第五章 創作成果與解析
第二節 個別作品解析
Cháu-chhōe Tâi-gí(尋找臺語)系列 作品一 作品名稱：Chhùi-Chih 喙舌
媒材：複合媒材 年代：2018
尺寸：70 × 90 cm
圖 5-1：趙子賢，〈Chhùi-Chih 喙舌〉，2018，複合媒材，70 x 90 cm。
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Cháu-chhōe Tâi-gí(尋找臺語)系列 作品一：Chhùi-Chih 喙舌
（一）主題內容說明：
英語「mother tongue」一詞為母語的意思，其中「mother」是母親，而「tongue」
是舌頭的意思，同時，舌頭也是在發音時很重要的器官之一。因此當一個族群失 去了自己的母語，就好像自己原本的舌頭被換成新的舌頭。以筆者的情況來說，
雖然平常的會話並沒有什麼太大的問題，但是在發有些臺語有而華語沒有的音就 會有點不習慣或是吃力。最常見的就是「濁音」，一種靠喉嚨出力的音，像是「我」
應該要發成「góa」，但是「g」的音常常會沒有發出來，於是變成「óa」，其他像 是「五」跟「烏」的發音也會分不出來。
那是誰把臺語族群的舌頭換掉的呢？又換成什麼樣的舌頭？ 控制整個國家 機器施行國語政策對臺語迫害的，就是中華民國政府，而換上的新舌頭講的就是 這個政府帶來的「國語」。因此，原本的聲音逐漸消失，由新的聲音取代原本的 聲音，甚至是原本獨有的聲音消失。
（二）形式技法分析：
在這裡以「中國強」這個強行置入在布袋戲中的角色作為「國語政策」的 代表，並置放在中間增強主題性。而新舌頭上則是中華民國的國徽，同時也算 是中國國民黨的黨徽。紅龍骨雖然在邊角，不過線的來源就是來自其本身，部 過因為其位置讓人不一定看得清，暗示現代人對臺語現況的成因不了解。而在 絹上書寫的華語覆蓋在臺語上則是代表著臺語的消失。
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Cháu-chhōe Tâi-gí (尋找臺語)系列 作品二 作品名稱：我不說方言
媒材：複合媒材 年代：2019
尺寸：90 × 70 cm
圖 5-2：趙子賢，〈我不說方言〉，2019，複合媒材，90 x 70 cm。
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Cháu-chhōe Tâi-gí (尋找臺語)系列 作品二：我不說方言
（一）主題內容說明：
戰後中華民國政府所施行的國語政策除了導致臺語嚴重衰退以外，也導致 現在的社會環境中有著對於臺語的刻板印象，而對臺語有所誤解或是不敢開口 說出來。而當時就有針對在學校講臺語的學童之懲罰，最有名的莫過於「掛狗 牌」的懲罰。在當時受到這種懲罰的學童會受到師長、同儕間的羞辱，而要將 狗牌拿下唯有抓到下一個講「方言」的學童。而種種對於學童的懲罰再加上媒 體的醜化，就會造成整體對於臺語的刻板印象。
於是就有了「講臺語很俗氣」、「臺語只有講髒話才用」……等言論。而對於 臺語教育就會有「臺語在家裡講就好了」、「臺語不用在學校教」「會講就好了，
不用學臺語字」、「學臺語有什麼用，又用不到」……等言論。
或許這個狗牌一旦掛上去，就很難拿起來了。
（二）形式技法分析：
這件作品在裱貼金紙前有在木板上再另外加一個小的木板。在金紙層配合小 木板畫出一個掛者狗牌的人影，以及寫上一些臺語的用語。在絹布上寫上筆者在 臉書的一些臺語教育相關新聞的留言區，日常生活中所聽到對於臺語的種種帶有 歧視的言論。還有常在臉書上看到以所謂「臺語火星文」寫成的用語。也有這幾 年比較常出現，明顯是受到華語影響的臺語，像是「ū嗎？」。而在畫面中的紅 龍骨則有控制人頭，固定狗牌的意味。
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Cháu-chhōe Tâi-gí(尋找臺語)系列 作品三 作品名稱：Thoân-Sêng 傳承
媒材：複合媒材 年代：2019
尺寸：90 × 60 cm
圖 5-3：趙子賢，〈Thoân-Sêng 傳承〉，2019，複合媒材，90 x 60 cm。
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Cháu-chhōe Tâi-gí(尋找臺語)系列 作品三：Thoân-Sêng 傳承
（一）主題內容說明：
一個語言是否能夠傳承知識是語言能否繼續生存下去的關鍵之一，語言如 過不能夠繼續傳承知識，那麼這個語言就會逐漸死亡。試想，如果沒有知識繼 續透過該語言傳承，那麼該語言被使用的情形就會越來越少，最後沒人使用。
這件作品的切入角度就是如此，在這裡以一本日本時代傳入臺灣的醫學書
《Sin-Thé-Lí Ê Chóng-Lūn (身體理的總論)》為例。這本書在日本時代由廈門傳入 臺灣，作為傳教士的醫學教科書，內容包含現今的解剖學以及生理學，並且由 臺語白話字寫成，顯示臺語是可以傳承醫學的相關知識的，也就是說，是可以 傳承學科知識的。34但是到了現在，幾乎沒有臺語文學以外的學科知識是用臺 語傳承，相當可惜，也是一個警訊。
（二）形式技法分析：
這件作品在金紙層仿照《Sin-Thé-Lí Ê Chóng-Lūn (身體理的總論)》一書的封 面書寫臺語白話字，而在絹布上書寫的是目前醫科考試的指定書籍名稱。並以 紅色的龍肋骨包圍畫面，製造壓迫感。
34 Khu Úi-him，〈是誰讓台灣人覺得母語粗俗？這四本台語醫學書，揭露國民黨「國語政策」前 的台語盛況〉，https://buzzorange.com/2017/02/03/four-books-preserved-the-mother-language/，
檢索日期：2019/10/16。
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Cháu-chhōe bîn-sio̍k(尋找民俗)系列 作品一 作品名稱：Hong-Ji ̍p-Siông(kong) 風入松(工) 媒材：複合媒材
年代：2018
尺寸：100 × 80 cm
圖 5-4：趙子賢，〈Hong-Ji ̍p-Siông(kong)風入松(工)〉，2018，複合媒材，
100 x 80 cm。
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Cháu-chhōe bîn-sio̍k(尋找民俗)系列 作品一：Hong-Ji ̍p-Siông(kong) 風入松(工)
（一）主題內容說明：
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Cháu-chhōe bîn-sio̍k(尋找民俗)系列 作品二 作品名稱：Hong-Ji ̍p-Siông(siang) 風入松(上) 媒材：複合媒材
年代：2019
尺寸：125 × 64 cm
圖 5-6：趙子賢，〈Hong-Ji ̍p-Siông(siang) 風入松(上)〉，2019，複合媒材，
125 x 64 cm。
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Cháu-chhōe bîn-sio̍k(尋找民俗)系列 作品二：Hong-Ji ̍p-Siông(siang) 風入松(上)
（一）主題內容說明：
這 件 作 品 跟 前 一 件 作 品 《 Hong-Ji ̍p-Siông(kong)風入松(工)》可以算是一對的作 品，視情況也可以單獨展出。這件作品也同 樣是表達筆者在剛學習北管的過程中之印 象。作為主題的牌子則是「上管」的風入松，
可以說是北部地區最常聽到的牌子之一。而 風入松通常會是在學習該管門的牌子之前先 學習的牌子。
謝將軍（圖 5-7），也有人說七爺，或是相對於范將軍的大漢 ê，則是通常會 跟范將軍一起出現的神將。步伐也跟上管風入松輕快的曲調比較搭配。因此在作 品中繪製了謝將軍的輪廓。
（二）形式技法分析：
將謝將軍的輪廓置於中間，製造比較沒有在動作的感覺，因為社團的謝將軍 在出陣時的動作並不會太大。同樣在作品上書寫轉成臺語白話字的工尺譜，也同 樣分成主幹與支幹書寫。
並配合墨色的暈染及火的燒灼來營造沉浸在北管音樂中的氣氛。還有將收集 到的篙錢黏貼在原本篙錢的位置上，強化跟迎神賽會的連結。
圖 5-7：靈安社謝將軍老祖。
(2017/6/5，筆者攝。)
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Cháu-chhōe bîn-sio̍k(尋找民俗)系列 作品三 作品名稱：Lōng-Khang Hē-Lia̍t 弄空系列 媒材：複合媒材
年代：2019
尺寸：50 × 50 cm，8 件
圖 5-8：趙子賢，〈Lōng-Khang Hē-Lia̍t 弄空系列〉，2019，複合媒材，
50 x 50 cm × 8 件。
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Cháu-chhōe bîn-sio̍k(尋找民俗)系列 作品三：Lōng-Khang Hē-Lia̍t 弄空系列
（一）主題內容說明：
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Cháu-chhōe bîn-sio̍k(尋找民俗)系列 作品四 作品名稱：Sam-Sian 三仙
媒材：複合媒材 年代：2019
尺寸：85 × 85 cm，3 件。
圖 5-10：趙子賢，〈Sam-sian 三仙〉，2019，複合媒材，85 x 85 cm × 3 件。
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Ho Lu Mo Siā (福爾摩社)系列 作品一 作品名稱：Sì-Goe̍h Bāng Hō ͘ 四月望雨 媒材：複合媒材
年代：2019
尺寸：170 × 90 cm
圖 5-11：趙子賢，〈Sì-Goe̍h Bāng Hō ͘ 四月望雨〉，2019，複合媒材，
170 x 90 cm。
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Ho Lu Mo Siā (福爾摩社)系列 作品二
作品名稱：Ma-Ma Chhiáⁿ lí Iā Pó-Tiōng 媽媽請你也保重 媒材：複合媒材
年代：2019
尺寸：110 × 180 cm
圖 5-13：趙子賢，〈Ma-Ma Chhiáⁿ lí Iā Pó-Tiōng 媽媽請你也保重〉，2019，
複合媒材，110 x 180 cm。
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Ho Lu Mo Siā (福爾摩社)系列 作品二：Ma-Ma Chhiáⁿ lí Iā Pó-Tiōng 媽媽請你也保 重
（一）主題內容說明：
在整體的造型引用三角旗（圖 5-14）的形式，不過筆者有調整成習慣的比例。
三角旗通常是以成對的方式安排在隊伍的中間，負責將有聲音的陣頭隔開以免互 相影響。在沒有另外請陣頭時也可以做到讓整個隊伍看起來人更多的功能。40 《Ma-Ma Chhiáⁿ lí Iā Pó-Tiōng 媽媽請你也保重》是跟《Hông-Hun Ê Kò ͘-Hiong 黃昏的故鄉》成對的作品。在內容上將原本三角旗的圖案完全替代，加入文夏的 在戒嚴時期被列為禁歌的歌曲〈媽媽請你也保重〉的臺語白話字歌詞，並另外再 加入千里眼，有看顧臺灣人民的意思在。
（二）形式技法分析：
造型上將原本為等邊三角形的三角旗稍加調整。整體以千里眼所在的金色 圓環為中心，以螺旋向外擴散的方式書寫歌詞，並利用漸層的方式將焦點固定 在千里眼的位置上。
40 有時候繞境時為了讓整個隊伍更完整，會請不同的陣頭加入隊伍之中，常見的有鼓亭、車仔 吹等陣頭。訪問靈安社總幹事吳柏勳先生所獲得之資料，訪談日期：2019/11/25。
圖 5-14：靈安社三角旗。(2019/12/7，筆者攝於宜蘭傳統藝術中心。)
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Ho Lu Mo Siā (福爾摩社)系列 作品三
作品名稱：Hông-Hun Ê Kò ͘-Hiong 黃昏的故鄉 媒材：複合媒材
年代：2019
尺寸：110 × 180 cm
圖 5-15：趙子賢，〈Hông-Hun Ê Kò ͘-Hiong 黃昏的故鄉〉，2019，複合媒材，
110 x 180 cm。
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Ho Lu Mo Siā (福爾摩社)系列 作品三：Hông-Hun Ê Kò ͘-Hiong 黃昏的故鄉
（一）主題內容說明：
《Hông-Hun Ê Kò ͘-Hiong 黃昏的故鄉》是跟《Ma-Ma Chhiáⁿ lí Iā Pó-Tiōng 媽媽 請你也保重》一對的作品，在造型上也是引用三角旗的形式，並調整過。內容上 則是引用文夏的另一首著名的禁歌〈黃昏的故鄉〉，並加入跟千里眼相對的順風 耳，同樣也是有看顧臺灣人民的意思在。
（二）形式技法分析：
整體的形式技法大致與《Ma-Ma Chhiáⁿ lí Iā Pó-Tiōng 媽媽請你也保重》相同，
只是在方向上需要與之成鏡像。而因為臺語白話字必須從左至右書寫的關係，所 以書寫的上下必須要相反，也就是本來是字母的下方對向中心，在這邊就必須改 成字母上方面向中心。
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Ho Lu Mo Siā (福爾摩社)系列 作品四 作品名稱：Kò ͘-Hiong 故鄉
媒材：複合媒材 年代：2019
尺寸：165 × 140 cm
圖 5-16：趙子賢，〈Kò ͘-Hiong 故鄉〉，2019，複合媒材，165 x 140 cm。
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