北高雄歷史工業聚落生成之時代背景成因

討論並回顧中油宿舍區過去承襲日治末期的交通區位、空間發展架構與 其社會結構的過程以及其特殊性。

第三節，本章小結。透過第一與第二部份的詮釋，做為檢視北高雄歷史 工業聚落「中油宿舍區」，這個特殊特定社會空間體系在面對未來發展 與現代性的角色定位的鋪陳與參考。

第一節、近代西方城鎮規劃理論的應用 最重要的文本。海德格（Hedegger Martin, 1971⁶）討論所謂存在的問 題，認為聚落或住宅的營建，乃是人類為求安居庇護，覓得在世存在

（be-in-the-world）的安全感所創發的特殊人文物。

胡振州（1993）將地理依照環境的二元性區分為自然地理與人文地理，

根據 Webster 字典定義，聚落（Settlement）具有包含以下內容：一、

定居的活動或過程；二、合法性的特有活動；三、一個地方或是村落；

四、一種共同遵循的制度與規範；五、一種共有的調停與協議機制。!

陳芳惠（1984）說明，聚落（settlement）就字面上的意義而言，具有

「集中安頓」的意思，與德文（siedlung）的文字詮釋上，均含有「安 於土地之上」的意義；並且是人類與環境互動中所形成的群聚集團、以 及展現在地表上生活的狀態，通常分為都市聚落（urban settlement）

與鄉村聚落（rural settlement）兩大類。!

許文琦（2005）指出，聚落可以定義為是在眾人所認同的共同意識之下 所形成的、具備公共規範的合法活動領域，而此領域也成為生活在相同 空間中所交織而出的公共領域，這個領域概念一直傳達著在特定環境中

6 Heidegger Martin, Building․Dwekking․Thinking, Poetry、Langauge、Thought, New

居民的生存情感所屬；如同德國哲學家 Otto Bollnow 認為空間的概念

（1989）¹⁰等

自明性（identity）一語意乃出自凱文․林區（Kevin Lynch）所提出 的「都市意象」（The Image of the City），其可分析為自明性、結構 與意義三種成分；另外在 Christian Norberg-Schulz「場所精神」

（Genius Loci）的論述之中亦有極為深刻的探討。

「自明性」的詮釋，乃由特定自然環境的特徵或表現、可被觀察的活動 或機能及意義或象徵性三者交錯的產物。這些特性根植於環境與活動模 式之上，然而卻是由人的意象與經驗所賦予。陳子文（2005）整理出晚 近國外對於研究自明性與相關內涵的學者如下：

10王志鴻（1989）在《光復前三峽街莊的形成發展》一文中探討聚落空間變遷經由生態、社會 文化、經濟政治等影響因子彼此互動消長的關係，來解釋三峽人為環境之形成及不同歷史階段

 Kevin Lynch（1981）：以人類視覺經驗為出發點，進而深入探討都 市外觀形式如何在人類腦中形成意象並感受之。亦即「地方感」的 塑造，乃是人們能夠辨認或召喚（recall）特定地點與其他地點的 不同程度，該形式有其活潑、獨特或特殊的個性。

 Norberg-Schulz（1995）：由人類精神層面出發，並探討人類建造 場所的原始本質，並確認場所精神；人的生存需要方向感

（orientation）及認同感（identification），而場所結構與意義 則滿足了人類這兩項精神需求；具體環境的空間與特性必須被掌 握，而在環境中辨別方向並認同之。

 Marc Antrop（2005）：以景觀變遷的角度說明，環境乃由自然與文 化兩股力量相互影響的結果；文化景觀的不斷重組乃是為了因應社 會需求的產物。這些改變過程，並不會留下蛛絲馬跡，這造成了發 展多樣性、一致性與自明性喪失的負面威脅，而這也使得傳統文化 景觀特點迅速消失。

在實質型態上，Kevin Lynch 在《The Image of th City》¹³對辨識都市 意象提出五大重要形式：通道 ( Path )、邊緣 ( Edge )、( District )、 現特殊氛圍時，就會產生地方感（sense of place）。劉懿瑾（2003）

指出，地方感所指的是一種「地方本質的特色」或「人們本身對於地方

14林慶怡、陳朝輝、鄧華(譯)，Kevin Lynch 著，2004《優質城市型態(Good City Form)》，台 北；六合出版社

介、最後透過調整、修正出各自所意識到的認知；在這個結構關係之下，

Norberg-Schulz 提出的場所理論¹⁵，是從人類精神層面出發來探討人類 建造場所的原始本質，並進而確認場所精神。而場所的結構、特性與意 義，則包含了人生存所需要的方向感(Orientation)及認同感

(Identification)。Schulz 認為人類的自明性必須以場所的自明性為基 礎，具體環境的特性是人所認同的客觀，而認同感正可以給人一種存在 的感受，人要定居下來則必須在環境中能夠辨識方向與對環境的認同。

而學者 Marc Antrop 在「Why Landsape of the Past are Important for the Future¹⁶」一文中從景觀變遷(Landscape Change)的角度說明許多 連續性其實也具毀滅性的危機，景觀改變的連續性因沒有留下任何遺跡

15施植明(譯)，Norberg-Schulz 著，1995《場所精神─邁向建築現象學》台北；田園城市

16 Marc Antrop，2005〈Why Landsape of the Past are Important for the Future〉《Landscape

注不同場域的移民交流，所融合的在地獨特文化展現，也就是地表上因 環境景觀的問題從德文字義來說，應屬「Culture Landscape」，在此所 談論的 Landscape¹⁹並非純視覺美學或庭園設計，而是人的行為與土地利 用的關係；因此以中文字義來說，應以「地景」會較能突顯具涵括人與 土地的關係，也因此 Culture Landscape 亦可譯為人文地景、文化地景 等詞彙。林映村(2006)指出由於「景觀」已成為國內一般的用語與學術

19依照 Oxford American Dictionaries 解釋：「all the visible features of an area of countryside or land, often considered om terms of their aesthetic appeal」

能是一時之需，期為地方帶來許多外來支援以及促進相關產業經地等不

文化景觀(Culture Landscape)，各界對於文化景觀的定義皆有所不同。

透過地理、地景建築、歷史等各領域對文化景觀的釋義，可將其理解為：

一強調人類與自然歷經歲月互動之地景的對應方式，是顯露一個地方場 所的起源和發展的特別物質場所，還有他的文化綜合和歷史事件或用途 (蕭莉芳，2007²⁰)。聯合國教科文組織(UNESCO, United Nations Educational Scientific and Cultural Organization)對文化景觀的 定義為：文化景觀可說是人類與自然環境所共同創造的地景，介於文化

國外學者康德(Immanuel Kant, 1724~1804)曾說過：「歷史是人類活動 的紀錄、地理則為人類活動空間的舞台」，以整個城市空間體系而言，

城市的景觀發展更是具有時間軸象的意義，所以文化地景或城鄉景觀的 新涵意可以用「文化景觀」來作精簡名詞的詮釋：「一個地區從其各層

20蕭莉芳，2007，以地景敘事記敘產業遺產空間記憶之研究-以濁水水利發電所場區為例，台南，

國立成功大學都市計畫學系碩士論文

次的歷史發展脈絡中、在特定地理空間與自然環境條件之下，透過都市 生活脈絡之營造，所累積起來，能具體表現一個地方具獨特生活方式與 想像、生命價值與邏輯的地景元素和景觀結構脈絡。」

簡言之：「文化景觀是人類長時間活動之下，所產生之活動遺址、生活 軌跡下所形成的一種文化地景。」

早期 Sauer（1925）定義「文化地景」一詞時，就認定為「文化團體對 自然景觀的作用²¹」而形成新舊地景的交替；Meinig（1979）等人認為，

透過人為因素所影響的「所有地景都是文化地景」；依據文建會《文化

21 Sauer（1925）所闡述為；以文化為動力、自然為媒介而地景則為過程，在相異的文化介入 之後產生新的地景，覆蓋舊的地景。

22曾梓峰、林貞岑、許經偉、徐雅貞，2006，景觀計畫中人文景觀構成之探討-以大高雄地區為 例，景觀學會，永續景觀研討會

各種文獻資料的比對和校正；歷史圖集的彙整、官方專業部門的各種圖

學、傳統歌謠、地方誌等等許多文獻都有對於該地方聚落歷史的描 Human Ecosystem）」（Zev Naveh, 1994），在人與自然相互作用的過程 中，人與地理關係所決定的環境倫理、價值倫理以及行為與觀念形成社 會系統的重要特徵。因此自然生態系統、社會文化系統、以及產業經濟 系統是三個不可分割的有機整體，構成整體文化景觀系統的全部特徵。

2-1-3、現代計畫性開發的郊區城鎮─似城聚落與集體空間理論 一、似城聚落（city-like settlement）

依據 G.施瓦茨(G.Schwartz,1959)的分類²⁴ 與紹什金(Саушкин, Ю.Г.,1960)的分類²⁵除鄉村聚落和城市聚落之外，還有介於二者之間

型態，相較於周邊早期聚落，宿舍區的既有設施突顯出中油宿舍區的「郊 能都能促成似城聚落的成形(沙學浚，1974:4-7)。

2、地理學的「似城聚落」

1959 年西德地理學家 Gabriele Schwar 所著之《聚落地理學通論》

一書，(德原文 Allgemeine Siedlungsgeographie)，以「似城聚 落」一詞²⁶提出聚落三分法的觀點(沙學浚，1974:4-7)。

地理學對於似城聚落的討論，雖然包含了「現代計畫性的建設」與

「自發漸進長成」兩類，但顯然以前者佔居了絕大多數；而現代以

26「似城聚落」德原文 Teilweise Stadtähnliche Siedlung，英譯 Partly City-like Settlement

／City-like Agglomerations)

來計畫性開發的逐漸盛行，即是造成似城聚落大量出現的主因。這

的自主城鎮。 雯，2003)；1956 年號稱為遠東第一大空軍基地清泉崗機場成立以 後，台中大度山台地出現一個以空軍眷屬為主的軍事聚落。而這些

以大專院校作為聚落發展核心的文教聚落，往往也以相仿的模式出

日常生活固定的空間範圍，讓似城聚落成為居民多重人際關係重疊的生

四、呈現「集體空間(Collective Space)」特徵的似城聚落

似城聚落成為特定社群領域空間的特性，進一步借用 Manuel de Sola Morales(1992³⁰)「集體空間」的定義，作為其空間性格的注解。

1、集體空間的定義

Manuel de Sola Morales 認為現今消費文化世代的公共空間 (public space)漸漸已由另一種「有條件式」的公眾空間─集體空 間(collective space)所大量取代。De Sola Morales 的「集體空 間」主要是針對現今消費文化世代中服務於「特定社會階層」的公

30 Manuel de Sola Morales, 1992, Public and Collective Space.

相同的主體社群，而這些特定社群的日常生活活動，泰半都在特定

教育家協力創設，或是由美國支持建校，大專院校或學術研究機構

餐廳、派出所、郵局、銀行…等皆屬之。

這些「公共」設施與空間，其中一部分是限定僅供聚落內居民使用，

而這些設施的命名或多或少也表現出這些公共設施服務於特定社

而這些設施的命名或多或少也表現出這些公共設施服務於特定社