第四章、 資料分析
第六節、 小結
身分，不過他表示自己並不會擔心身邊的人知道他是迷妹，所以也不想放過 Facebook 這個展演平台，他不使用發文，而是選擇將比較無傷大雅的封面照片換上喜愛的偶像，
‧
同社群媒體的特性來展演自己迷的形象，例如：主要迷的照片放在 Instagram、影片放 在 Youtube，而 Facebook 則是「橋梁」的角色，迷妹利用其朋友圈廣大的特性引導朋友 至不同平台觀看他的迷文化資本；二來，Facebook 朋友圈複雜眾多，有些迷妹們擔憂 自己的發文頻率影響別人對自己的看法，因此他們習慣「選擇性發文」，同一場活動在 Facebook 通常以一至二則為限，逃脫至不同的社群媒體再將其餘放上。不過，有些比 較「做自己」的迷妹，通常還是以 Facebook 為主要展演管道，他們除了打卡外，還會 轉貼偶像的各類資訊，通常在演唱會前後有一波高峰，這是迷對於盛會的期待，及盛會 結束後的不捨、留戀的展現。
23 迷妹的特殊用語，指把身邊的人本來不喜歡 K-POP 偶像的人一起變成迷妹的行為。
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
75
第五章、 結論
從上一章資料分析可以看出，迷的各式資本確實隱藏在打卡中，呈現的形式多元且 複雜，有些外顯性高，但有些必須搭配打卡當下的脈絡才能發覺。本章第一節試圖將資 料與 Bourdieu 的資本理論進行對話，發現迷資本與階級的生成仍有些許層面異於 Bourdieu 所提出的觀點。第三節則是本研究之研究貢獻及作者在研究中的經驗反思。最 後在第四節提出本研究之研究限制，以及對於後續研究的相關建議。
第一節、 討論與結論
一、線上呈現的資本差異
由於 Facebook 是個展演的平台，因此線上呈現的資料都是發佈者選擇展示於大眾 的面貌，擁有「被看見」的特性，也因此每個人都有不同的展演策略，包含 PO 文中的 資料、PO 文的次數與方式，都是預想過呈現在他人眼前的面貌才得出的結論。從資料 分析中可以看到，每個人展示資本的策略不一樣，以照片為例，小芝在演唱會的打卡照 片選擇僅呈現應援物，而秀秀則是自己與應援物一同入鏡，更加強調自己擁有文化資本 的事實，不過這兩種資本呈現都有一個共同點，就是它們很容易被辨識。
從分析中可以看出，打卡中的文化資本相較於其他資本，擁有容易被看見的特性，
同時數量也較多，不管是文字或是照片，都能見到文化資本的蹤跡；然而，經濟資本相 較於文化資本，呈現的型態比較單一，多半是跟金錢有關的；而打卡中隱藏的社會資本 跟象徵資本又更少，幾乎必須觀察打卡背後的脈絡才能看出，稀少又難以直接發現，可 能是因為網路是個視覺為主的場域，因此線上能明顯辨識的資本以視覺呈現為主，文化 資本即屬此類，故在線上擁有較多的曝光率，其餘的資本較難透過視覺發現，因此本研 究發現迷妹的各式資本在線上展現有數量上的差異，而文化資本因其較容易被看見的特 性，故成為迷妹打卡中呈現最多的資本。
二、打卡是展演資本，並進一步獲取象徵資本的舞台
前一章的分析可看出打卡能夠呈現出經濟、文化及社會資本，而展演資本是迷打卡 的動機，或許也可視為他們想要獲取象徵資本的一個途徑。Bourdieu 的象徵資本指的是 名望或規矩，且必須被世俗所認可，因此，若擁有其餘三種資本而被認可，進而產生的 權威，也可說是象徵資本。對迷妹來說，如果擁有的資本總量能讓他身邊的人崇拜、稱
‧
Facebook 當作橋梁，引導大家至他的 Youtube 頻道，透過轉貼自己的影片，或是在貼文、打卡上透露另外經營平台的資訊，邀請大家前往觀看，文句中不難看出他對於擁有文化 資本的自信與優越，而他的 Youtube 頻道，也確實被超過 2300 人訂閱追蹤，他們對於 小雨釋出的資本產生信賴，並將其當成獲取資源的途徑，造就了小雨的象徵資本，而 Facebook 上的貼文與打卡，則是幫助他獲取象徵資本的一座橋梁。小雨有自信的在 Facebook 上轉貼他的 Youtube 連結，等於展現他擁有追隨者及第一手資源的地位，也就 是象徵資本的存在，這是他展演迷身分並贏取目光的籌碼。
‧
Boudieu（1983）認為，資本物質化、併合或具體化，都是累積的勞動結果（Boudieu, 1983；
轉引自邱天助，1996）。想要成為迷，必須付出一定的時間，大部分的訪談者都提到，
‧
Bourdieu（1983）主張社會是一個多面向的空間（multi-dimensional-space），行動主 體在空間的位置主要決定為（1）擁有的資本總量：（2）各形式資本構成的比例，特別 是經濟及文化資本；（3）資本的數量與組成時間的演變（Bourdieu, 1983；轉引自邱天 助，1996）。在秀秀的團體中，大家的文化資本在長時間的累積之下，幾乎沒有明顯差
‧
除自己在線下身為「小妹」的線索。Sproull 與 Kiesler（1986）認為人在面對面的互動 中充滿各種情境線索，包括個人社經地位、環境、表情、動作，這些都會影響人的行為， Facebook 好有的老師或長輩看見，可能會被討論，故展演出的文化資本並不是這麼顯 著，但他仍舊在能力所及範圍中，利用自身的美術優勢，創造出其他人都沒有辦法擁有、獨特的迷文化資本，或是以無傷大雅的形式，在網路空間展演自己身為迷的形象，同時 累積、展現自己的迷資本。因為使用網路的成本下降、近用性提升，對現在的年輕人而 言，幾乎沒有任何使用障礙，要在網路上展演什麼內容由自己決定，Ren 在 Facebook 顯現出的面貌，是個非常有創意，文化資本別具特色的迷，觀察他其他生活中的貼文或
‧
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
81
因研究者同樣具有迷妹身分，降低警覺與防備心，因此能夠自然顯現身為迷的一面，也 有更豐富的肢體動作及語言供研究參考。
再者，研究者同為迷的身分，其實也降低進入此研究場域的門檻，研究者在迷的領 域累積一定資本，也因此在與受訪者對談時，能夠快速的回應某些專業術語，確保談話 順利進行，而進行分析資料的過程當中，也因為熟悉迷的研究場域，因此能更快速覺知 受訪者的資本如何存在，省下不少分析求證的時間。
不過，迷妹的經驗也讓研究者在進行資料分析時，容易因為「已知」，而將某些細 節視為理所當然，忽略了細節反而可能是特殊的研究發現，尤其是在判斷文化資本，特 別是迷擁有的知識時，很容易因為研究者同樣擁有該資本，而將其視為理所當然的存在，
為了避免這種情況出現，在聽打逐字稿時會盡量將閒聊的過程也記錄，並註記提及偶像 相關的段落，資料分析時，嘗試將自己抽離迷身分再審視資料，藉此減少遺漏資本的狀 況。
第三節、 研究限制及後續研究建議
本研究在尋找受訪者時遇到很大的瓶頸─男性受訪者非常難找，透過滾雪球及公開 招募，也都只有女性受訪者。男性迷並不難找，但同時滿足打卡與迷兩種要素的人，在 本研究操作期間幾乎難以覓得，又因時間及資源限制，故最後的受訪者樣本皆為女性，
且年齡多半為 20 至 30 歲，樣本相似性偏高。若後續研究者有興趣將迷打卡視為研究方 向，或許可以嘗試加入性別或年齡因素，加以討論不同性別、年齡的迷，是否會有不同 的迷打卡實踐，並進一步探討何種原因影響這些人的打卡實踐，以及打卡上的資本上是 否會有差異存在。
另外，本研究從 Bourdieu 資本理論的角度，審視迷打卡的實踐心態與過程，但由 於專注在打卡上的個人差異以及資本呈現狀態，較難處理以群體為基底的階級層面，頂 多只能從訪談延伸，因此建議後續想以資本理論的角度探討迷關係的研究者，可鎖定彼 此互為朋友，約 5 至 6 人的迷群，將觀察內容從打卡拓展至 Facebook 的貼文層面，觀 察他們線上及線下互動，還有平日追星、分享資訊的狀況，更有機會看出迷群中的階級 互動與資本流動。
‧ of Consumption. Cambridge, UK: Polity Press.）
朱華瑄譯（2009）。《探究迷文化》。台北市：韋伯。（原書 Hills, M. [1997]. Fan cultures.
London, UK: Routledge.）
江佩蓉（2004）。《想像的文化圖景：韓流與哈韓族在台灣》。國立政治大學新聞所碩士
邱琡涵（2012）。《K-POP 迷群的社會識別與消費儀式：虛擬社群中的認同學習》。世新 大學公共關係暨廣告學研究所碩士論文。
[2003]. Research practice for cultural studies: Ethnographic methods and lived culture.
London, UK: Sage. )
郭家平（2007）。《台灣女性韓劇迷的收視經驗及認同過程》。國立交通大學傳播研究所 碩士論文。
‧
張玉佩（2005）。〈從媒介影像觀照自己－觀展/表演典範之初探〉，《新聞學研究》，82:
41-58。
張君玫譯（2001）。《全球化：對人類的深遠影響》。台北市：群學。（原書 Bauman, Z. [1998].
Globalization: The human consequences. Cambridge, UK: Polity Press.）
陳向明（2002）。《社會科學質的研究》。台北市：五南。
陳芸芸譯（2004）。《全球化下的傳播與文化》。台北市：韋伯。（原書 Lull, J. [2000]. Media,
communication, culture: A global approach. Cambridge, UK: Polity.）
陳研利（2012）。《「韓流」過境下的迷文化：探討「迷」群與網路科技的互動模式》。國 A. [1996]. Modernity at Large: Cultural Dimensions of Globalization. Minneapolis, USA: University of Minnesota Press.）
謝佳淩（2001）。《電視劇迷在虛擬社群中的交談意義》。政治大學廣播電視研究所碩士
‧
Abercrombie, N. & Longhurst, B.（1998）. Audience: A sociological theory of performance
and imagination. London, UK: Sage Publication.
Barkhuus, L., Brown, B., Bell, M., Sherwood, S., Hall, M., & Chalmers, M. (2008.04). From awareness to repartee: sharing location within social groups. Paper presented at Special Interest Group on Computer-Human Interaction conference.
Booth, P. (2010). Digital Fandom: New Media Studies. New York: Peter Lang Publishing, Inc.
Bourdieu, P. (1983). The forms of capital. Handbook of theory and research for the sociology
of education. New York, USA: Greenwood Press.
Brown, B., Taylor, A. S., Izadi, S., Sellen,. A., Jofish’Kaye. J. & Eardley, R. (2007). Locating family values: A field trial of the Whereabouts Clock. In Proceedings of Ubiquitous Computing Conference, Austria.
Büscher, M. (2006). Vision in motion. Environment and Planning A, 38, 281-299.
Chen, Y. F.(2013.05) Mobile media dependency: Private consumption in public spaces. Paper presented at 8th Media in Transition Conference: on Public Media, Private Media, Cambridge.
Cramer, H., Rost, M., & Holmquist, L. E. (2011, 08). Performing a check-in: emerging practices, norms and'conflicts' in location-sharing using foursquare. In Proceedings of the 13th International Conference on Human Computer Interaction with Mobile Devices and Services, New York.
de Souza e Silva, A., & Frith, J. (2010). Locational privacy in public spaces: Media
discourses on location-aware mobile technologies. Communication, Culture & Critique, 3(4), 503-525.
Harrington, C. L. & Bielby, D. D. (2007). Fandom－Identities and communities in a mediated world. Global fandom/global fan studies. New York, USA: New York
Harrington, C. L. & Bielby, D. D. (2007). Fandom－Identities and communities in a mediated world. Global fandom/global fan studies. New York, USA: New York