人際電子監視

2.4.1 監視理論

關 於 監視 理 論 重 要 概 念 的 發展 歷 程， 首先 是 1949 年喬 治 ．歐 威爾 (George Orwell) (邱素惠，民 68 )在《一 九八四 》一書中，描寫一個 擁有 至高權威 的黨，在 每個家庭的每個房間（包括廁所）裝設永遠無法關閉的電視幕，無時無刻地監視 著人民的一舉一動。

而監視最有名的負面概念是 Foucault 在 1975 年提出的圓形監獄的監視理論，

這起源於十八世紀 Jeremy Bentham 圓形監獄的建築設計：一個位於中央的監視塔，

環繞著囚犯各自隔離的小間，獄卒在圓形監獄的中心位置可以全面監視囚犯，但 囚 犯 卻 無 從 得 知 他 們 何 時 和 多 常 被 監 看 。 圓 型 監 獄 所 強 調 的 意 義 是 自 我 監 視

（self-surveillance），受監視者知道在中心的監視塔有人在監看，個人會隨時留 意自己的行為，因為不知道何時會被何人監看，而逐漸將受監視內化，形成約束 自己的力量 (劉北成、楊遠嬰，民 81）。

霍克海默（Max Horkheimer 1937-2002）的中性監視學派，對監視的定義是基於 管理的目的，有系統地收集人類或非人類數據資料。而吉登斯 (Giddens)在 1985 年提出的中性監視概念，認為監視是基於管理的目的，收集和整合資訊。他認為 現代的社會是資訊的社會，各種形式的組織都需要監視才能運作，監視即組織。

而中性監控概念的基本假設是：監視具有正面意義、監視具有授權與限制兩面、

監視對所有社會都是重要的、監視是組織必需的、任何有系統的收集資訊就是監 視 (as cited in Fuchs, 2011)。

Zuboff 於 1988 年提出訊息圓形監獄，認為使用電子系統，已經讓訊息的蒐集從時 間和空間的限制中解脫出來，而且認為訊息圓形監獄不同於圓形監獄，因為個人既是觀 察者，也是被觀察者 (as cited in D'Urso, 2006)。

Mark Poster 年在 1990 年及 1996 年更進一步提出超級圓形監獄 (superpanopticon)理 論，認為在現今資訊科技廣泛運用及快速進展之下，所有的訊息都數位化，整個社會是 一個巨大的資料庫，因而形成一個在電子監控之下，超越時間、空間限制，更強大的監 視機制，稱之為超級圓形監獄 (superpanopticon）(as cited in Albrechtslund, 2008)。

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Albrechtslund (2008)認為線上社交網站是自願參與且其共享的功能不應被低估。個 人訊息的分享，透過檔案活動、信仰、居住地、地位、喜好…等，這都代表某種程度的 Foucault 在 1975 年提出的的圓型監獄理論：只能被監看且不知何時被監看。臉書創建了 一個看待別人和表現自己的方式，把觀看和被觀看，設計成一種樂趣、一種悠閒活動，

進而改變了人們對隱私和監視的想法。隱私已經變成是控制多少人知道什麼，而不是不 讓任何人知道。所以，雖然臉書的隱私問題一直被放在枱面上，但似乎並不影響它 受 歡迎的程度 (Dunn, 2008-2009)。因為如果某一用戶對於顯示的訊息量感到不舒服，那麼 可以修改隱私設定，或者乾脆撤消自己帳號。

Fuchs (2011)則偏向將監視定義為一個負面的概念：監視是收集個人或團體的資料，

以便行為的控制和管教，以暴力為目標的威脅行為。因為負面的監視概念，能明確區分 什麼是，以及什麼不是網路監視。只要跟傷害、脅迫、暴力、權力、控制、操縱、支配、

紀律處分的權力、非自願觀察等有關的都屬網路監視。

Tokunaga（2011）認為人際電子監視是指私下利用通訊技術獲得其他用戶離線或線 上資訊的行為，是具警覺性且有目標導向的行為。各類闗係，譬如好友、戀人、工作夥 伴或家庭成員，以及各種網路上的內容，都可能被監視。

由臉書是一個強調共享，以瀏覽為導向的社交平台，如同 Albrechtslund (2008)所說 的，不應低估其共享的功能。因此本研究以 Tokunaga (2011)對人際電子監視的定義為基

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礎，將人際電子監視行為，更狹義的定義為情侶間為了偵測異性威脅而具警覺性且有目 標導向的瀏覽行為，作為本研究對於人際電子監視行為的定義，以與一般的瀏覽行為作 區隔。

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