做醮暨八保祭典---有內外之分卻無先後之分

95 年的八保祭典跟之前不一樣的是，祭典是與做醮活動一起舉辦的（八保 祭典流程表見表5）。

做醮和八保祭典一起，在民國43 年辦過一次，到民國 95 年這當中相隔 52 年才作一次。

（永靖村羅峰寺主委黃先生）

筆者問到什麼是「做醮」：

在95 年的時候要做醮，做醮就是謝這些神功。

而且祂由來有自，過去二次大戰的時候，美軍要來轟炸台灣，還沒來轟 炸的時候佛祖就來講了，弟子你們的災難到了，大家就在想說那要怎麼 辦，那時佛祖有說，你們都不用跑去他鄉外里去避難，你們只要再我的 石瓠下，就是在我的翅膀底下，你們都可以平安。

所以當時有放七隻的雁鳥，因為當時有七村，村當時叫做保，所以說是 七保公，就是這樣來的。這個祭典名稱叫做七保公，他放七隻雁鳥來保 護這個地方，這戰爭結束要收回這七隻雁鳥，就是要謝神。

當時沒錢就一直拖，拖到民國43 年，這就是 43 年做醮的由來，我們 1945 年民國34 年光復，日本無條件投降，照理說你要謝神，民國 34 年就要 謝了，但是都沒做醮沒謝神，一直拖到民國43 年。

（永靖村羅峰寺主委黃先生）

95 年的做醮的地點，即在永靖的羅峰寺。

我們說的做醮，是有「下」天公，下說要做什麼事情，下說要八村裡面 要平安啊，殺豬屠羊和立〈kia〉神功啊！

做醮就是把這些神關起來，一個禮拜在裡面，不出來外面。神功請到裡 面，整個廟封起來，門不能進去，只有工作的那些人在裡面而已。

（滿州村王先生，五十多歲）

受訪者在上述所指的「整個廟封起來」，這間廟指的是「羅峰寺」，因此，做 醮，也就是單指羅峰寺內的神明來進行。由於此次的八保祭典暨做醮，主委與法 師們都沒有辦過，於是請示佛祖對於做醮與八保祭典該怎麼進行。

佛祖來我問祂，我們是先做醮，再遊境還是先遊境再做醮，都不是，佛 祖的答案都不是，祂說我在這裡五十多年來，要看一個「海澄清」。 祂的指示就是說，既然他要見海澄清，就要內外作一個洗淨，一起來，

沒有所謂先後的問題。

這一點跟其他的祭典不一樣，做醮叫做「內」，包括羅峰寺的範圍，包括 永靖村的範圍，叫做「內」。遊境、八保祭典這叫做「外」，在滿州鄉裡 面又分為一個內一個外，把其他的村落在同一個時間也掃乾淨，這是丙 戌年做醮和八保祭典一起，最大的意義。

所以我燈篙立兩邊，燈篙立七支燈篙，這是做醮的燈篙，這叫做「內」；

另外，一村立一支燈篙，所以總共是八村，我們立一邊八支的燈篙，這 叫做「外」，外燈篙。

（永靖村羅峰寺主委黃先生）

也就是做醮突顯羅峰寺作為「內」，形成明確的中心，在透過第二層的「內」， 也就是鄉境的明確化，指的是水頭 dalju 溪（大流溪）的請水儀式確定之後，整 個鄉境內的水頭水尾成為一個整體。原本永靖的羅峰寺在八保祭典中，就佔有中 心的主體位置，可以說是滿州鄉信仰的中心，但是這樣的主體位置透過做醮與主 辦，徹底的將羅峰寺獨立出來，也就是主委所說的有「內」、「外」之分了，換句 話說，透過做醮，羅峰寺將其主體位置明確化，使其獨立於其他村的寺廟，區分 及突顯岀其具有的中心位置。

表 5 95 年八保祭典流程表（時間為農曆）

•佛祖的乩”

圖 13 八保祭典陸路儀式路徑圖

二、 神明司職