第肆章 凡人英雄：舞動龍門裡的平庸與非凡
在香穀阡陌和沉思的牛牸間，我小小的河漫流著。
我喜愛她，遠甚那些過路的狂歌者，所以沿她蔭綠的岸走，
我將憩止於櫻桃園中她歌唱的所在，一逕蘆葦床上，
她歌唱自己給自己聽，美麗的自我中心。
---葉慈(W. B. Yeats )194
在稻香草綠的小徑上，葉慈細細體會小河的樂音，潺潺吟唱裡思索自己與「她」。 如葉慈的心情一般，勒瑰恩在《地海傳說》描述中，娓娓說訴著人們在平庸與非凡間 航行過程的故事，同時也與人們體會著人生殘缺之苦與夢想美好的愉悅。
第一節 凡人
人類不斷的摸索與嘗試，在生活中累積經驗，於此同時，傳奇與神話衍生不息。
坎伯認為這些傳奇與神話是為了讓人類體會生命的意義。約瑟夫‧韓得生(Joseph L.Henderson)在〈古代神話與現代人〉的論述中將神話中英雄人物的呈現看作是人類 對於生命更完整的認同，這種認同可供給個人自我所欠缺的力量。他認為英雄神話的 基本功能是促使個體自我意識的開展，也就是說，個體覺察到自己的強勢與弱點，透 過神話，個體得以武裝自己，準備面對人生的重大考驗。195
坎伯藉由世界的神話與歷史階段故事，找出英雄冒險歷程──啟程、啟蒙與回 歸。卡蘿‧皮爾森(Carol S. Pearson) 將坎伯於《千面英雄》所提之英雄冒險歷程對照 在現今的文學及時代潮流中的人們，依人生的成長階段的形式與心境，在《內在英雄》
(The Heror Within)將英雄分成不同的原型：天真者(Innocent)、孤兒(Orphan)、流浪者 (Wanderer )、鬥士(Warrior)、殉道者(Martyr)、魔法師(Magician)。她認為男人與女人 在歷經成長為英雄的過程裡，最終涉及的是人格完整的問題，每段歷險中，都是讓自
194 葉慈(W. B. Yeats)，楊牧 譯，《葉慈詩選》(Slected Poems of W. B. Yeats ) ，(台北市：洪範，2005)，
頁5。
195 參考 約瑟夫‧韓得生 (Joseph L.Henderson )著，卡爾‧榮格(Carl G.Jung )主編，龔卓軍譯，〈古代 神話與現代人〉(Ancient Myths and Modern Man)《人及其象徵》(Man and His Symbols)(新店市：立 緒，2005)，頁120。
神話與現代人〉(Ancient Myths and Modern Man)《人及其象徵》(Man and His Symbols) (新店市：立 緒，2005)，頁138。
一、 龍門陣第一式：牧羊童化平凡為神奇。(以《地海巫師》為主) 這一陣式的情節展現在《地海巫師 》的傳說之間，弓忒島十楊村裡的小男孩──
達尼是陣式的演示者，年幼時的他與一般小孩同是浪漫的遊戲者，亦是皮爾森所說的
「天真者」，天賦異稟讓他在成長道路上形同孤單的天之驕子，這樣的驕氣推助他成 為替村人解圍的「打火英雄」：
姨母對達尼內在的力量略感畏懼。...達尼聽著，乃定意學習更多實用的民 俗知識。他學得很快，常得姨母稱讚，村童卻漸漸害怕他。這使他確信自己 不久就可以成為人上人。...眼看卡耳格人前面小路的濃霧漸散，達尼想到 一個或許能生效的法術。...這場戰鬥，總計只有四個村人被卡耳格人殺死，
只有一間房子被燒毀。(《地海巫師》，頁 23-33)
「天真者」的特殊天賦與「打火英雄」的行徑引來特殊之人，與眾不同的才能 讓他的天真不再單純，世人認為他必須接受特別的成長待遇，「天真者」被帶離家園，
達尼成為另類孤兒──離家習藝的力之子。另一方面，以坎伯所稱之英雄冒險過程而 言，因為「打火英雄」的形象建立，使得達尼必須走出家園，邁向另一個未知，而探 索未知的第一步為隔離：
銅匠對陌生人說：「你不是普通人。」...女巫小聲對銅匠說：「兄弟，這 人肯定是銳亞白的法師，『緘默者』歐吉安，就是曾經鎮服地震的那個法 師...」...「儘早授與他真名比較好。」法師說：「因為他需要他自己的名 字。...假如他適合，我就收他為徒、或送他去合於他資質的學習場所。因 為，天生該是法師的心智，若滯留於黑暗，是危險的事。」 (《地海巫師》，
頁34)
坎伯認為英雄之所以能有機會展開冒險之旅是在於召喚之聲的響起，召喚的方 式或許是英雄的一次大錯，或許是黑森林、青蛙、蛇或者巨龍，以及令人憎恨被低估 的命運力量承載者的出現。坎伯認為召喚所代表的是一種自我的覺醒，他提出弗洛伊 德的主張，認為生命中的大錯並非沒有來由，它們是慾望與衝突受到壓抑的結果，一
時的大錯相當於命運的開啟。200
達尼接收召喚的第一個時間點在於他施法救村民後，「緘默者」歐吉安法師命 其真名為格得，收他為入門弟子，此意味著他由「天真者」的身分轉變至另一個角色
「孤兒」，皮爾森提到這個墮落時刻的英雄心態：「天真者」被迫要自己生活的時候，
會感到被遺棄、背叛或甚至迫害。不知道這乃是天賜的恩典，是一個「幸運的墮落」
(fortunate fall)，不過在內心深處，「天真者」還是希望走出樂園，踏上英雄之旅。201 這個墮落的心態在格得成為歐吉安弟子時具體的表現出來：
由於那女孩的問題和取笑一直在他的心裡盤旋，所以他一翻到召喚亡靈那一 頁，就停下來。正當格得讀著，把那些符文和記號一個個破解釐清時，他心 中卻升起一股恐懼。...他感覺發冷，轉頭環視時，好像看見有什麼東西貼 伏在閉闔的門上，是一團沒有形狀、比黑暗更黑暗的黑影。 (《地海巫師》，
頁46-7)
格得的天生驕貴使之傲氣被自我不斷放縱，放縱的天賦讓他由弓忒島踏入柔克 學院，並喚出自身所投下的陰影，這股傲氣最終烙印在面貌上，原本美好的出身被嵌 進陰暗的圖騰，即天之驕子的身上出現殘缺的符號。
約瑟夫‧韓得生曾於〈古代神話與現代人〉提到：在歐洲的神話裡，英雄的背 叛或敗北故事有個主軸，特別偏愛以儀式上的犠牲來懲罰傲慢。202 勒瑰恩對於少年 格得的恃上天寵愛而驕縱的行徑，也的確如韓得生所說「被施以酷刑，重處其心」。
以弗洛依德所謂「大錯為命運開啟之鑰」的看法來說，召喚時會引起的心理是一種焦 慮和痛苦。就格得所犯的錯而言，這個錯誤是對於英雄的「召喚」，它讓格得陷入不 安與絕望中，以坎伯所說之「召喚」而言，它是「自我的覺醒」，其謂之召喚是揭開 轉化奧秘的簾幕，轉化是因為在完成精神試煉的儀式或過程時，就等於是一次的死去 和誕生。203 第二次的召喚讓格得自死亡中重新再生，面對自我的定位開始疑惑與轉 變，召喚所留下的殘缺符號引領他走入英雄之位的星火：
200 參考喬瑟夫‧坎伯，《千面英雄》，頁 51-2。
201 參考卡蘿‧皮爾森，《內在英雄》，頁 35。
202 參考約瑟夫‧韓得生著，〈古代神話與現代人〉，《人及其象徵》，頁 124。
203 參考喬瑟夫‧坎伯，《千面英雄》，頁 50-3。
自從那晚置身圓丘的黑暗以來，格得只曉得黑暗。現在，他看見天日，也看 見陽光照耀。他掩面哭泣，埋在手中的，是留有傷疤的臉。...格得沈痛慚 愧地繼續說：「耿瑟法師，我實在不曉得它是什麼，那個從咒語蹦出來黏住 我的東西─」 「...。你是受到自尊和怨恨的驅使而施法的。...那是你的 傲氣的黑影，是你的無知的黑影，也是你投下的黑影。」(《地海巫師》，
頁102-4)
皮爾森認為「孤兒」的問題是絕望，所以他的成長行動的關鍵是希望。204 烙印 在格得面容上的圖騰是他必須背負的使命，這道使命推磨他由天之驕子墜落成為死亡 陰影下的冒險者。為了生存，他成為屠龍的「鬥士」，而他賴以為生的希望則是抓住 黑影，不斷的追逐黑影的同時，他也成為《內在英雄》言下之另一種英雄原型「流浪 者」：
格得以沈默表示要求實話，歐吉安終於說道：「你必須轉身。要是你繼續向 前，繼續向逃，不管你跑去哪裡，都會碰到危險和邪惡，因為那黑影駕御著 你，選擇你前進的路途。所以，你必須主動去追尋那追尋你的東西；你必須 主動搜索你的黑影。」(《地海巫師》，頁 185)
榮格指出個體意識心靈所投射出來的陰影，包含了人格上隱晦、壓抑和邪門(或 邪惡)的部分，陰影也含有正面的質素──正常的本能和創造的衝動。當自我和陰影總 是陷於衝突中，它們成為「解放的戰鬥」(the battle of deliverance)，個體意識在這種 鬥爭中漸次開展，英雄人物便是象徵意識開展過程的手段，憑此手段，自我慢慢浮現，
戰勝了潛意識心靈的蒙蔽，使成熟的人不會再動不動就想要倒退回媽媽主導的世界，
不再退縮。205 如同黛比‧福特(Debbie Ford)所說，陰影的存在是在引領人們去探索
204 參考卡蘿‧皮爾森，《內在英雄》，頁 46。
205 參考約瑟夫‧韓得生著，〈古代神話與現代人〉，《人及其象徵》，頁128-9。及
卡爾‧榮格(Carl G.Jung )著，吳康、丁傳林、趙善華譯，《心理類型》下(Psychological Types) ，(新 店市：桂冠，2007)，頁 467-468。榮格於書中提及自我(ego)與自身(self)的分離：自我是我的意識 主體，而自身則是我整個心理的主體，因而它也包潛意識心理。在這個意義上，自身將是一種包 含與包括自我的(理想的)要素。在潛意識幻想中，自身常顥現為一種出眾的或理想的人格，顯現為 歌德的浮士德，尼采的查拉圖斯特拉(Zarathustra)。為了理想化的緣故，自身的古代特徵被表現為 與「高層次的」自我分離的存在，表現為歌德的靡菲斯特或斯比特勒的埃庇米修斯。在基督教心 理中，這種分離極端化為基督與魔鬼或反基督(Anti─Christ)的形象，而在尼采那裡，查拉圖斯特拉
自我內在的資質，追尋陰影的目的，就是要成為整體、結束痛苦、停止隱藏自己。206 以其論述而言，人不應該壓制或逃避陰影，而是揭露它，陰影掌握了「我」的本質，
只有面對自己的陰暗面，經驗「我」的善與惡、黑暗與光明，人才能自由的生活在世 上。格得於自我與黑影的戰爭中，他與黑影合一的「重生」，意謂著由自身(self)的潛 意識裡獲得力量，也就說他征服了黑影，等於將自我(ego)與自身(self)的分離再度結 合，成為集理想與醜陋於一身的「完整之人」，這場人影戰鬥讓體驗生命的冒險者再 度返回兒時天真無邪的快樂：
格得伸出雙手，放下巫杖，抱住他的影子，抱住那個向他伸展而來的黑色自 我。...「艾司特洛，」他說：「瞧，完成了，過去了。」他笑起來。「傷 口癒合了，」他說：「我現在完整了，我自由了。」說完，他弓身把臉埋在 臂彎裡，像小男孩般哭泣起來。」(《地海巫師》，頁 252)
埋在臂裡的臉已不再背負落魄的陰霾，烙印在臉上的圖騰不再是殘破的傷痕而
埋在臂裡的臉已不再背負落魄的陰霾，烙印在臉上的圖騰不再是殘破的傷痕而