第四章 新異的體類：題跋、尺牘、字說
第一節 古文典型…
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第五章 典型與影響
本論文第三章梳理了黃庭堅古文風格特質，第四章探討黃庭堅有新異的古文 體類。而本章欲基於前面論述的基礎上再行深入研究。第一節欲探討黃庭堅的古 文建立起何種典型，足以代表某種文章體類的特性或是建立起書寫的標準形式。
而第二節即尋求黃庭堅的古文典型對於後人有何影響，其古文所呈現的內涵與樣 貌，後人側重於哪些層面？他們又是如何解讀並加以發揮？而黃庭堅古文典型與 古文影響之間的關連與落差又反映出哪些涵義？可以由此觀察黃庭堅作為一位 古文家的形象在歷代之間的變化。
第一節 古文典型
黃庭堅的古文作品中，有哪些作法足以代表其個人特色或是凸顯某種文章體 類的特性，並成為後人認同的準則或是學習的典範？此為本節討論的重點所在。
一、運用才學，體現經典與學問
「重視學識」是黃庭堅創作理念當中的一項，其亦的確將才學運用於古文各 個體類中，建立了體現經典與學問的典型。究竟他如何於古文呈現其長久積累而 成的才學？
黃庭堅時常勸人治學需以經典為先，也曾經列出具體的書單，包括《易》、《論 語》、《孟子》、《左傳》、《莊周》、《韓非》……等經典，廣泛而言，研讀的大原則 是「以日常諸事驗證經典義理」：
治經之法，不獨玩其文章，談說義理而已，一言一句皆以養心治性。事親 處兄弟之間，接物在朋友之際，得失憂樂，一考之於書，然後嘗古人之糟 務而知味矣。(卷 25〈書贈韓瓊秀才〉)
足下誠勤督不忘，探經術以致其深，考史傳以致其博，雖觀先王之言，而 以事明之，古人不難到也。(別集卷第 17〈與子智帖之二〉)
他強調不該只將經典視為古人的文字，應於待人接物之中體會古人的經驗與教 誨。在書單中，黃庭堅特別指出《易》、《論語》、《孟子》均需由落實於人事的角
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物論〉，頁 55-57；雜篇第二十四〈徐無鬼〉，頁 1003；外篇第二十二〈知北遊〉，頁 883、884；雜篇第二十三〈庚桑楚〉，頁 942、943。唯〈徐無鬼〉與〈知北遊〉用「槁骸」一詞。
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第四卷，〈九章‧涉江〉，頁 162-168；第五卷，〈遠遊〉頁 214-227。
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多的貪念。前人作楚詞會開闢另一個空間安置己身，作為文章的轉折，黃庭堅亦 以之作為自己獲得啟發的開端。
此外，前人的楚詞亦會於書寫人、事、物的轉換處來開啟轉折，例如：宋玉 的〈九辯〉：
悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰。憭慄兮若在遠行，登山臨水兮 送將歸。……憯悽增欷兮，薄寒之中人。愴怳懭悢兮，去故而就新。……
獨申旦而不寐兮，哀蟋蟀之宵征。時亹亹而過中兮，蹇淹留而無成。481
〈九辯〉內容為一離鄉背井的貧士求職不順利，既悲嘆又不知何所往。文章一開 始以秋日蕭瑟之景暗喻貧士的憂愁，再帶出貧士於寒冷之中，淒愴遠離的景況，
而後敘述他因一事無成、前途茫茫而夜晚無眠。黃庭堅將此「景─人─事」的轉 折運用至為元配孫蘭溪書寫的〈悼往〉(正集卷第 20)中：
西風悲兮敗葉索索，照陳根兮秋日將落。髣髴兮夢與神遇，顧瞻九原兮豈 其可作。俄有悲秋之羽蟲兮，自傷時去物改，擁舊柯而孤吟。……目煢煢 而不寐兮，夜亹亹而過中。雖來者猶不可待兮，恐不及當時之從容。
同樣以西風敗葉，寂寥的秋季景象為開頭，妻子已葬在墓地，爾後只能於夢中相 見，黃庭堅以羽蟲比喻自己，雖然人事已非，仍眷戀著尚存的事物，過了午夜仍 不眠，未來不能預期，尚且懷念過往的回憶。先寫景，再以蟲的行為暗喻自己的 心情，最後點明要面對的人生課題。情感的成分越來越濃重。
至於賦的典範，黃庭堅曾敘述如下：
作賦要讀《左氏》，《前漢》精密，其佳句善字，皆當經心，略知某處可用，
則下筆時，源源而來矣。(正集卷第 19〈答曹荀龍〉)
作賦須要以宋玉、賈誼、相如、子雲為師，略依倣其步驟，乃有古風。(正 集卷第 19〈王立之承奉〉)
481 見(漢)王逸：《楚辭章句》，第八卷，宋玉〈九辯〉，頁 246-248。
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據筆者查考，黃庭堅的賦中幾乎未曾引用《左傳》與《漢書》，但《漢書》倒是 為諸多前人賦作用語的出處，例如：揚雄〈蜀都賦〉「橘林銅陵」，銅陵於《漢書‧
佞幸傳》、《漢書‧貨殖傳》皆有記載，指以山中的銅來鑄錢。「金馬碧雞」為物 品的名稱，〈地理志〉與〈郊祀志〉皆有記載，指金形似馬，碧形似雞。〈甘泉賦〉
「詔招搖與泰陰兮」，招搖、泰陰均為星斗之名，分別見於《漢書‧天文志》與
《宋書‧天文志》，482黃庭堅亦曾言：「凡人修學，惟節略今人文字，似無益於用。
不若熟讀班固《漢書》，自首至尾，不遺去一句，然後可見古人出處。」(別集卷 第 11〈論作詩文五〉)告訴王觀復「存中博極群書，至於《左氏春秋傳》、班固《漢 書》，取之左右逢其原，真篤學之士也。觀復下筆不凡，但恐讀書少耳。」(卷 26
〈題王觀復所作文後〉)故《左傳》與《漢書》之於作賦的功能，在黃庭堅看來 應較近似用典的工具書，惟其自身的落實亦不明顯。
此外，黃庭堅所舉諸人賦作的寫作步驟，大多於刻意鋪述之後，帶出文章的 主旨。例如：宋玉〈風賦〉於描述大王之風與庶人之風的樣貌後，勸諫楚襄王應 體恤百姓生活之苦；賈誼〈服鳥賦〉詳述見到服鳥的時間、地點以及論述禍福相 倚而生的道理，最終以隨順自然，無累不憂自許。司馬相如〈子虛賦〉、〈上林賦〉
極力描述楚、漢國君打獵排場之盛大，技巧之高超，實欲揭示國君不該獨自享樂 而忘卻國家政事。揚雄〈甘泉賦〉記漢成帝(33B.C.-7B.C.在位)至甘泉宮郊祀之 事，文中描述車騎隊伍之盛大，以及甘泉宮、泰壹臺的華麗，而後提及祭祀前需 屏玉女、卻宓妃，以遠離女色為勸。而黃庭堅的賦作比其他體類的作品以更多筆 墨描述事件，例如：〈江西道院賦〉(卷 1)於開頭記述道院的地理位置、風俗以及 柳子宜為筠州太守的政績，而後提出仍有不足之處：「堂密有美樅，而未聞處士 之節；岑蔚有於菟，而不見墨客之文。豈其龜藏而自畀，蠖屈而不伸者邪？公試 酌樽中之淥，謝山川之神，為予問之。」即是勸諫柳子宜應標舉士人之節操，振 興為文的風氣。〈煎茶賦〉(卷 1)先敘述茶的顏色、味道以及相關的用途，而後引 出大匠與善於治國的人能夠善用材料與人才。故黃庭堅作賦的進程類似宋玉等人
「先鋪述，後勸諷」的步驟。
最後為議論文，其典範如下：
學作論議文字，更取蘇明允文字讀之。(外集卷第 21〈與洪駒父之二〉)
至於論議文字，今日乃當付之少游，及晁、張、無己，足下可從此四君子 一二問之。(卷 19〈與秦少章書〉)
482 揚雄賦語之出處見(漢)揚雄著、張震澤校注：《揚雄集校注》(上海：上海古籍出版社，2009 年 8 月)，頁 7、46。
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黃庭堅說過蘇洵與陳師道為文均有「關鍵」：「此蘇明允弄筆所成，猶有文章關鍵。」
(別集卷第 7〈跋老蘇先生所作王道矩字說〉)「陳履常正字，天下士也。……至 於作文，深知古人之關鍵。其論事救首救尾，如常山之蛇，時輩未見其比。」(正 集卷第 18〈答王子飛書〉)「關鍵」應指論事時能救首救尾，如常山之蛇。例如：
黃庭堅看過蘇洵的〈木假山記〉後，欲詢問其作文關紐何在，〈木假山記〉開頭 言樹木多不幸，或殤或夭，幸而長成能為棟樑卻被砍伐；或遭受強風拔除、洪水 漂浮而破折腐爛，無受此禍的樹木卻為人所採，最幸運的樹木是為好事者移取栽 種。而後提及自家有三樹，全無上述禍害，且中間的樹魁岸穩重，二邊的樹如同 臣服於它，卻無阿附之意，誠為可敬。483不僅內容前後呼應，且帶出中流砥柱與 心悅臣服但不諂媚的道理。而陳師道〈羆說〉開頭說晉人以五隻犬追逐一隻羆，
羆兇猛力氣大，能與之抗敵的皆是天下強而有力的動物，但犬敏捷靈活，羆撲搏 不得，二者追逐過了十數里，羆感疲憊，犬便進而殺之。文末再次言及羆確有勇 力，但須防備群小，484亦是內容前後呼應，最終帶出主旨。
黃庭堅古文有運用類似結構的作品，例如：〈閬州整暇堂記〉(卷 17)先為整、
暇下定義：「無事而使物，物得其所，可以折千里之衝，之謂整；有事而以逸待 勞，以實擊虛，彼不足而我有餘，之謂暇。」文末引《詩經》之言說明魚仲修治 理閬州能整亦能暇：「《詩》曰：『迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。今此下 民，或敢侮予。』可謂能整矣。又曰：『來歸自鎬，我行永久。飲御諸友，炰鄨 繪鯉。侯誰在矣，弓仲孝友。』可謂能暇矣。」前以作戰為比喻，因為建整暇堂 之人為閬中太守，而當時的太守亦需帶兵守關；後以《詩經》呼應，因為魚仲修 不僅能帶兵，更是個重視學問、恭儉的儒者，全文環環相扣。又如：〈洪州分寧 縣藏書閣銘并序〉(卷 13)：
蓋在官常曰：獄訟之不得其情，賦租之不登其時，簿書朱墨之不當其物，
寇盗發而不輒得，是吾憂也。若勤學養士，二千石之任也。……至於興學 聚書，則雖萬室之邑，以為非職之憂者，何哉？此可謂有為民父母之心，
知發政之先後之序者乎？
為官之人知道獄訟、賦租、簿書、寇盜諸事為職務所在，卻不包括勸學。黃庭堅 於一開始即提出勸學為官吏之責任，再於文末呼籲興學聚書是父母官之職責。黃 庭堅會於文末總結或是聚焦前文提出的重點，使全文的主題更為明顯，符合「首
483 〈木假山記〉見(宋)蘇洵：《嘉祐集》(四部叢刊初編) (臺北：臺灣商務印書館，1965 年 8 月)，
卷 14，頁 54。
484 見《全宋文》第 123 冊，卷 2667，頁 331、332。
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尾呼應」的作文關鍵。
二、化用前人字詞、文意的代表
「用典」為黃庭堅詩文的特色之一，其作品富含的典實反映其豐厚的學識。
而且其不僅學習前人作品與援引典故，更會加以改變古人既存的用語或文意，再 運用至作品當中，取其意新、語新或是意、語皆新的感受，使其古文不僅單純地 運用才學，亦成為化用前人字詞、文意的代表。
之所以產生此作法，亦是源於黃庭堅「強調個人學識」的創作理念，他認為 需琢磨前人寫作用意之處並加以學習，而他除了留意整體文章的架構安排與設立 主旨之外，更注意到用詞與文意之間的關係。杜甫、韓愈為黃庭堅學習文章的典
之所以產生此作法，亦是源於黃庭堅「強調個人學識」的創作理念，他認為 需琢磨前人寫作用意之處並加以學習，而他除了留意整體文章的架構安排與設立 主旨之外，更注意到用詞與文意之間的關係。杜甫、韓愈為黃庭堅學習文章的典