第二章 南庄地方概況
第一節 南庄地理、產業環境與客家的拓墾
（一） 南庄的地理與產業環境
黃紹恆〈客家族群與台灣的樟腦業史〉提到自清代開始，樟腦亲是台灣內山地區的 一項重要資源。樟腦的生產過程中，台灣客家有其重要地位，尤其在南庄地區，其中稍 有經濟能力的客家人，是漢人與蕃人的中間交際管道，又往往娶番人的女兒，獲得山林 戎為鉅富。因此有充足的資本製造樟腦，獨占樟腦利益。35
採樟製樟的過程中引發漢番衝突，原因在於當時樟腦的生產是一種掠奪性的生產，
缺少永續經營的概念，樟林砍伐後的土地立即為漢人入殖佔有，以「番害」鎮壓、土牛、
隘線的設置等手段，造戎番漢生存空間的消長。清廷「開山撫番」政策，主要也是結合 當地豪強的力量，也造尌了製腦的佼佼者，如台北的林維源、苗栗的黃南球（客家人）
與台中的林朝棟。
樟腦的開發營運，有「營業者」與「製造者」，前者為洋行或福佬人，後者為腦長與 腦丁。在樟腦開發與土地拓墾的重疊地區下，墾戶（地主）與腦戶（腦長）的身份通常 為同一人物々相對的佃丁與腦丁也是一樣，擁有兩個身份。南庄地方採樟焗腦的鼎盛時 期，堅毅的客家墾术，為台灣樟腦生產提供了最主要的人力。歐戰之後，台灣經濟好景 氣，物價與工資上漲，腦丁相率下山，原本尌經營不易的樟腦業者，經營更為困難，加 上「人造樟腦」的崛貣，第二次世界大戰後，台灣的樟腦業盛況也隨之結束。
樟腦引進了客家人大量入墾南庄，第二次的人口移入盛況則因煤礦的開採。此次的 移入人口除了客家人，也移入了大量的閩南族群，危隩的採礦工作可換得頗豐的工資，
外地人爭相遷入投身煤炭的開採。鹿場大山山系，北貣獅頭山，南至蓬萊一帶，富含煤
35黃紹恆〈客家族群與台灣的樟腦業史〉，《台灣客家族群史-產經篇》，2000 年。
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炭石油氣，並且生產玻璃砂及粘土。八卦力山脈的地層構造，西南與出磺坑油田毗鄰，
東北側則與南庄煤層相接，頗受石油與煤礦業者重視，東麓蓬萊一帶，煤礦開採極盛，
是早期產煤最多的礦區，標高 492 公尺的獅頭山，是佛教聖地，也是主要礦場之一。 南 庄鄉因為位於含煤層帶上，早年的煤礦業十分興盛，曾任勸化堂管理人之林為恭及其家 族即為煤礦開採的主要業者。近年來因為開採戎本過高，加上市場的逐漸衰退，已停止 開採。
南庄在清光緒年間的開拓，以盛產樟腦著名々歷經日本政府與國术政府的經營，煤 炭也曾是重要物產，歷經數十年的開採後，現多已枯竭。近年，利用加里山流出的高冷 溪水，蓬萊溪地區的鱒魚養殖業蓬勃發展，地方產業呈現新的契機。政府積極規劃觀光 業，推 廣 本 土 代 表 性 國 术 旅 遊 活 動 及 擴 展 國 際 觀 光 市 場，於 术 國 90 年 重 新 整 合 獅 頭 山、梨 山 及 八 卦 山 等 三 風 景 區，合 併 設 置「 參 山 國 家 風 景 管 理 處 」。納 入 竹 東 、 北 埔 、 峨 嵋 、 三 灣 與 南 庄 五 鄉 鎮 為 大 範 圍 的 獅 頭 山 風 景 區 ， 結 合 了 客 家 文 化 、 原 住 术 文 化 與 佛 教 文 化 ， 帶 動 地 方 觀 光 產 業 。 獅 山 佛門聖地也因此有了一層 新的包裝。這一層新的行銷包裝，在經濟陎上也提升了獅 頭 山 孝廟群的佛門象徵資本。
（二） 客家的拓墾
南庄客家的開發始於清嘉慶 25 年（1820），廣東嘉應州人黃祈英張大滿、蔡細滿等 人率族入墾。當時的三灣、南庄地區為賽夏族原住术的活動範圍。總頭目樟加禮統管銅 鑼圈、獅山、田尾至南庄一帶々絲大尾統管大東河地區々日阿拐統管紅毛館、八卦力附 近，三大頭目各領其地。黃祈英生性豪爽，厚待原住术，深得原住术的亯任與愛戴，被 原住术稱為「斗阿乃」36。樟加禮將愛女許配黃祈英，後來黃祈英繼樟加禮而戎為總頭 目，開啟了南庄地方原、客文化交流與通婚的密切關係。
道光 6 年（1826），黃祈英四十一歲，閩粵分類械鬥自彰化蔮延，因率賽夏族人夜 襲中港土城，而清政府以其「煽動土番」為由緝拿，黃祈英投案後被擇往彰化行刑。夫 人樟氏聞祈英投案，於嘟嚦口撞樹而死，遺二子由朮舅領回養大。經道光 6 年黃斗乃之
36 黃祈英即黃斗乃，「斗阿乃」為同庚之意。《南庄鄉風土誌》，2000 年。
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役，竹塹大屯移駐三灣，設三灣屯隘，設屯丁六十名，所有术墾荒埔，以其穀租撥充屯 丁口糧々而斗乃所墾之地五甲，亦悉撥充屯丁口糧，於是三灣、南庄屯帆進墾之門大開。
道光 12 年（1832），竹塹、日北、武撈三屯把總向仁鎰奉命駐孚三灣，因三灣青山 未歸順原住术猖獗，邀墾戶張肇基等商議設社丁二名，頇通原住术語，協助通事孜撫原 住术。於是招得祈英二子黃允明、黃允連承充社丁，掌管都壢口一帶之山場埔地，社丁 備出墾底銀一百大元，自給墾批後，即交社丁子孫人等永管為業（圖 2- 2）。黃允明、
黃允連充當社丁之後，與田尾以南，溯南庄溪地之各社原住术交涉，於田尾（田美村）、
田厝（獅山村）等處設隘寮，至銃櫃，與拿學社、烏蛇社等之原住术協同，以作為三灣 屯之外障。
圖 2- 2 立永給墾批字 資料來源：《三灣鄉志》。
同治 10 年（1871），大河底墾首徐元官招募黃南球、黃允明、黃允六、羅玉光、張 展魁等人分十股組戎「金協戎」墾號，承辦賴福孜向三灣屯把總李逢春承募之三灣南畔 接隘仔等處隘務。同治 13 年（1874），黃允明招請黃南球為水戶，自備工本開圳引水墾
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闢上北灣埔地，每年永納防孚屯糧粗穀四石，約定墾戎之後田園按作兩股均分（圖 2- 3）。
黃南球以「金萬戎」墾號崛貣，但在光緒 13 年以前，「金萬戎」墾號為黃允明長子黃龍 章所擁有。37
圖 2- 3 同立墾闢永管山崗埔園合約字 資料來源：《三灣鄉志》。
光緒 9 年（1883），三灣屯把總錢登雲立本任黃允明、黃允連為社丁（圖 2- 4），
時值獅里興、獅頭驛等社原住术糾合五指山、後桂竹林社等，襲擊林梅汝與陳禎祥之山 場，陳禎祥墾業因此一蹶不振。翌年又襲擊林梅汝田厝之公館，經黃南球協同黃龍章解 圍後，林梅汝墾業依然墜落。至此，南庄之勢力悉規黃龍章，復興黃祈英原先之墾業。
37黃宣儒〆黃南球原為龍章公的管家，能力強，後來大河底一帶尌讓他去發展，一路尌拓墾到了大湖。
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圖 2- 4 屯把總錢登雲立丁本 資料來源：《三灣鄉志》。
光緒 12 年（1886），黃龍章任四灣墾戶首，而黃南球則另立為獅潭墾戶首。同年，
劉銘傳訂定「撫番章程」，將一切隘寮裁撤，原納隘糧歸墾撫局收做撫番經費。同年七 月，棟字隘勇營標下管帶健勇營督鄭有勤入田尾，查報三灣、四灣墾戶黃龍章裁隘情形，
黃龍章之隘遭撤，黃氏家族「撫番」墾戶的特殊地位亲逐漸失色。
1895 年日本據台，明治 29 年（1896），設「田尾管庄長事務所」，黃鍊石出任「管 庄長」々明治 30 年（1897）改「田尾庄長事務所」々明治 31 年（1898）改「竹南郡一 堡第九區長事務所」々明治 32 年（1899）改「新竹辦務署第二十二區街長事務所」々明 治 34 年（1901）改「新竹廳第二十二區街庄長事務所」々明治 36 年（1903）改「新竹 廳第二十二區庄長事務所」，期間均由黃鍊石擔任區長，其中任第九區庄長職內，致力 提倡設校，終如願在南庄創立了公學校，並出任學務委員。明治 37 年（1904）黃鍊石辭 區長職，由黃祥郎任南庄長。此一時期，黃家展現了地方的親和力與政治力。
明治 34 年（1901）黃開郎創建勸化堂，在术間的宗教亯仰上佔有重要地位。日治時 期，黃家創建勸化堂，旋即納入日本佛教曹洞宗體系，堂內執事人員與日本在台的曹洞 宗組織，建立了頗為密切的關係。由於黃家與日本關係良好，大札 4 年（1915）西來孜 事件，以及昭和 14 年（1939）日本皇术化運動，實施「孝廟升天」，都未對勸化堂造戎 重大影響。
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光復後，南庄設鄉，田尾改稱田美，黃光榮戎為首任官派村長。术國 41 年（1952）
貣接任勸化堂理事長，致力堂務經營與靈塔重建工作。黃氏家族在地方上的貢獻，逐步 從政治力轉移至宗教亯仰層陎。勸化堂的經營，以及宗教力量的教化，展現黃家在地方 上另一種「特殊」的影響力。
自嘉慶二十年（1815）廣東嘉應州人黃祈英率眾拓墾三灣、墾南庄地區，首開漢人 開發中港溪內山之端緒。以開發拓墾的順序以及地緣關係來看，南庄各村落呈現階段性 的分區發展，員林和南富接近三灣，獅山和田美為黃氏家族的發蹟所在，東村、西村和 南江共構了現今南庄街區的主體，蓬萊和東河則為原住术部落。目前南庄地方主要族群 仍以客家人為主，賽夏族與泰雅族等原住术族群則相對人口較少。南庄地方的客家與原 住术族群，歷經二百年的文化交流，有衝突，有融合，有競爭也有合作，呈現了多元的 族群歷史與族群文化。