例證賞析

一、以第一人稱為主角

縱觀樂府的敘事詩，其中出現「我」或「吾」的比例並不少。而這些「我」

或「吾」在詩中所擔任的角色大致可分為兩類：一類是本節所要討論的主人公，

另一類則是將在下一小節討論的見證人。

對樂府詩的作者而言，使用第一人稱主人公敘述的好處，是可以直接模擬 所欲描繪人物的思想情緒，並營造出整體的真實感；對讀者而言，則是能夠專 注於「我」的眼光、「我」的經驗，而不須去考慮有哪些部分是旁人的想法，

這讓讀者較容易進入作品的氣氛。

以石崇的〈王明君〉為例：

我本漢家子，將適單于庭。辭訣未及終，前驅已抗旌。僕御涕流離，轅 馬悲且鳴。哀鬱傷五內，泣淚沾朱纓。行行日已遠，遂造匈奴城。延我 於穹廬，加我閼氏名。殊類非所安，雖貴非所榮。父子見陵辱，對之慚 且驚。殺身良不易，默默以苟生。苟生亦何聊，積思常憤盈。願假飛鴻 翼，乘之以遐征。飛鴻不我顧，佇立以屏營。昔為匣中玉，今為糞上英。

朝華不足嘉，甘與秋草并。傳語後世人，遠嫁難為情。（樂府詩集，424）

王明君，即王昭君，晉朝時因觸文帝司馬昭名諱而改。王昭君是家喻戶曉 的歷史人物，自古墨客騷人爭相歌詠，但漢人所寫的王昭君歌辭已亡，如今流

傳下來有關王昭君故事的詩歌，要以石崇此篇為最早。

詩篇以「我本漢家子」開始，確立了第一人稱主人公敘述的代言手法，且 一直到「佇立以屏營」為止，皆是以追憶過去的方式描寫從辭漢到思漢而歸不 得的過程，後六句則轉以今昔對比，自擬自嘆，為自己的境遇作了評論。

這樣的手法為讀者開展的是王昭君含悲自述的景象：前八句先寫辭漢經 過，除了「我」之外，周遭人物亦哀感悲鳴，營造出生離死別、極為沉鬱的氣 氛；「行行日已遠」六句，則敘抵胡之際遇，位雖尊貴，心非引以為榮，身居 穹廬，神卻無以安適。接著則是「我」在胡地所遇的最大挫折──胡地的風俗 是一旦父死，則子可妻母，這對重視倫理的漢人來說簡直難以想像，致使昭君 有備受凌辱、生不如死之驚慚，雖忍辱苟生，但聚積已久的抑鬱之氣填膺滿懷，

濃郁得化不開。繼之「願假飛鴻翼」四句，便是思漢欲歸、卻行不得也的失措 無奈。

幻想破滅後，回到現實的「我」便只能感慨嘆道：昔為匣中玉、朝時花，

君王尚無以為歡，今為糞上英，亦只有甘與秋草同被摒棄。末二句總束全篇，

點出遠嫁難為情的主旨，雖通篇不著一怨字，卻處處流露昭君的哀怨之情。

試看其他幾首同樣主題的作品：

既事轉蓬遠，心隨雁路絕。霜鞞旦夕驚，邊笳中夜咽。（鮑照〈王昭君〉，

樂府詩集，426）

拭啼辭戚里，回顧望昭陽。鏡失菱花影，釵除卻月梁。圍腰無一尺，垂 淚有千行。衫身承馬汗，紅袖拂秋霜。別曲真多恨，哀絃須更張。（庾 信〈王昭君〉，樂府詩集，427）

朝發披香殿，夕濟汾陰河。於茲懷九折，自此斂雙蛾。沾妝疑湛露，繞 臆狀流波。日見奔沙起，稍覺轉蓬多。胡風犯肌骨，非直傷綺羅。銜涕 試南望，關山鬱嵯峨。始作陽春曲，終成苦寒歌。唯有三五夜，明月暫 經過。（沈約〈明君詞〉，樂府詩集，432）

在詩篇的創作中，全無主詞的情況十分常見，但由於這幾首皆為以「王昭

君」為題的本事詩，所以明顯地視角都屬於第三人稱，透過一個隱性的敘述者 來敘述他所見到的王昭君。

比之石崇的作品，這些篇章除因篇幅較短，無法呈現完整的故事外，第三 人稱這種「側面」描寫人物的方法，雖然較能起到介紹的作用──假設由「我」

來說自己「圍腰無一尺，垂淚有千行」、「沾妝疑湛露，繞臆狀流波」總是怪 怪的，須得別人來說才有力道──但以情感強度而言，還是人物自敘的手法較 有渲染效果。

古辭〈孤兒行〉，也是全篇以第一人稱自述的明顯範例：

孤兒生，孤子遇生，命獨當苦！父母在時，乘堅車，駕駟馬。父母已去，

兄嫂令我行賈。南到九江，東到齊與魯。臘月來歸，不敢自言苦。頭多 蟣蝨，面目多塵。大兄言辦飯，大嫂言視馬。上高堂，行取殿下堂，孤 兒淚下如雨。使我朝行汲，暮得水來歸。手為錯，足下無菲。愴愴履霜，

中多蒺藜。拔斷蒺藜腸肉中，愴欲悲。淚下渫渫，清涕纍纍。冬無複襦，

夏無單衣。居生不樂，不如早去，下從地下黃泉。春氣動，草萌芽。三 月蠶桑，六月收瓜。將是瓜車，來到還家。瓜車反覆，助我者少，啗瓜 者多。願還我蒂，兄與嫂嚴，獨且急歸。當興校計。亂曰：里中一何譊 譊，願欲寄尺書，將與地下父母，兄嫂難與久居。（樂府詩集，567）

本詩歷述一名孤兒在父母死後，被兄嫂所虐的淒慘生活。詩人報導此孤兒 的悲慘遭遇時，不用側面描寫，反而選擇讓孤兒自己發言，也是緣於人物自敘 所能帶給讀者的強大震撼，且詩人大量使用誇張手法來突出孤兒的心理悲痛，

因此本論文的第三章有此篇的詳細分析，這裡就不再贅述。

當然第一人稱主人公敘述的情況，也不見得都會出現主詞，尤其樂府詩中 有一部分以女子口吻自述的篇章，便經常省略如「我」、「妾」等自稱，例如 古辭〈有所思〉：

有所思，乃在大海南。何用問遺君？雙珠玳瑁簪，用玉紹繚之。聞君有 他心，拉雜摧燒之。摧燒之，當風揚其灰。從今以往，勿復相思！相思 與君絕！雞鳴狗吠，兄嫂當知之。妃呼豨！秋風肅肅晨風颸，東方須臾

高知之。（樂府詩集，230）

這首詩運用隱藏主詞的第一人稱，透過自問自答、自言自語的方式，巧妙 地表現了一位女子在遭到愛情波折前後的複雜情緒。

詩的開頭五句，寫女子對遠方的情郎心懷真摯熱戀的相思愛戀。情郎遠在 大海的南邊，女子自問：要用什麼信物贈與情郎，方能堅其心而表己意呢？思 前想後，最後她終於選擇了「雙珠玳瑁簪」，玳瑁的甲片花紋極美，自古至今 都是價格不菲的首飾材料，女子選了玳瑁簪，又在兩端各懸一顆珍珠，禮物之 貴重可見一斑，但她尚不滿足於此，還要用美玉把簪子裝飾起來。單從她對禮 品不厭其煩地層層裝飾上，便可想見她內心愛慕的分量了。

然而禮物尚未送出，愛情的鉅變已經降臨。「聞君有他心」以下六句，寫 出了這場風波及其後果：一聽說情郎已移情別戀，她心中的痛與恨、憤與怨，

只能一股腦地發洩在那成了諷刺的精美信物上：始而折斷，再而砸碎，三而燒 毀，即使這樣還不能解恨，復又迎風揚棄其灰燼。「拉、摧、燒、揚」，一連 串動作如快刀斬亂麻，何等憤激！「從今以往，勿復相思！」一刀兩斷，何等 決絕！在這個部分中，女子氣惱、怨憤的神情，與告訴自己「不要再想了！」

的口氣都栩栩如在目前，這正是第一人稱敘述的情緒感染力。

接著「相思與君絕」以下六句，寫女子由激怒漸趨冷靜之後，欲斷不能的 種種矛盾、彷徨的複雜心態。長期的感情積澱，怎麼可能說斷就斷？「相思」

和「與君絕」並列，便顯出了她矛盾的嘆惋，大有「剪不斷，理還亂」之意。

而考慮到現實面，她又不禁憂慮：「雞鳴狗吠，兄嫂當知之。」昔日與情郎幽 會往來，不免風吹草動，兄嫂想必皆已知悉，而今若斷絕此情，居家將何以見 人？對兄嫂又如何解釋？這種種顧慮與動搖，讓她情不自禁地發出一聲長嘆：

「妃呼豨！」她在悲嘆中但聞秋風陣陣淒緊，野雉求偶不得的悲鳴不時傳來²⁷， 使她更加感物共鳴，相思彌甚，猶豫不決。但她又自信：只待須臾東方皓白，

定會知道該如何解決這一難題的！

詩的結尾予人意猶未盡之感，採用女子的第一人稱自述方式，能讓讀者彷 彿直觸其內心，與她同感熱戀、失戀、眷戀的心理變化，若報導者僅以側寫方

27《詩．秦風．晨風》：「鴥彼晨風，鬱彼北林。未見君子，憂心欽欽。」晨風鳥即雉，朝鳴 以求偶。見台灣開明書店斷句《斷句十三經經文》（台北：台灣開明，1991 年），頁 33。

式紀錄女子的行為，那份心理上的張力恐怕就會降低許多。

同樣是女子自述口吻，古辭〈傷歌行〉便明白點出「我」字：

昭昭素明月，輝光燭我床。憂人不能寐，耿耿夜何長。微風吹閨闥，羅 帷自飄揚。攬衣曳長帶，屣履下高堂。東西安所之，徘徊以彷徨。春鳥 翻南飛，翩翩獨翱翔。悲聲命儔匹，哀鳴傷我腸。感物懷所思，泣涕忽 霑裳。佇立吐高吟，舒憤訴穹蒼。（樂府詩集，897）

這首詩乍看之下，便是在寫一女子夜中不寐，到庭院中徘徊抒感的情形，

郭氏在此詩題解說：「古辭傷日月代謝，年命遒盡，絕離知友，傷而作歌也。」

若照此解法，此詩就是詩人藉著報導這女子的行為，抒發人世間普遍對日月代 謝等事的共同感慨。

另有一解法，認為這首詩是寫女子在傳統束縛下婚姻不能自主的痛苦，她 會「懷所思」，就是因為有意中人，卻不能與之結合為「儔匹」，這原因當然 有很多種可能，但從末句「舒憤」的憤字來看，的確像是由於父母不同意所致，

女子無法擺脫命運的安排，只好在夜晚將這股怨憤「高吟」出來，欲上達天聽。

28將封建禮教的壓抑，通過女主人公的自述呈現在讀者面前，不禁令人感同身 受，且這種解法，無疑更能說明樂府的報導特色。

古辭〈十五從軍征〉，則透過老兵自述的眼光，看到在數十年的征役歸來 後，家園殘破、親故凋零的悲淒之景：

十五從軍征，八十始得歸。道逢鄉里人：「家中有阿誰？」「遙望是君 家，松柏冢纍纍。」兔從狗竇入，雉從梁上飛。中庭生旅穀，井上生旅 葵。烹穀持作飯，采葵持作羹。羹飯一時熟，不知貽阿誰。出門東向望，

淚落沾我衣。（先秦²⁹漢魏晉南北朝詩，335）

淚落沾我衣。（先秦²⁹漢魏晉南北朝詩，335）