烏托邦理想世界的意義

｢烏托邦｣是指理想社會宏觀的精神與信仰的構建，是社會倫理的概念之 一，卻是一個無法實現的理想國度。中文裡的｢烏｣是子虛烏有之意，｢托｣是寄託 之意，｢邦｣是國家、地方，因此｢烏托邦｣之意，是一個不存在的地方，它是空想 的、是海市蜃樓，遠看美侖美奐、如夢似幻，實際上很難找到現實的基礎，它只 存在人們的奇思夢想之中，也就因為它的虛幻，才更顯得充滿美感，才成為理想。

｢烏托邦｣介與現實和想像之間，是批判、更是期待、它是宏觀的、社會的、是 全體重於個人的集體式理想，它的形式是｢革命」，小至藝術上的表現形式，大到 社會整體的革命。｢烏托邦｣的觀念是時間也是空間，可以是有形的空間，也可以 是無形的思想。｢烏托邦｣只存在人們的幻想之中，只是一場夢，它誇越在現實與 夢想之間，雖然是空想，卻是現實社會在艱難時的需要，為了消除異化的理想，

建立理想社會，尤其是現代異常混亂的現代社會中，它是具有自我療癒的功能，

更是極富時代意義價值的。

不論是｢烏托邦｣、｢理想國｣、｢優思美地｣、｢大同小康｣、｢小國寡民｣、｢桃

8 杜覺民著，《隱逸與超越》，北京：文化藝術出版社，2010，頁 1。

花源｣都是不滿現實而衍生的思維，其中隱含著深邃的思維結構與美感結構，它 想觀念，這些觀念充滿了對現實社會的不滿與批判色彩。西方如：摩爾（Sir Thomas More）、柏拉圖（Plato）、佛洛伊德（Sigmund Freud）東方如：老子、莊子、王維、

李白、陶淵明等人都對｢烏托邦｣有個自我的理解。在西方摩爾的烏托邦裡是一個

畫中桑田沃土，映現質樸生活與理想境界。明清時代的園林造景，假山石洞、曲

創作所戳力以求的理想的美感境界¹⁷。不僅是希臘哲學家柏拉圖所謂｢美既是善的

回歸自然及排除任何文明的約束，才能成功，因此，他向都市文明中的貴族提出

圖 2-3 黃公望 《富春山居圖》元代

心態，其中著名的代表人物有唐朝詩人 陶淵明，王維、南宋馬遠和「元四大家」

有倪讚、黃公望、王蒙、吳鎮等人。

王維因為政治上的挫折與妻子的 離世，晚年獨自居住在輞川過著亦官亦 隱的優遊的生活，又因為篤信佛教的關 係，晚期以避世的思想主導創作，是膾 炙人口的代表作。南宋馬遠《山徑春行 圖》中，文人高仕悠遊於自然山水的情 境中，表達尋幽訪勝的生活情趣。黃公

望晚年避開市井的紛擾，移居富陽山中結廬而居，朝夕與佳山勝水相伴，創造了

《富春山居圖》成為絕佳之作。吳鎮的《漁父圖》是騷人墨客最常藉此題紓發避 世遁隱的想法，他強調「隱逸」的象徵意涵，這與他在紛亂的時代嚮彺隱逸避世 的生活有關。倪贊《虞山林壑圖》一圖中，用了象徵「君子再野」的澗底寒松圖 象，說明野隱生活自得的快樂，二株寒松挺立於無人的幽谷中，溪水潺潺有聲，

有如世外桃源般，是有特殊意涵的「招隱圖」。

(圖左)圖 2-4 吳鎮《漁父圖》絹本水墨 176.1x95.6cm 元代 故宮博物院藏 (圖右)圖 2-5 元代 倪瓚 《虞山林壑圖》 紙本水墨 59.7 x 50.4cm

現代的避世代表畫家有于彭、華建強、潘信華等人， 仔細觀看于彭的墨戲，

中融合，整體的感覺既熟悉又疏離，他用「舊」的方法畫現今「新」的時空。所 謂「舊」是來自賦彩的斑駁質感，所傳達幽幽的古味。所謂 「新」 是來自畫中 的元素如：現代的車牌號碼、玩具、木椅、空瓶、屋舍。「新」與「舊」的另類 組合，他的創意是如此令人激賞。在他的創作方法中，最重要的是手工紙的特殊 處理，他在底紙上先上礬後再設色，呈現淡雅、脫俗的質樸「古意」。在線條的 運用上遵循傳統高古時期的（春蠶吐絲描）不論對象都以細筆勾勒描繪，再填彩 不使用皴擦，只用淡墨。潘信華在深厚的筆法基礎上，不斷在所處的生活環境中，

尋找新的題材，將眼前所見的感觸加以轉換，用傳統的筆法表現，以求新、舊之 間的平衡。他突破水墨固有的框架，不但契合時代，也保有傳統，是一個創新的 成功範例。

在筆法方面仍維持五代畫家，黃荃的寫實描繪方式，又受趙孟頫 的影響，

不管任何對象都用細筆勾勒描繪，線條採自魏晉南北朝，東晉顧愷之神乎奇技的 筆法「春蠶吐絲描」。在設色方面有如唐代的青綠山水，濃重艷麗卻又脫俗，畫 面帶有金碧輝煌的貴氣。在構圖方面採用魏晉南北朝時期的方式，如人大於山，

水不容泛等，具超越現實想像的濃厚氣息。

圖 2-7 潘信華 江岸送別 2000×57 90cm

二、想像的實現

工業革命之後，人們逐漸湧向都市，開始與自然疏離，文明對人性的挑戰日 日在演化，日益嚴重的環境汙染，生態的失衡、大自然的反撲，社會道德觀的淪 喪，人在嚴苛的考驗之下，造成心理的壓迫感，產生了異化，也失去對環境的安 全感。生長在這個世紀的人們，為了暫時逃離現實或對未知的世界的好奇，常以 文字、繪畫、電影等技術，編造一個天馬行空的異想世界，滿足想像的空間，在 科技的時代裡，很難不受漫畫、科幻電影、電腦數位科技的影響，科技日新又新 的不斷進步，虛擬出種種另類世界，已經悄悄地滲透到我們的日常生活，在科技 發達的現代，高科技讓虛擬更加精彩，其中包含虛擬情境、虛擬事件、虛擬的故 事、虛擬的價值再透過虛擬的模擬，以假亂真充斥在現實的社會中，生活在時代 尖端的我們，到處充滿虛擬的情況下，越來越無法抵擋虛擬的狀態，人們不自覺 的走向虛構的情境中如：媒體、科技打造的虛擬世界，電影就是一個超大型的虛 擬意象如：侏儸紀公園、明天過後、魔界、哈利波特、阿凡達、李安的少年 pi，

都是導演透過鏡頭，藉由虛擬的科技手法，表達個人的思想所營造的想像與夢想 的實現，電影中的故事使觀者沉浸在虛擬交錯的情境中。這正是一種想像的實 現。身為藝術創作者的筆者，以水墨材料表現幻想式的異想世界，實現對理想世 界的期待與想像。

虛擬是心理對現實的反映與轉化，是讓心靈暫時得到超脫的方式，在心裏得 到滿足之後，再重返現實世界時能以更寬廣的角度，重新審視現實世界並與現實 世界進行均衡的交融。例如達文西的名作「蒙娜麗莎的微笑」「聖安娜、聖母與 聖嬰」，畫中美麗女子的神祕微笑，其實是達文西在小時候被迫離開母親的痛楚 及對母親慈愛慾望的轉化。