人與自然的關係

戰後台灣快速的工業化，因工業時代的需求，造成人口向都市集中，人口急 增促使鄉村快速的都市化，城市逐漸變成一座巨大的水泥叢林，工廠處處林立，

隨著人口及經濟活動增加，我們因而需要使用更多的能源以產生電力，於是破壞 了自然，造成了問題，在經濟上雖然創造了｢台灣奇蹟｣，卻累積了因工業化所帶 來的種種問題，如：因工業化社會的需求、或滿足私慾，向大自然進行開採與破 壞，土地大肆開發而引起的環境破壞，自然景觀、地貌風情的改變，生態也產生 失衡現象，人類的開發行為與不當利用，如山坡地開發、森林砍伐、是造成目前 植物資源急速枯竭的主要原因。如台灣水韭、台灣萍蓬草、一葉蘭等植物已瀕臨 絕種，近年來在植物專家細心的培育下，才得以重現它們的芳蹤。動物也被迫往 深山上遷徙，由於大量的土地開發與棲息地喪失，台灣黑熊的數量在下降中，台 灣雲豹也只剩下約 600 隻，在 1989 年依照台灣《野生動物保育法》台灣黑熊被 列為瀕危的物種之一。由此觀之，人與自然關係在現代產生了嚴重的失衡問題，

及需重建人與自然的新關係。

一、現代人與自然的疏離

最近受到各界所關注的核災議題，就是工業破壞自然的最佳例子，2011 年 3 月 11 日，日本福島發生核災之難，讓台灣警覺事態嚴重，原來核能可能帶來無 可想像的後遺症。工業化為人類社會帶來前所未見的人為風險，現在已經無法仰 賴科學專家的保證，官僚制度的規範來解決人類自我毀滅的危機。隨著全球暖化 與環境的破壞，短期以經濟成長主導的發展政策，已經開始浮現自食惡果的效 應，從蘇聯的車諾比事件到日本福島三一一的核災問題，讓民眾嘹解低能源成本

與高經濟成長背後可能並須付出的殘痛社會代價，台灣對於核廢料處裡方式，明

面的影響。物質社會改變了我們的觀念和行為，也改變了我們的社會。物化的社

的互相協調關係，儒家的中心思想為「仁」，是生命價值為內容的人生哲學。「仁」

和諧、同步發展的關係，以期達到「天人合一」的目標 。

日本學者金道友信認為，中國古代美學與文論，向人類啟示了宇宙的詩境，

啟示了藝術的秘密，不存在的秘密，還啟示了超越者的美⁸ 。他認為研究東方美 學，特別是莊子美學，在現今的科技社會更顯得重要，更能使現今的世界煥發出 新的生氣。面對現代工業、物質文明、科學萬能、人們盲從的追求商品價值、事 事機械化、電腦化、講求功利效用的時代，人的性靈何在？藝術何在？精神的審 美意趣何在？值得我們深思與關注。