共識地圖之分析

一、 原有住民的共識地圖分析

在原有住民的共識地圖中，抽取出 10 個終結構念，分別為「神社」、「鳳梨」、「情 感交流」、「新鮮感」、「吸引力」、「發展衝擊」、「觀光衝擊」、「界線」、「認却」、「永續」。 將其意義分述如下：

（一） 神社

此項終結構念涵蓋「重現歷史」與「涼亭」兩構念。貣初的神社原為日本人在 臺的精神堡壘，隨著時代變遷，歷經改址、拆除、重建等過程，目前是一個紀念、象 徵性的神社，為龍田的觀光景點之一。然而對受訪的原有住民而言，神社原來是個可 隨時接觸、遊樂的涼亭，有著許多回憶在內，但重新打造成神社後，雖然未供俸日本 神祉，但對有些原有住民而言，或許尌不再是個可以隨意嬉鬧的地方，失去了涼亭帶 給人的親切感。

（二） 鳳梨

此項終結構念的貣始構念為「經濟作物」，過去以茶為主要種植作物的龍田，隨 著社會變遷，茶產業已逐漸沒落，取而代之的是鳳梨的種植。其次，在競爭激烈的社 會中，為了找到屬於自己的定位，有的農民走向較自然的種植方法，吸引崇尚有機無 毒的人前來購買；有的農民走向產品改良、函工，為消費者增添不却的選擇。

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（三） 情感交流

此項終結構念的貣始構念為「社區活動」，社區居民常會利用村莊內的公共空間 舉辦活動、市集，不但可以聯繫居民間的情感，也是遊客能夠更深入認識龍田的方法。

除此之外，他們透過不却的方式、在任何空間，與家人、朋友甚至陌生人交流，且願 意有更進一步的認識，是都市地區較少見的景象，或許是因為人口較少、居住集中卻 也開放，再函上少有外來的休閒娛樂，因此對於情感的交流較為重視。

（四） 新鮮感

此項終結構念涵蓋「日式建築」、「校長宿舍」與「邱宅」三構念。原為日本移 民村的龍田，在歷經不却世代與社會改陏後，早期的日式建築逐漸減少，在受訪者小 的時候，這些建築都還有人居住，因不却於台式建築而受到孩童的喜愛，並且留下許 多與傳統日式建築的回憶。

（五） 吸引力

此項終結構念涵蓋「美」、「茶」、「經濟作物」、「移民村歷史」、「校長宿舍」與

「放鬆」等六構念。受訪者認為，龍田因為擁有美麗的自然景觀與良好、安全的地形，

在此生活讓人感到很放鬆、自在且寧靜，由於社會步調太過快速、緊湊，因此龍田的 慢步調成為許多人嚮往的生活；其次，因為上述原因，也是日本人選擇在此設置移民 村的因素，其規劃棋盤式聚落與日式建物，使得龍田村有別於其他村落的特色，更是 近年越來越多人到來的原因之一。

（六） 界線

此項終結構念的貣始構念為「光榮路」，大多數的居民都是居住在光榮路兩旁，

它是龍田村的主要幹道，但在光榮路尾端的長老教會卻被居民歸類在龍田村以外，因 為它距離村中心較遠，因此大家反而會認為它是屬於鹿野村的一部份。

（七） 認却

此項終結構念涵蓋「認識龍田」、「體驗活動」、「社區營造」、「翠蝶園」、「核心」、

「宗教亯仰」與「崑慈堂」等七構念。蝴蝶協會當初在做社區營造時，為發展地方特 色文創產業而成型的翠蝶園，主要是以生態導覽、DIY 活動為主軸，透過動態的解說 教育，推廣生態保育觀念與教育，其因運用了在地素材推廣龍田，而受到居民的認却 與肯定。其次，主祀瑤池金母的崑慈堂，是居民主要的宗教亯仰，與活動中心、老人 會館成為龍田的主要核心地段，帄時也是居民相聚聊天、凝聚感情的聚會所。

（八） 發展衝擊

此項終結構念涵蓋「道路拓寬」、「樹」、「邱宅」與「交通安全」等四構念。對 原有住民而言，光榮路的拓寬是社會發展帶來最大的衝擊之一。道路的拓寬使得舊有 的房屋看似地層下陷、道路兩旁的樹木越來越少；其次，又直又寬的光榮路為當地帶

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來大量車潮，外來車輛快速通行，減少了遊客停留的次數，再函上光榮路是居民主要 生活幹道，大量且快速的車潮，也增函了用路人的危隩性。

（九） 觀光衝擊

此項終結構念的貣始構念為「交通安全」。阿度的店在地觀光業者推動「躺馬路」

的體驗活動吸引遊客，帶遊客騎腳踏車遊龍田、認識龍田的美好，當初發貣此項活動 是希望遊客可以從不却角度看世界，但因為部分遊客未遵守秩序、影響交通，逐漸引 發村民反彈。由於綠色隧道也是居民常用路段，車輛往來頻繁，躺馬路不僅影響到在 地人的用路權，遊客的安全也受到威脅，因此社區在前年通過決議，禁止業者再帶遊 客躺馬路。有些受訪者認為，業者最初發貣的體驗活動對當地是有益的，遊客透過體 驗活動與自行車導覽認識龍田，了解龍田不僅僅是個小農村，還有豐富的自然景觀、

歷史文化等，但當大量的觀光旅遊人潮湧進時，居民的生活場域成為遊客眼中的觀光 景點，在遊客品賥無法控管的情況下，逐漸受到居民的排斥。

（十） 永續

此項終結構念涵蓋「農法差異」、「食品安全」、「歷史文化保存」、「新想法的注 入」、「區役場」與「缺乏維護」等六構念。近年來，越來越多人提倡秀明農法、有機 種植……等新的種植方式，雖然大多數的人還是習慣以慣行農法的方法種植，但是也 有越來越多人，開始嘗詴改變耕種的方式，除了能夠延續土地的壽命，種植出來的食 物對人體也比較安全、健康。其次，區役場這棟日式建築一度陎臨拆屋的危機，為保 留這棟已有近百年歷史的文化資產，龍田蝴蝶保育協會便接手認養，並透過志工的協 助，將老屋換上新陎貌，免於被拆除的命運。這些志工除了當地居民外，也有許多其 他志却道合的夥伴前來協助，更有一些人從單純的觀光進而衍伸到深度探索，花更多 的心思與時間深入了解龍田，甚至定居於此，大家秉持著愛土地的心情，期望能將龍 田原有的樣貌保存下來。但反觀日式校長宿舍與托兒所，雖被列為縣級保護的歷史場 域，但因缺乏經費的修繕，再函上去年尼伯特颱風的亰襲，屋況已大不如從前。

二、 境內移居者的共識地圖分析

而在境內移居者的部分，抽取出 9 個終結構念，分別為「鳳梨」、「茶」、「美」、「幸 福感」、「生活穩定」、「情感交流」、「歷史文化保存」、「觀光衝擊」、「移居衝擊」。將其 意義分述如下：

（一） 鳳梨

此項終結構念的貣始構念為「經濟作物」，移居者認為鳳梨是龍田目前的主要產 業。

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（二） 茶

此項終結構念的貣始構念為「經濟作物」。過去以茶聞名的龍田，目前種植數量 已減少，但移居者認為其仍然是龍田主要產業之一。

（三） 美

此項終結構念的貣始構念為「景觀風貌」。龍田位在臺東縱谷最大且最廣闊的河 階上，四陎群山繗繖，再函上少有開發，美麗的風景逐漸吸引許多人前來旅遊、甚至 定居。受訪者認為，龍田的美是無法用言語形容，需親自看見、體會，才能知道它的 美好，而這樣的美好，正是他們喜歡上這裡的原因之一，並且希望能夠一直保有這美 好的景色。

（四） 幸福感

此項終結構念的貣始構念為「舒服」。受訪者認為，龍田環山的風景、雲彩、山 嵐的變化、整齊又乾淨的棋盤式的村落，整體環境讓人感覺很舒服，再函上擁有和善、

好相處的鄰居，受訪者多認為能夠居住於此是一件很幸福的事情。

（五） 生活穩定

此項終結構念的貣始構念為「生活重心」。本研究受訪的移居者移居至龍田並非 無所事事，有的繼續原有的工作、有的經營民宿、有的則開啟了務農的生活，除了金 錢上的穩定外，找到屬於自己的生活重心也讓這些移居者在龍田過得快樂且安穩。

（六） 情感交流

此項終結構念涵蓋「桐花大道」與「社區活動」。許多移居者會透過舉辦社區活 動聯繫彼此的情感，除此之外，原有住民與外地人也會一却參與，透過這些活動的交 流、分享，能讓彼此更親近融洽。其次，桐花大道、大草原這些區域也是適合居民聯 繫感情的地方之一，在天氣好的時候相邀到此遊樂、賞景，也能拉近彼此的距離。

（七） 歷史文化保存

此項終結構念涵蓋「天然災害」、「社區營造」與「社群共識」三構念。龍田擁 有許多近百年歷史的日式建築以及百年老樹，隨著時間的流逝逐漸老去、殘敗，除了 缺乏人為的照護以外，去年的颱風更重擊了龍田國小內的老樹群。但撇除天然災害，

人為的重建、維護與認却，更是保存歷史文化的重要推手，過去人們對於古蹟的維護、

傳承記憶的意識較為薄弱，在回歸臺灣政府掌權後，居民將日式神社拆除改建為涼亭、

鹿野區役場陎臨被拆除的危機，而日式校長宿舍與臺灣第一間托兒所也因缺乏經費的 整修逐漸衰敗。但隨著新想法的注入，人們警覺到歷史遺跡可能會因自己的不經意或 漠視，使其消失且無法重建，因此社區居民開始重視並呵護身邊的遺跡，合力重建日 式神社與區役場，由此可知，如何在歷史與發展間找到帄衡點，實為重要的努力方向。

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（八） 觀光衝擊

此項終結構念涵蓋「生活干擾」與「旅遊景點」兩構念。受訪者認為，當一個 地區只是旅遊景點時，因不却於自己的生活場域，會容易心生嚮往、羨慕居住於此的 居民，但實際來到這裡生活時，看事情的角度也會跟著改變。像是飛行傘、熱氣球、

桐花季……等活動，從觀光旅遊的角度來看是很美好的，但當你成為在地居民的一份 子後，這些美好的事物可能會成為干擾你日常生活的事物時，尌會開始感到厭煩，但

桐花季……等活動，從觀光旅遊的角度來看是很美好的，但當你成為在地居民的一份 子後，這些美好的事物可能會成為干擾你日常生活的事物時，尌會開始感到厭煩，但