第五章 結論
二. 個人媒體在台灣發展的軌跡
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用者與板主，這兩個身分或多或少影響著我看待批踢踢與選取資料的角度，甚至 是受訪者面對我的態度，這都是我必須要承認的可能盲點。讀者與後續的研究者 可站在本研究的基礎上，以不同的立場與視角承繼亦或是批判我的研究，讓我們 對於 BBS 的理解能夠更為深入。
參、研究建議與展望
一.模控空間的記憶與認同
隨著批踢踢使用者互動而產生的實效性（virtuality），批踢踢成了一個集體 共在、共感的社交環境；而 BBS 上所累積的互動紀錄，成為批踢踢使用者重要 的集體記憶與個人認同建構的元素。以上是本研究稍微觸及到卻未深入討論的部 分。在此提出幾個可能的延伸提問：模控空間如何成為人們「記憶的場所」（lieu de mémoire）（Nora，1989）？模控空間裡的記憶又如何形塑社群的集體記憶與 認同？模控空間的集體記憶與實體空間的集體記憶有何不同？倘若實體空間的 集體記憶（如：文化資產）值得保留，模控空間裡的集體記憶又該如何保留？關 於空間與記憶，文化資產維護與都市更新之關係（實體空間的議題）能否套用在 數位資產保存與網路商業化之關係（模控空間的議題）？這些都是值得進一步研 究的主題。
二. 個人媒體在台灣發展的軌跡
在回顧台灣 BBS 發展史的研究過程中，意外地發現台灣在個人媒體的演進 上也不同於其他地區的發展，有著特殊的在地脈絡。台灣早在 blog 盛行前就已 出現了類似功能的 BBS 個人站176。若我們能夠梳理個人站演進的歷史，將有助 於我們理解個人媒體在台灣發展的獨特軌跡。另外值得注意的是，個人站與個人
176國內所能追溯到早的個人站是蛋捲個人站，創立於 1997 年 5 月 20 日，最初的創立者為食夢黑 貘（Gene）（林克寰，2004）。
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板在台灣的網路研究中仍是個尚待開發的研究領域177。我認為此現象與我在第一 章提及的「著重發明而非使用的科技想像」有關；換言之，我們習於追逐由技術 先進國發明的新科技，而將發明較早的在地技術斥為「落後」的「舊」技術。在 此迷思下，我們忽視了一段與我們切身相關
的
BBS 發展史，連同遮蔽了個人板 與個人站發展的在地脈絡。除了上述的迷思，我們又該如何理解批踢踢兔（ptt2）這個以個人板為主的 BBS 未被深入研究的現象178？在此我提出兩個可能的解 釋：一來是因為 BBS 的隱密性，難以被搜尋引擎搜尋到的特性，使得個人板的 可見度始終低於 blog；二來則是長期以來，人們習慣將批踢踢兔等同於批踢踢，
於是忽略將批踢踢兔獨立作為研究對象的可能。批踢踢兔在使用者組成與看板的 運作方式與批踢踢及 blog 運作的方式有所差異，是相當值得作為參照比對的經 驗個案。於是，我們可以提問：批踢踢兔的人氣熱門看板的板主與人氣部落客
（blogger）有何異同？不同網路媒介在集體動員上的異同為何？在 blog、FB、
plurk 以及批踢踢上發起的社會運動又與批踢踢兔上發起的社會運動（如：野草 莓學運）有何不同？無論是從個人媒體在台灣演進的歷史，或是跨媒介的比較 上，至今（2012）發展屆滿十二年的批踢踢兔都是一個富饒意義的研究主題。在 此提出，以供後人參考。
177在此指的不是以個人站或個人板為背景的案例研究，指的則是個人站或板演進的歷時性分 析。不過即使是前者，相關的研究亦不多見，此類研究多半聚焦在 blog 而非個人站或個人板 上。
178國內有研究者開始注意到批踢踢與批踢踢兔在學術生產中的位置，但僅止於導覽引介，進一 步的研究意涵仍有待深掘。參見：劉仰芳，2010，〈批踢踢，踢中文化生產的小腿骨─學術生產 中的 Ptt 現象〉，《文化研究月報》，109。
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黃振桓 清大楓橋系統站長 2012 年 1 月 8 日 書面訪談 email yunjin 批踢踢活動部與學術部
部長
2012 年 1 月 19 日 書面訪談稿 msn
Allyours 批踢踢活動部與新聞部 部長
2012 年 7 月 5 日 面對面訪談
林軒田 前任批踢踢系統站長，現 任台大資訊系教授
2011 年 10 月 21 日 書面訪談稿 email
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