宋史 ·３３９５·
列传第一百九十 儒林一
聂崇义 邢昺 孙奭 王昭素 孔维 孔宜 崔颂子 卢 尹拙 田敏辛文悦 李觉 崔颐正 弟偓佺 李之才
聂崇义，河南洛阳人。少举《三礼》，善《礼 》学，通经 旨。汉乾祐中，累官至国子《礼记》博士，校定《公羊春秋》， 刊板于国学。周显德中，累迁国子司业兼太常博士。先是，世 宗以郊庙祭器止由有司相承制造，年代浸久，无所规式，乃命 崇义检讨摹画以闻。四年，崇义上之，乃命有司别造焉。
五年，将禘于太庙，言事者以宗庙无祧室，不当行禘祫之 礼。崇义援引故事上言，其略曰 ：“魏明帝以景初三年正月上 仙，至五年二月祫祭，明年又禘，自兹后以五年为禘。且魏以 武帝为太祖，至明帝始三帝，未有毁主而行禘祫。其证一也。
宋文帝元嘉六年，祠部定十月三日大祠，其太学博士议云：案 禘祫之礼，三年一，五年再。宋高祖至文帝裁亦三帝，未有毁 主而行禘祫。其证二也。梁武帝用谢广议，三年一禘，五年一 祫，谓之大祭，禘祭以夏，祫祭以冬。且梁武乃受命之君，裁 追尊四朝而行禘祫，则知祭者是追养之道，以时移节变，孝子 感而思亲，故荐以首时，祭以仲月，间以禘祫，序以昭穆，乃 礼之经也。非关宗庙庙与未备。其证三也 。”终从崇义之议。
未几，世宗诏崇义参定郊庙祭玉，又诏翰林学士窦俨统领 之。崇义因取《三礼图》再加考正，建隆三年四月表上之，俨 为序。太祖览而嘉之，诏曰 ：“礼器礼图，相承传用，浸历年
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祀，宁免差违。聂崇义典事国庠，服膺儒业，讨寻故实，刊正 疑讹，奉职效官，有足嘉者。崇义宜量与酬奖。所进《三礼图》， 宜令太子詹事尹拙集儒学三五人更同参议，所冀精详。苟有异 同，善为商确 。”五月，赐崇义紫袍、犀带、银器、缯帛以奖 之。拙多所驳正，崇义复引经以释之，悉以下工部尚书窦仪，
俾之裁定。仪上奏曰 ：“伏以圣人制礼，垂之无穷，儒者据经，
所传或异，年祀浸远，图绘缺然。踳驳弥深，丹青靡据。聂崇 义研求师说，耽味礼经，较于旧图，良有新意。尹拙爰承制旨，
能罄所闻。尹拙驳议及聂崇义答义各四卷，臣再加详阅，随而 裁置，率用增损，列于注释，共分为十五卷以闻 。”诏颁行之。
拙、崇义复陈祭玉鼎釜异同之说，诏下中书省集议。吏部 尚书张昭等奏议曰：
按聂崇义称：祭天苍璧九寸圆好，祭地黄琮八寸无好，圭、
璋、琥并长九寸。自言周显德三年与田敏等按《周官》玉人之 职及阮谌、郑玄旧图，载其制度。
臣等按：《周礼》玉人之职，只有“璧琮九寸”、“ 彖琮 八寸”及“璧羡度尺、好三寸以为度 ”之文，即无苍璧、黄 琮之制。兼引注有《尔雅》“肉倍好”之说，此即是注“璧羡 度”之文，又非苍璧之制。又详郑玄自注《周礼》，不载尺寸，
岂复别作画图，违经立异？
《四部书目》内有《三礼图》十二卷，是隋开皇中敕礼官 修撰。其图第一、第二题云“梁氏 ”，第十后题云“郑氏”， 又称不知梁氏 、郑氏名位所出 。今书府有《三礼图 》，亦题
“梁氏”、“郑氏 ”，不言名位。厥后有梁正者，集前代图记更 加详议，题《三礼图》曰 ：“陈留阮士信受《礼》学于颍川綦 册君，取其说，为图三卷，多不按《礼》文而引汉事，与郑君 之文违错 。”正删为二卷，其阮士信即谌也。如梁正之言，可
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知谌之纰谬。兼三卷《礼图》删为二卷，应在今《礼图》之内，
亦无改祭玉之说。
臣等参详自周公制礼之后，叔孙通重定以来，礼有纬书，
汉代诸儒颇多著述，讨寻祭玉，并无尺寸之说。魏、晋之后，
郑玄、王肃之学各有生徒，《三礼 》、《六经》无不论说，检其 书，亦不言祭玉尺寸。臣等参验画图本书，周公所说正经不言 尺寸，设使后人谬为之说，安得便入周图？知崇义等以诸侯入 朝献天子夫人之琮璧以为祭玉，又配合“羡度”、“肉好”之言，
强为尺寸，古今大礼，顺非改非，于理未通。
又据尹拙所述礼神之六玉 ， 称取梁桂州刺史崔灵恩所撰
《三礼义宗》内“昊天及五精帝圭、璧、琮、璜皆长尺二寸，
以法十二时；祭地之琮长十寸，以效地之数 。”又引《白虎通》
云 ：“方中圆外曰璧，圆中方外曰琮 。”崇义非之，以为灵恩 非周公之才，无周公之位，一朝撰述，便补六玉阙文，尤不合 礼。
臣等窃以刘向之论《洪范》，王通之作《元经》，非必挺圣 人之姿，而居上公之位，有益于教，不为斐然。臣等以灵恩所 撰之书，聿稽古训，祭玉以十二为数者，盖天有十二次，地有 十二辰，日有十二时，封山之玉牒十二寸，园丘之笾豆十二列，
天子以镇圭外守，宗后以大琮内守，皆长尺有二寸。又祼圭尺 二寸，王者以祀宗庙。若人君亲行之郊祭，登坛酌献，服大裘，
搢大圭，行稽奠，而手秉尺二之圭，神献九寸之璧，不及礼宗 庙祼圭之数，父天母地，情亦奚安？则灵恩议论，理未为失，
所以自《义宗》之出，历梁、陈、隋、唐垂四百年，言礼者引 为师法，今《五礼精义 》、《开元礼》、《郊祀录》皆引《义宗》
为标准。近代晋、汉两朝，仍依旧制。周显德中，田敏等妄作 穿凿，辄有更改。自唐贞观之后，凡三次大修五礼，并因隋朝
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典故，或节奏繁简之间稍有厘革 ，亦无改祭玉之说 。伏望依
《白虎通 》、《义宗 》、唐礼之制，以为定式。
又尹拙依旧图画釜，聂崇义去釜画镬。臣等参详旧图，皆 有釜无镬。按《易・说卦》云“坤为釜”，《诗》云“惟锜及釜，
又云“溉之釜鬲 ”，《春秋传 》云“锜釜之器 ”，《礼记 》云
“燔黍捭豚 ”，解云“古未有甑釜，所以燔捭而祭 。”即釜之 为用 ，其来尚矣 ，故入于《礼图 》。今崇义以《周官》祭祀 有省鼎镬，供鼎镬，又以《仪礼》有羊镬、豕镬之文，乃云画 釜不如画镬。今诸经皆载釜之用，诚不可去。又《周》、《仪礼》
皆有镬之文，请两图之。又若观诸家祭祀之画，今代见行之礼，
于大祀前一日，光禄卿省视鼎镬。伏请图镬于鼎下。
诏从之。未几，崇义卒，《三礼图 》遂行于世，并画于国 子监讲堂之壁。
崇义为学官，兼掌礼，仅二十年，世推其该博。郭忠恕尝 以其姓嘲之曰 ：“近贵全为聩，攀龙即作聋。虽然三个耳，其 奈不成聪 。”崇义对曰 ：“仆不能为诗，聊以一联奉答 。”即 云 ：“勿笑有三耳，全胜畜二心 。”盖因其名以嘲之。忠恕大 惭，人许其机捷而不失正，真儒者之戏云。
邢昺，字叔明，曹州济阴人。太平兴国初举《五经 》，廷 试日，召升殿讲《师》、《比》二卦，又问以群经发题。太宗嘉 其精博，擢《九经》及第，授大理评事、知泰州盐城监，赐钱 二十万。昺以是监处楚、泰间，泰僻左而楚会要，盐食为急，
请改隶楚州，从之。明年，召为国子监丞，专讲学之任。迁尚 书博士，出知仪州，就转国子博士。代还，赐绯，选为诸王府 侍讲。雍熙中，迁水部员外郎，改司勋。端拱初，赐金紫，累 迁金部郎中。
真宗即位，改司勋郎中，俄知审刑院，以昺儒者不达刑章，
宋史 ·３３９９·
命刘元吉同领其事。是冬，昺上表自陈夙侍讲讽，迁右谏议大 夫。咸平初，改国子祭酒。二年，始置翰林侍讲学士，以昺为 之。受诏与杜镐、舒雅、孙奭、李慕清、崔偓牷等校定《周礼》、
《仪礼 》、《公羊 》、《谷梁春秋传》、《孝经》、《论语》、《尔雅 义疏》，及成，并加阶勋。俄为淮南、两浙巡抚使。初置讲读之 职，即于便坐令昺讲《左氏春秋 》，侍读预焉。五年讲毕，宴 近臣于崇政殿，赐昺袭衣、金带，加器币，仍迁工部侍郎，兼 国子祭酒、学士如故。知审官院陈恕丁内艰，以昺权知院事。
景德二年，上言 ：“亡兄素尝举进士，愿沾赠典 。”特赠 大理评事。是夏，上幸国子监阅库书，问昺经版几何，昺曰：
“国初不及四千，今十余万，经、传、正义皆具。臣少从师业 儒时，经具有疏者百无一二，盖力不能传写。今板本大备，士 庶家皆有之，斯乃儒者逢辰之幸也 。”上喜曰 ：“国家虽尚儒 术，非四方无事，何以及此 ！”上又访以学馆故事，有未振举 者，昺不能有所建明。先是，印书所裁余纸，鬻以供监中杂用，
昺请归之三司，以裨国用。自是监学公费不给，讲官亦厌其寥 落。上方兴起道术，又令昺与张雍、杜镐、孙奭举经术该博、
德行端良者，以广学员。三年，加刑部侍郎。
昺居近职，常多召对，一日从容与上语及宫邸旧僚，叹其 沦丧殆尽，唯昺独存。翌日，赐白金千两，且诏其妻至宫庭，
赐以冠帔。四年，昺以羸老艰于趋步上前，自陈曹州故乡，愿 给假一年归视田里，俟明年郊祀还朝。上命坐，慰劳之，因谓 曰 ：“便可权本州，何须假耶？”昺又言杨砺、夏侯峤同为府 僚，二臣没皆赠尚书。上悯之，翌日，谓宰相曰 ：“此可见其 志矣 。”即超拜工部尚书、知曹州、职如故。
入辞日，赐袭衣、金带。是日，特开龙图阁，召近臣宴崇 和殿，上作五、七言诗二首赐之，预宴者皆赋。昺视壁间《尚
宋史 ·３４００·
书 》、《礼记图》，指《中庸》篇曰：凡为天下国家有九经。因 陈其大义，上嘉纳之。及行，又令近臣祖送，设会于宜春苑。
大中祥符初，上东封泰山，昺表曹州民请车驾经由本州，仍令 济阴令王范部送父老诣阙，优诏答之。俄召还。车驾进发，命 判留司御史台。礼毕，进位礼部尚书。
上勤政悯农，每雨雪不时，忧形于色，以昺素习田事，多 委曲访之。初，田家察阴晴丰凶，皆有状候，老农之相传者率 有验，昺多采其说为对。又言 ：“民之灾患，大者有四：一曰，
疫，二曰旱，三曰水，四曰畜。灾岁必有其一，但或轻或重耳。
四事之害，旱 为甚，盖田无畎浍，悉不可救，所损必尽。《传》
曰 ：‘天灾流行，国家代有 。’此之谓也 。”
三年，被病请告，诏太医诊视。六月，上亲临问疾，赐名 药一奁、白金器千两、缯彩千匹。国朝故事，非宗戚将相，无 省疾临丧之礼，特有加于昺与郭贽者，以恩旧故也。未几，有 旨命中书召其子太常博士知东明县仲宝、国子博士知信阳军若 思还侍疾。逾月卒，年七十九，则左仆射，三子并进秩。
初，雍熙中，昺撰《礼选》二十卷献之，太宗探其帙，得
初，雍熙中，昺撰《礼选》二十卷献之，太宗探其帙，得