以文化體系的探討作為尾聲

回到圖 1-44 的研究架構，本研究於第四章中探討研究架構左端的藝術創作 端，第五章則對右端的藝術消費端展開分析，本章欲藉由對於研究架構最末端，

結合藝術創作端與藝術消費端的文化體系進行統合性的探討，並藉由對於文化體 系的討論，帶出本研究的研究結果。由前一章的分析可知，由於迷的主動性，使 得一般定義下的文化中介者與迷之間的角色與互動關係已然不同，連帶的在此情 況下文化體系中的各個角色亦產生轉變，並與奈良美智藝術創作端亦有所對應，

將於第本章中探討。故第六章即欲討論文化體系各角色間的關係轉變，指出其與 以往文化體系不同之處，藉由提出「豐富而具傳播性的奈良美智藝術創作端」、「理 性判斷且主動傳播的藝術消費端」，以及新的文化體系結構「主動而互賴的創作

―消費體系」，作為本研究的結論。

（一）文化體系的轉變

從前幾章的探討中可以整理出幾個特點，首先，奈良美智藝術創作端的確有 許多獨特的藝術價值與創意資本，此些資本在本研究所提出之「積累式的藝術商 品化過程」中藉由跨界積累而豐富。其中，跨界除了使藝術作品、展覽及藝術商 品更多元之外，亦有機連結起藝術家本人、作品、展覽與藝術商品，此類型的藝 術創作端為完整且豐富多元，一方面亦提高了藝術消費端對藝術創作端的脈絡理 解；另方面則增加了消費端可接觸創作端的範圍。相應於此的藝術消費端，在文 化中介者與消費者／迷之間的關係亦產生轉變。消費者／迷相較於以往的被動接 收而顯得相當具有自主性，其不再必然仰賴文化中介者所提供的資訊，而可主動 蒐尋相關資訊；甚至對於藝術創作端，消費者／迷亦有自主性的詮釋。更進一步 的，消費者／迷本身便同時兼具文化中介者的角色，成為本研究所指之「作為文 化中介者的消費者／迷」，文化中介者則亦具有迷身份，而為「作為迷的文化中 介者」。

因此承接第五章結論所提出的，消費者／迷的角色轉變使得一般定義下的文

化中介者與迷之間的關係產生轉變，從單向線性的影響，轉為「合作互動」的模 式。連帶的，此兩者間的關係變化，亦進一步使得文化體系的發展與各角色間有 不同的關係。由前兩章對於受訪者的分析可知，對於理性且自主的藝術消費端而，

藝術商品的價格並不等同於價值，重要的在於藝術商品化過程中，各個環節諸如 真誠、創新、創意、限定、跨界等具獨特性的藝術價值與創意資本的積累，才是 有價值且值得消費收藏的藝術商品，此外，品質則是最基本的關鍵。這也是台灣 文化創意產業可參考與學習之處，並非將吸引人的藝術作品直接取用於一般的藝 術商品，所製造出的商品便能與作品有同樣的吸引力，而須加強各環節中具原創 與獨特真實性的創意資本與藝術價值，並藉由跨界積累連結。具有自主性的藝術 消費端重視的，除了基本的品質之外，更在於藝術商品是否有豐富且具創與獨特 真實性的藝術價值與創意資本。

本研究將此種藝術創作端稱為「豐富而具傳播性的藝術創作端」。此類型的 藝術創作端即使未仰賴有計劃性的行銷與宣傳，卻由於其自身各環節中的特性，

本身便具有許多強烈而利於傳播的特質因此有其主動性，而非被動的依賴大量的 行銷宣傳，其中「跨界」即是其中一個極為重要的特質，在藝術創作端的藝術商 品化過程中扮演關鍵的角色；此外，對應於這樣的藝術創作端，同時兼具消費者、

迷與文化中介者三種角色下的藝術消費端，本研究則稱為「理性判斷且主動傳播 的藝術消費端」，雖然對藝術家有著感性的認同感，但在消費上卻有著相當理性 且具個人堅持的判斷。此外，包括藝術創作端、文化中介者、消費者⁄迷的文化 體系，則是為「主動而互賴的創作―消費體系」，此體系中的特色為各角色皆有 其主動性與自主性，且任兩個角色間皆是雙向的關係，而非僅有其中一者影響另 一者的單向線性模式。

1.「 豐富而具傳播性的奈良美智藝術創作端」

所謂豐富而具傳播性，指的是藝術創作端的豐富且獨特的藝術價值與創意資 本，在「積累式的藝術商品化過程中」不斷積累，而使藝術創作端自身顯得相當 具有傳播的特性。也由於此種特質，即使藝術創作端並無計劃性的行銷與宣傳活 動，本身便較容易藉由各種方式傳播相關資訊。

（1）創造並積累具原創與獨特真實性的藝術價值與創意資本：

對照於前述James & Joseph 所提出原創的真實性與獨特的真實性，可以發現 奈良美智藝術創作端在藝術商品化的過程中所積累的創意資本，不論是真誠、創 新性、限定、跨界創作...等，皆是非常具有真實性（authenticity）的創意資本，

此些資本在藝術商品各環節中積累，使藝術商品有深厚的意含與價值。

（2）以跨界作為各環節的有機連結：

上述於各環節中積累的創意資本，除了使各環節本身更為豐富之外，亦可藉 由各種跨界的創作方式以及跨界的作品，有機連結起各環節。在此種連結下的各 環節彼此間相互交錯影響且融合豐富，是為「積累式的藝術商品化」。

此類藝術創作端較易為藝術消費端共鳴與認同，甚至其非被動等待行銷宣傳 為其包裝，其本身便具有主動性而已然是最佳的行銷手法，亦符合前述研究中所 指，藝術商品本身便有著傳播的功能。故本研究稱此種具「主動性」的藝術創作 端為「具傳播性的藝術創作端」，並與以下將分析的藝術消費端相互呼應。

2.「理性判斷且主動傳播的奈良美智藝術消費端」

雖然藝術創作端的相關特質顯得具傳播性，但仍須相對應的則是同樣主動且 自主性強的藝術消費端，故文化中介者的角色以及消費者／迷的主動性便顯得相 當重要。筆者於前一章中先探討了奈良美智迷的自主性，並藉由奈良美智迷對於 其藝術商品的消費態度，描繪出奈良美智迷具主動性且有自主判斷與解讀的能力，

進而傳播關於奈良美智的相關訊息，而使文化中介者與消費者／迷的角色與互動 關係的相互滲透及轉變。作為文化中介者的消費者／迷在資訊的蒐尋與詮釋之上，

都不再是完全被動接收的角色，也因此對於藝術創作端所積累的創意資本有更嚴 格的檢視。此外，亦由於此種自主的藝術消費端，使得累積創意資本對於藝術創 作端而言更為重要；而創意資本的真實性，則又是更進一步所追求的，這也是奈 良美智透過跨界以及創意資本的積累，為自主的藝術消費端肯定的原因。

3.「主動而互賴的創作―消費體系」

承上所述，在「豐富而據傳播性的藝術創作端」與「理性判斷且主動傳播的

藝術消費端」相互呼應下的文化體系，本研究稱為「主動而互賴的創作―消費體 系」。由此三者所組成的「創作―消費體系」為一建立在消費社會之上的文化體 系，藉由消費作為各個環節的連結，甚至可能是某些角色傳播訊息的最初本意之 一。例如，「作為消費者／迷的文化中介者」傳播奈良美智相關訊息的原因之一，

固然有著分享的概念，然而不可否認的是，由於「具傳播性的藝術創作端」本身 便相當具有吸引力，故節目收視率與書籍的銷售量亦是訊息傳播的重要原因之一；

此外，「作為文化中介者的消費者／迷」則在其與朋友分享關於奈良美智的網誌 內容時，常與奈良美智的藝術商品消費脫不了關係，甚至是「勸敗文」⁷¹。

在此體系中，奈良美智藝術創作端藉由藝術價值與創意資本的積累，成為豐 富而強勢的藝術創作端，在鮮少主動透過大眾媒體或其他管道傳播訊息下，藝術 創作端本身便在各個環節中具有藝術傳播的功能；然而，此種藝術創作端主動傳 播的特性，仍須對應上自主的藝術消費端當中，文化中介者與作為文化中介者的 消費者／迷，對之消費、解讀、詮釋並傳播。其中，一般定義下的文化中介者雖 於訊息的傳播與解讀上不再完全具有主動性與主導性，但仍有證言、定調與主導 的三個重要功能，而有其關鍵性。此種主動的藝術創作端以及自主的藝術消費端 相對之下，即是本研究所指的「互賴」概念；即由於藝術消費端的自主性，而能 解讀藝術消費端所積累的創意資本，進而傳播相關訊息，甚至是取得具吸引力的 傳播題材；藝術創作端則藉由跨界、積累等方式成為主動傳遞訊息且受藝術消費 端青睞的藝術創作端。如同 Cauquein 所指，生產者、中介者與消費者之間已越 發無法區分，而是可以同時扮演所有角色；一件作品與其消費者之間的路線則不 再是線形，而是環形。

若將本研究所分析之奈良美智藝術商品化過程，對照台灣市面上的藝術商品 可以發現，一般來說藝術商品所積累的創意資本並不充足，進而在原創的真實性 與獨特的真實性亦顯不足。例如前章受訪者所提出的質疑，為何不同的特展其周 邊藝術商品卻不變的有鑰匙圈，甚或是金字塔紙鎮，且連造型皆與上一個特展中

若將本研究所分析之奈良美智藝術商品化過程，對照台灣市面上的藝術商品 可以發現，一般來說藝術商品所積累的創意資本並不充足，進而在原創的真實性 與獨特的真實性亦顯不足。例如前章受訪者所提出的質疑，為何不同的特展其周 邊藝術商品卻不變的有鑰匙圈，甚或是金字塔紙鎮，且連造型皆與上一個特展中