宋史 ·３３３３·
列传第一百八十六 道学一
周敦颐 程颢 程颐 张载 弟戬 邵雍
“道学”之名，古无是也。三代盛时，天子以是道为政教，
大臣百官有司以是道为职业，党、庠、术、序师弟子以是道为 讲习，四方百姓日用是道而不知。是故盈覆载之间，无一民一 物不被是道之泽，以遂其性。于斯时也，道学之名，何自而立 哉。
文王、周公既没，孔子有德无位，既不能使是道之用渐被 斯世，退而与其徒定礼乐，明宪章，删《诗》，修《春秋》，赞
《易象》，讨论《坟 》、《典》，期使五三圣人之道昭明于无穷。
故曰 ：“夫子贤于尧、舜远矣 。”孔子没，曾子独得其传，传 之子思，以及孟子，孟子没而无传。两汉而下，儒者之论大道，
察焉而弗精，语焉而弗详，异端邪说起而乘之，几至大坏。
千有余载，至宋中叶，周敦颐出于舂陵，乃得圣贤不传之 学，作《太极图说 》、《通书》，推明阴阳五行之理，命于天而 性于人者，了若指掌。张载作《西铭》，又极言理一分殊之旨，
然后道之大原出于天者，灼然而无疑焉。仁宗明道初年，程颢 及弟颐实生，及长，受业周氏，已乃扩大其所闻，表章《大学》、
《中庸》二篇，与《语》、《孟》并行，于是上自帝王傅心之奥，
下至初学入德之门。融会贯通，无复余蕴。
迄宋南渡，新安朱熹得程氏正传，其学加亲切焉。大抵以 格物致知为先，明善诚身为要，凡《诗 》、《书》，六艺之文，
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与夫孔、孟之遗言，颠错于秦火，支离于汉儒，幽沉于魏、晋 六朝者，至是皆焕然而大明，秩然而各得其所。此宋儒之学所 以度越诸子，而上接孟氏者欤。其于世代之污隆，气化之荣悴，
有所关系也甚大。道学盛于宋，宋弗究于用，甚至有厉禁焉。
后之时君世主，欲复天德王道之治，必来此取法矣。
邵雍高明英悟，程氏实推重之，旧史列之隐逸，未当，今 置张载后。张栻之学，亦出程氏，既见朱熹，相与博约又大进 焉。其他程、朱门人，考其源委，各以类从，作《道学传 》。 周敦颐，字茂叔，道州营道人。元名敦实，避英宗旧讳改 焉。以舅龙图阁学士郑向任，为分宁主簿。有狱久不决，敦颐 至，一讯立辨。邑人惊曰 ：“老吏不如也 。”部使者荐之，调 南安军司理参军。有囚法不当死，转运使王逵欲深治之。逵，
酷悍吏也，众莫敢争，敦颐独与之辨，不听，乃委手版归，将 弃官去，曰 ：“如此尚可仕乎！杀人以媚人，吾不为也 。”逵 悟，囚得免。
移郴之桂阳令，治绩尤著。郡守李初平贤之，语之曰 ：
“吾欲读书，何如？”敦颐曰 ：“公老无及矣，请为公言之 。” 二年果有得。徙知南昌，南昌人皆曰 ：“是能辨分宁狱者，吾 属得所诉矣 。”富家大姓、黠吏恶少，惴惴焉不独以得罪于令 为忧，而又以污秽善政为耻。历合州判官，事不经手，吏不敢 决。虽下之，民不肯从。部使者赵抃惑于谮口，临之甚威，敦 颐处之超然。通判虔州，抃守虔，熟视其所为，乃大悟，执其 手曰 ：“吾几失君矣，今而后乃知周茂叔也 。”
熙宁初，知郴州。用抃及吕公著荐，为广东转运判官，提 点刑狱，以洗冤泽物为己任。行部不惮劳苦，虽瘴疠险远，亦 缓视徐按。以疾求知南康军。因家庐山莲花峰下。前有溪，合 于溢江，取营道所居濂溪以名之。抃再镇蜀，将奏用之，未及
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而卒，年五十七。
黄庭坚称其“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月。廉于取 名而锐于求志，薄于徼福而厚于得民，菲于奉身而燕及茕嫠，
陋于希世而尚友千古 。”
博学行力，著《太极图》，明天理之根源，究万物之终始。
其说曰：
无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极 复动，一动一静，互为其根，分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，
而生水、火、木、金、土，五气顺布，四时行焉。五行一阴阳 也，阴阳一太极也。太极本无极也。五行之生也，各一其性。
无极之真，二五之精，妙合而凝，乾道成男，坤道成女。二气 交感，化生万物，万物生生，而变化无穷焉。
惟人也得其秀而最灵，形既生矣，神发知矣，五性感动而 善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。
故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉 凶。君子修之吉，小人悖之凶。故曰 ：“立天之道，曰阴与阳。
立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义 。”又曰 ：“原始 反终，故知死生之说 。”大哉《易》也，斯其至矣。
又著《通书》四十篇，发明太极之蕴。序者谓“其言约而 道大，文质而义精，得孔、孟之本源，大有功于学者也 。” 掾南安时，程珦通判军事，视其气貌非常人，与语，知其 为学知道，因与为友，使二子颢、颐往受业焉。敦颐每令寻孔、
颜乐处，所乐何事，二程之学源流乎此矣。故颢之言曰 ：“自 再见周茂叔后，吟风弄月以归，有‘吾与点也’之意 。”侯师 圣学于程颐，未悟，访敦颐，敦颐曰 ：“吾老矣，说不可不详 。” 留对榻夜谈 ，越三日乃还。颐惊异之 ，曰 ：“非从周茂叔来 耶？”其善开发人类此。
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嘉定十三年，赐谥曰元公，淳祐元年，封汝南伯，从祀孔 子庙庭。
二子寿、焘，焘官至宝文阁待制。
程颢，字伯淳，世居中山，后从开封徙河南。高祖羽，太 宗朝三司使。父珦，仁宗录旧臣后，以为黄陂尉。久之，知龚 州。时宜獠区希范既诛，乡人忽传其神降，言“当为我南海立 祠 ”，于是迎其神以往，至龚，珦使诘之，曰 ：“比过浔，浔 守以为妖，投祠具江中，逆流而上，守惧，乃更致礼 。”珦使 复投之，顺流去，其妄乃息。徙知磁州，又徙汉州。尝宴客开 元僧舍，酒方行，人欢言佛光见，观者相腾践，不可禁，珦安 坐不动，顷之遂定。熙宁法行，为守令者奉命唯恐后，珦独抗 议，指其未便。使者李元瑜怒，即移病归，旋致仕，累转太中 大夫。元祐五年，卒，年八十五。
珦慈恕而刚断，平居与幼贱处，唯恐有伤其意，至于犯义 理，则不假也。左右使令之人，无日不察其饥饱寒燠。前后五 得任子，以均诸父之子孙。嫁遣孤女，必尽其力。所得奉禄，
分赡亲戚之贫者。伯母寡居，奉养甚至。从女兄既适人而丧其 夫，珦迎以归，教养其子，均于子侄。时官小禄薄，克己为义，
人以为难。文彦博、苏颂等九人表其清节，诏赐帛二百，官给 其葬。
颢举进士，调鄮、上元主簿。鄮民有借兄宅居者，发地得 瘗钱，兄之子诉曰 ：“父所藏 。”颢问 ：“几何年 ？”曰 ：
“四十年。”彼借居几时？”曰：“二十年矣 。”遣吏取十千视 之，谓诉者曰 ：“今官所铸钱，不五六年即遍天下，此皆未藏 前数十年所铸，何也？”其人不能答。茅山有池，产龙如蜥蜴 而五色。祥符中尝取二龙入都，半涂失其一，中使云飞空而逝。
民俗严奉不懈，颢捕而脯之。
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为晋城令，富人张氏父死，旦有老叟踵门曰 ：“我，汝父 也 。”子惊疑莫测，相与诣县。叟曰 ：“身为医，远出治疾，
而妻生子，贫不能养，以与张 。”颢质其验。取怀中一书进，
其所记曰 ：“某年月日，抱儿与张三翁家 。”颢问 ：“张是时 才四十，安得有翁称？”叟骇谢。
民税粟多移近边，载往则道远，就籴则价高。颢择富而可 任者，预使贮粟以待，费大省。民以事至县者，必告以孝弟忠 信，入所以事其父兄，出所以事其长上。度乡村远近为伍保，
使之力役相助，患难相恤，而奸伪无所容。凡孤茕残废者，责 之亲戚乡党，使无失所。行旅出于其途者，疾病皆有所养。乡 必有校，暇时亲至，召父老与之语。儿童所读书，亲为正句读，
教者不善，则为易置。择子弟之秀者，聚而教之。乡民为社会，
为立科条，旌别善恶，使有劝有耻。在县三岁，民爱之如父母。
熙宁初，用吕公著荐，为太子中允、监察御史里行。神宗 素知其名，数召见，每退，必曰 ：“频求对，欲常常见卿 。” 一日，从容咨访，报正午，始趋出，庭中人曰 ：“御史不知上 未食乎？”前后进说甚多，大要以正心窒欲、求贤育材为言，
务以诚意感悟主上。尝劝帝防未萌之欲，及勿轻天下士，帝俯 躬曰 ：“当为卿戒之 。”
王安石执政，议更法令，中外皆不以为便，言者攻之甚力。
颢被旨赴中堂议事，安石方怒言者，厉色待之。颢徐曰 ：“天 下事非一家私议，愿平气以听 。”安石为之愧屈。自安石用事，
颢未尝一语及于功利。居职八九月，数论时政 ，最后言曰 ：
“智者若禹之行水，行其所无事也；舍而之险阻，不足以言智。
自古兴治立事，未有中外人情交谓不可而能有成者，况于排斥 忠良，沮废公议，用贱陵贵，以邪干正者乎？正使徼幸有小成，
而兴利之臣日进，尚德之风浸衰，尤非朝廷之福 。”遂乞去言
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职。安石本与之善，及是虽不合，犹敬其忠信，不深怒，但出 提点京西刑狱。颢固辞，改签书镇宁军判官。司马光在长安，
上疏求退，称颢公直，以为己所不如。
程昉治河，取澶卒八百而虐用之，众逃归。群僚畏昉，欲 勿纳。颢曰：“彼逃死自归，弗纳必乱。若昉怒，吾自任之。” 即亲往启门拊劳，约少休三日复役，众欢踊而入。具以事上，
得不遣。昉后过州，扬言曰 ：“澶卒之溃，盖程中允诱之，吾 且诉于上 。”颢闻之，曰 ：“彼方惮我，何能为 。”果不敢言。
曹村埽决，颢谓郡守刘涣曰 ：“曹村决，京师可虞。臣子 之分，身可塞亦所当为，盍尽遣厢卒见付 。”涣以镇印付颢，
立走决所，激谕士卒。议者以为势不可塞，徒劳人尔。颢命善 泅者度决口，引巨索济众，两岸并进，数日而合。
求监洛河竹木务，历年不叙伐阅，特迁太常丞。帝又欲使 修《三经义》，执政不可，命知扶沟县 。广济、蔡河在县境，
濒河恶子无生理，专胁取行舟财货，岁必焚舟十数以立威。颢 捕得一人，使引其类，贳宿恶，分地处之，令以挽繂为业，且 察为奸者，自是境无焚剽患。内侍王中正按阅保甲，权焰章震，
诸邑竞侈供张悦之，主吏来请，颢曰 ：“吾邑贫，安能效他邑。
取于民，法所禁也，独有令故青帐可用尔 。”除判武学，李定 劾其新法之初首为异论，罢归故官。又坐狱逸囚，责监汝州盐
取于民，法所禁也，独有令故青帐可用尔 。”除判武学，李定 劾其新法之初首为异论，罢归故官。又坐狱逸囚，责监汝州盐