的航海地圖，裡頭包含了歷史洪流裡眾多文化的特色。
或許，作者在構思魯夫一行人的航海路線，便是以地球五大洲的地理位置 與文化特色為藍圖，進行一連串拼貼與轉換。特別的是文本在拼貼與轉換的過程 中，呈現的場景已然跳脫讀者對地球五大洲的地理位置既定的印象，閱讀時便產 生另一番的驚奇與樂趣。
貳、戲擬（parody）
戲擬，英文為 parody，又譯為：嘲倣、諧擬、戲仿、降格模仿、謔仿…等，大 致指的是對前文本做間接模仿或轉換，以達到幽默、詼諧、諷刺效果的創作方式，
為避免混淆，在此一律以戲擬稱之。
戲擬具有「解構」舊文本以「建構」新文本的動能，強調讀者在前、後文本 對照比較的雙重符碼(double-coded)間流動的思維，拆解既定的文本模式與傳統成
規，並擴大其在社會文化互文性的層面，也就是說，戲擬不只是在文學間作用，
更擴及各藝術領域與流行文化、社會話題等，均可成為戲擬的對象。當然，被戲 擬的前文本必須是讀者熟悉的對象，才能形成讀者與文本的雙重對話，68
戲擬大多圍繞在角色重塑，與改變情節做為著力的重點。而人物角色與情節 的關係又密不可分，因此人物角色的行動必影響情節走向，戲擬人物的同時，情 節相對的可能被戲擬，使情節產生不同的轉變。《航海王》當中騙人布在村裡大喊
「海賊來了！」的情節，其原形是來自於〈放羊的小孩〉的情節，雖然情節相似，
作者卻設計騙人布每天以說謊為樂的生活態度來呈現，便打破了原本對放羊的小 孩的既定印象，加上騙人布的吹牛功力一流，使讀者看了他的謊言後也不禁莞爾 一笑。
另外，戲擬美人魚拯救人類的情節，作者採用了 一種對比的手法，原本香吉士等人面臨即將溺斃的狀 況，突然想起水手之間流傳的人魚傳說，以為就要看 見美人魚了(圖 4-3-1)，結果看見的人卻是可可羅婆婆 (圖 4-3-2)，閱讀至此，讀者也被嚇了一跳呢！這種閱 讀時產生極大的反差，的確達到幽默、詼諧的效果。
進而產生 幽默、詼諧或諷刺的效果。《航海王》在情節或場景的設計，也運用戲擬的互文手 法，轉換或顛覆一些既定的故事情節，達到一種滑稽、詼諧的戲劇效果，產生不 同的閱讀樂趣。
一、戲擬運用於情節
68林德姮，〈圖畫故事中的諧擬〉，《兒童文學學刊》，2004 年第 12 月第 12 期，頁 168。
圖 4-3-1 人魚情節，第 44 集，頁 84。
在魯夫拚命爬上巨大豆蔓的情節，戲擬自〈傑克與魔豆〉中傑克爬上豆蔓的 情節，作者保留人物角色爬豆蔓的行為，卻轉換過程與結果。魯夫爬豆蔓的過程 不斷失敗，必須靠夥伴的協助砍斷豆蔓，才能攀上頂端打敗壞人。而傑克是單獨 攀爬豆蔓，過程是十分順利，最後是因為巨人追他，不得以將豆蔓砍斷。作者顛 覆了情節的部分效果，重新將前文本的情節轉換，一方面仍保留童話的熟悉情節，
另一方面具有創意的情節則增添了人物角色不同面向的表現。
而艾涅爾所駕駛的方舟箴言模仿自聖經故事裡的諾亞方舟，但是這裡呈現的 是一種反諷的效果。原本的諾亞方舟是為了拯救世人而建造的，方舟箴言則是艾 涅爾為了實現自己的願望而建造的，加上艾涅爾自稱為神，卻做出傷害子民的事，
顛覆人們對善惡的既定想法與判斷標準。
除了上述例子之外，《航海王》的人物角色一方面在外貌形塑仿自熟悉的神 話、童話、民間故事或電影等角色，另一方面與前文本人物相關的情節也會被作 者引用自文本中，在解構與重構之間，戲擬顛覆了既定的思考模式，使得新文本 展現不同的風貌，提供另一番閱讀樂趣。
圖 4-3-2 人魚情節，第 44 集，頁 85-86。
二、戲擬運用於場景
原本熟悉的場景若經過戲擬同樣能傳達出不同的訊息與樂趣，如(圖 4-3-3)，
埃及文化的金字塔是法老王的陵墓，鱷魚則是埃及 人信奉的神獸，作者將鱷魚放置在金字塔的頂端，
門口寫著 casino(賭場)，裝飾著霓虹燈，顛覆原本 人們對金字塔的印象。使得原本莊重神秘的金字 塔搖身一變成為一個紙醉金迷的賭博天堂。
無論是在〈小花園篇〉作者設計的恐龍世界戲 擬為巨人的小花園，意在傳達在巨人面前，恐龍如
此巨大的生物也微不足道了；或是〈水之七島篇〉的場景，明明是威尼斯的翻版 卻有諸多細節不同，如威尼斯的「貢多拉」小船被戲擬為牛魚船，牛魚船長相可 愛又聽得懂人話，似乎比貢多拉來得具有人性，最有趣的水道四周是販賣的水水 肉，雖然長得像豬腿，吃起來卻十分多汁美味，這當中所激發出來的創意與新奇 感是有別於前文本的。
無論在情節或場景的互文性的手法呈現，其實很難用一種手法解釋它。創作 過程中，作者不管是有意或無意的都可能使用引用、模仿、拼貼或戲擬的互文性 創作手法於文本中，經由置換、串聯、顛覆與改造所融合的文本，實難區辨其互 文的手法。不過眾多前文本的引入，使得新文本除了與前文本共存之外，新的文 本呈現出有別於前文本的新意涵。而情節與場景的互文現象更顯示出文化的累積 性會影響後來的創作，人類文明發展愈久，互文性產生的範圍就愈廣闊，不單單 只侷限在文字的互文性而已。
圖 4-3-3 雨地，第 19 集，頁 28。
第伍章 結 論
本研究主要是以讀者的閱讀角度分析漫畫《航海王》中的互文性現象，試圖 找出文本所呈現的意義。透過筆者的閱讀過程，參與作者的創作，詮釋文本所呈 現的意涵。這樣的閱讀過程如同德希達所言：「閱讀活動實際上就是參與寫作，是 一種嫁接活動。在這種活動中增添了許多東西，但並不是隨意增添，它是在本文
「半推半就」的狀況下填入的，由於這種填入，本文產生增值，產生意義的播撒。」69
69楊大春著，《德希達》(Jacques Derrida)，(台北：生智文化，1995 年)，頁 94。
經過筆者對文本生成的空隙進行填入與誤讀，擴大了文本本身的意涵，並擴展文 本的空間。
在分析過程中發現，作者引用或戲擬的前文本，無論在人物、情節的表現上 都有兒童文學作品的影子，這意味著作者在創作過程中，自覺或不自覺的引用兒 童文學常見的人物、情節與主題。當然，作者除了吸收兒童文學作品於創作之外，
還採用了電影、電玩或是真實人物作為創作來源，文本甚至呈現出文化並蓄的現 象。由此可知，後現代的創作，文本生成所採用來源並不侷限於單一作品或是文 學領域，它顯示出文本的產生是跨文化或是跨領域的。其次，以互文性的創作手 法將文本進行轉換、吸收生成新的文本，這究竟是一種模仿或是抄襲的過程，抑 或是再創新的過程，也是互文性常提及的問題。其實從心理學的角度解釋互文性 的創作現象，將互文性當作是對前文本的二度書寫，或許可以解釋這種現象。
互文性手法的運用，使漫畫與兒童文學相互影響，而兒童文學所追求的永恆
互文性手法的運用，使漫畫與兒童文學相互影響，而兒童文學所追求的永恆