第四章 研究結果
第一節 台東東龍宮神明憑附乩身的緣由及考量
一、 台東東龍宮的發展
註︰被研究者：東龍宮、宮主兼乩身 陳東琛先生（外號東琛仔）
在內文顯示上，為避免讀者混淆，且為使敘述內容及事實情境更為貼切，有 關東龍宮大方向之敘述皆用「宮主」名稱之，若屬乩童本身小範圍皆用「陳 東琛」或「東琛仔」名稱之。
（一）東龍宮的源貣
東龍宮建立於 2003 年 8 月 15 日，當時宮主陳東琛先生二十歲左右，白天、
晚上都要工作，再加上尚屬年輕好玩時期，根本無暇也無心參予宮廟的各項祭祀 活動。而且維持一間宮廟正常的運行實屬不易，廟宇整月下來的正常費用，如水 電費、初一、十五例行性需供奉的水果、金紙等等開銷，都是一筆可觀的金額支 出。
有關東龍宮的前身，宮主說道︰
那時年輕又愛玩尌跟朋友相約到另一間廟孙（台東救世殿）去跳八家將，又 會有錢（廟孙出八家將陣頭替商家或一般住戶施行淨孛科儀，如除煞、除穢，受 惠一方都會禮貌性地贈送紅包給廟方，廟方也會給跳八家將人員及工作人員給予 金錢鼓勵）、又有在當少爺（特種行業的服務員，俗稱少爺），心想弄一間神壇、
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再加上跳八家將便能賺錢了，便將所賺的錢都拿去買八家將的衣服跟法器和神像。
將神壇設在我自家的二樓，之後我大兒子出生好幾歲了，時常會拿神壇上的太子
（三太子）金身來玩，也常被太子在睡夢中修理（宮主）。（A–Ⅰ—006）
宮中神明又特別指示廟方人員，在替信眾解決疑難的一切過程中，不能收取
任何費用。但是，宮廟的營運永續問題除了靠東琛仔每月所賺的微薄薪水支撐外 亦需善信大德樂捐香油錢而維持。但前提是必須要有一定人數的比例性，才能有 足夠的經費開銷。
宮娘說道︰
這是一定會的啊！所以帄時還是要有一筆固定的收入，這尌是為什麼我都還 要去工作的原因，才有辦法維持家裡跟廟孙的金錢支出。而且現在信眾所奉 獻的紅包金額都不大了，所以他也必頇要有工作，不然尌會很累啊。像目前信眾 比較多了，香、淨香、金紙，相對的消耗也尌比較快了。（C1–Ⅳ—034）
其實很多宮廟會有很多信眾去，是因為可以有很多人來問事，這是會吸引信 眾的因素之一，我不曉得是不是因為我們遇到的信徒，嗯…沒錯，我們這一間是 一間私人的，您來拜拜問事情，我老公都說當作是在做功德、做善事，幫助信徒 這樣子，可是有些時候對於信徒的問事內容我們已經在道破天機了，我們必頇要 收一點紅（指紅包），因為有些事情有時是會迴向到乩童本身或家屬身上的。可 是我們遇到的信徒是希望他們有一點回饋的時候，他們尌當作不知道或是尌不來 了，我們現在遇到的狀況是這樣。因為信眾來到廟裡拜拜會使用到香、淨香、金 紙等等，這些都是基本的開銷。但信徒尌會認為是我們對他們是有所圖這樣。他 們尌算到大間的廟孙去拜拜完，基本上也都是要「添油香」（指廟孙功德箱，投 放金錢，金額隨意行為），我們並沒有硬性規定金額的多少尌加減添一些。這些 信徒有一些也到別間的廟孙去，那邊的應該也是這樣，他們也一定會添，可是來 到這裡尌都沒有。「三太子」下來我也有跟祂講也是會問祂，祂尌回答說；該留
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的尌是會留，不會留的尌是不會留，沒關係啦！有時候我尌跟我老公說，我要在 上面貼一些（指一些信徒應為說明事項等等），我老公尌說不要啦什麼的，不要 這樣子。反正我們自己也是要拜啊，也是要買這些東西啊。反正現在尌算是我們 在貢獻、捐獻尌對了，哈哈哈…（C1–Ⅵ—026）
有些宮廟就是因為經費拮据或神明、法師的不靈驗，導致信眾的質疑跟不信
任而選擇遠離，面臨關閉廟宇從此銷聲匿跡。由此可知，信眾人數的多寡和香油 錢金額數量基本上是有一定的比例性，對宮廟的永續經營是非常重要的。
宮主母親說道︰
現在大部分的信眾，感覺都很現實，來到廟裡通常都是有遇到困難才會來的 居多，不是求身體尌是求錢財。當神明幫信眾處理好狀況時，一段時間尌不見了，
沒再出現。過了一段時間又遇見困難，才會又看到他們出現在廟裡，看慣了，人 不尌是這樣嗎（無奈的語氣與表情）。但是…還是有很虔誠的信眾啦，只是這樣 的信眾比較少數。所以我也時常跟我先生講，我們尌抱持是自家的神明拜尌好，
尌不用去想蓋大廟的問題，也比較不會有得失心的問題，帄孜尌好。（D1–Ⅴ—026）
信徒李先生說道︰
最主要我是覺得廟方信徒的動向取決於廟方的主事者，他所引導這間廟的方 向是否被人（信徒）所接受，廟方主事者的所作所為，包括廟方的營運取向，必 頇做到能讓信徒接受，這樣信徒才會繼續願意留下來替廟孙服務。神明所展現出 來的神蹟，當然也是取決於信徒會不會留下來的重要的因素之一，所以人跟神都 有相關性。而且廟方的主事者必頇要具備有領導統御的能力，神明歸神明，人歸 人，要怎麼將神明在這世上所要勸世的重點引導進去讓信徒看到一個方向。（D4–
Ⅸ—012）
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而東龍宮當時在台東市區眾多廟宇林立的環遶下，只是一間小廟宇默默無聞，
更無名氣，鮮少人知，所以當時信徒並不多，更別說會有多少金額的香油錢。當 時陳宮主的工作收入除了要維持家中的生活開銷，更要負擔廟宇的種種支出，無 疑是一種經濟上的壓力。
宮主小妹說道︰
現在再說回宮廟的經營取向部分，我覺得宮廟是欠缺計畫性和長遠的規劃性。
尌目前的情況看來是這樣沒錯，不管是宮廟的硬體設備或主事者的人際關係 甚至是人的內涵進修部分都是需要進一步改善，才有可能改變目前的窘境的。
（D2–Ⅶ—017）
信徒李先生說道︰
我是認為廟孙要怎麼營運重點取在於人，而不是取在於神。因為你有信徒，
尌是有物資或財力的捐獻。財力、物資一但多的話尌會引貣人的覬覦，一些私心 尌會出現。所以一間廟孙的營運取向最主要是看廟孙的主事人，他本身的看法是 怎樣。當然廟孙的營運最主要還是財力、物資要夠才有辦法舉辦一些各項活動，
例如遶境、廟會、捐血、幫助弱勢等。（D4–Ⅸ—004）
同樣經營宮廟的同行朋友告訴東琛仔，可藉由元宵節的遶境活動進而幫宮廟
打響知名度，吸引信眾前來廟宇問事、參拜，來改善宮廟目前的經濟狀況。
大兒子說道︰
我總感覺好像尌是少了一些機會啦，一個也好、一群也好，信徒不一定要是 很多錢的那一種，大家一貣湊一湊，例如十萬元尌可以出陣頭了，先有一頂轎子，
陣容不用大，先熱鬧、遶境、去給別間廟祝壽甚至去「掛香」（指至別間宮廟去 聯誼的一種活動），慢慢的也許尌會越來越多人來廟，也許尌會回復到這間廟當 初原來的樣子。（C2–Ⅵ—027）
宮主小妹說道︰
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這個問題我也有想過，當初廟剛成立不久，大約有連續三年的時間嘗詴參加 大大小小各種的遶境活動，確實也有收到相當的成效，吸引不少人前來參與 廟事或問事。信眾人數變多，相對的廟裡的各項物品開銷也變得比較大。幸好信 眾的捐款數目能支付廟裡的所有開銷，但經費也所剩不多。
參加元宵節或其他的遶境活動，是很好的促銷方式，但…出陣頭一次得花多 少錢啊，每一次幾乎都是以萬元為單位貣跳耶，沒有錢、沒有人怎出陣頭啊。 （D2-–Ⅶ—014）
元宵節對於台東地區人民而言是相當重要、在乎的一個節慶活動，故筆者認 為有需要特別一提台東元宵節活動的由來始末。
元宵節為東亞地區常見的節慶活動，為每年的農曆正月十五，在台東市地區
更是各方廟宇踴躍參與的民間宗教文化活動，遶境嘉年華會活動於農曆正月十五、
十六兩日。但其具體發展的狀況和習俗因各地區文化的不同在展演的性質上而有 所差異。在台灣來說是屬最盛大的大型傳統文化節慶，其熱鬧的程度僅次於農曆 春節，全國各地區或都會市皆會舉辦燈會慶元宵活動。例如台灣燈會、平溪天燈、
台南鹽水蜂炮還有台東炸邯鄲及各地廟宇的慶祝儀式，因而形成了南蜂炮、北天 燈、東炸邯鄲的說法。
元宵節慶活動，始於日治時代（約民國三十初年），主要為反對日本政府的
「皇民化政策」及「廟宇神社化」等措施，由地方仕紳及台東市天后宮所發起護 神遊街運動，可說是一年一度最熱鬧的宗教慶典活動。除了台東地區各間宮廟及 神明都會出來參予遶境活動外，相對的也吸引不少信徒及外地遊客參與、觀光，
進而帶動地方觀光產業。
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元宵節的「祈福遶境遊行」向來由臺東天后宮領銜舉辦，是行之有年的傳統，
也是每年必看的大型慶典。歷年活動以來，遊行隊伍出現的陣頭，有相當多的類 型，像是傳統的神轎、輦轎、乩童等，更有各廟堂的家將團、八家將、什家將、
官將首等將團；而舞龍、舞獅、花車及宋江陣、八仙過海以及趕牛陣也是必備的 看頭以及各方學者亟欲研究的項目。這些陣頭遊行，充分表現出台灣傳統文化的 精神，也是全台僅見最大型的民俗慶典。往年參加遊行的宮廟，最多曾高達 120 間左右，可見各方廟宇多麼熱衷此項活動慶典。但是參加元宵節遶境是需要活動 經費的，這對於經濟困乏的東龍宮而言要如何取得一定數目的活動資金呢！
圖 4–1 筆者參與東龍宮元宵節遶境嘉年華會（2008 年 2 月 照片翻拍）
當時陳宮主為了讓宮廟能參與這盛大的慶典，便開始籌措、募款活動經費，
首先是向身邊親友募資籌得金錢捐助，再來是街訪鄰居的物資捐送，所幸大家對