台灣原住民族文化產業與文化行銷之相關研究

早期(1945－1965)台灣南島民族的研究，主要的研究興趣與主題集中在對過去 傳統的建構上，包括傳統風俗、歷史源流的考證，基本上是偏向民族誌的描述，

主要目的在證明日據時期日本學者所發現到各南島民族客觀上存在的特性。這方 面的研究如：陳奇祿的《日月潭邵族調查報告》（1958），衛惠林、劉斌雄的《蘭 嶼雅美族的社會組織》（1961），李亦園等的《南澳的泰雅人》（1963-1964），劉斌 雄等的《秀姑巒阿美族的社會組織》（1965）等均是。

1965 之後到 1987 年之間，台灣社會進入工業社會之時，此時台灣人類學的研 究著重南島民族的社會文化在現代化、工業化衝擊下的變遷與持續的時期，研究 的主題著重在台灣主流文化對於各地方南島民族的衝擊，更重視如何引導各地南 島民族的傳統文化來適應現代化、工業化的生活，並且嚐試對第一階段所指的特 性，增加其他可能的解釋，這個部分的研究如：如石磊有關卑南、阿美、排灣等 族的研究（1975，1976，1984，1986），阮昌銳有關泰雅、布農、阿美的比較研究

（1975），黃應貴有關布農人的研究（1976，1982），許木柱有關阿美族的研究（1978，

1985，1987），余光弘有關泰雅族的研究（1979），李亦園有關五個族的比較研究

（1979）等。

1987 以後，台灣社會在解嚴之後，隨著社會的開放及族群之間密集的交往，

族群問題自然不會缺席，配合著世界人類學在 80 年代的發展，在理論上強調客觀 主義與主觀主義之對立的超越，使得商品文化的觀點、經濟人類學中的「文化經 濟學」(cultural economy)與後現代的文化研究相互結合，學術上開始以物質文化作 為了解文化的切入點，新的研究主題不斷的出現，原住民文化觀光、文化休閒、

文化行銷的研究乃應勢而生，成為這個時期的研究焦點之一。而這部分的研究如：

徐瀛洲、徐韶仁的《台灣山胞物質文化：傳統手工藝之研究（雅美、布農二族）》

（1994），謝世忠、李莎莉的《卑南族的物質生活：傳統與現代要素的整合過程研 究》（1995），以及胡家瑜的《賽夏族的物質文化：傳統與變遷》（1996）等研究成 果，而許功明（1989）則由魯凱族百合花飾的研究來呈現其貴族的象徵基礎及其 與排灣族百合花文化叢上的不同，許美智（1992）由琉璃珠的研究來探討排灣人 物質文化的二元性與其社會階層的關係。此外，博物館展示的文化再現有關問題 及觀光人類學的研究，也隨這有利條件而有其發展空間。這些研究除了從經濟的 面向出發之外，也都還著重從民族的內在邏輯、社會、歷史的脈絡來說明各民族 的特色。

最近幾年來，隨著多元文化的潮流，有關原住民文化的相關議題已成為學術 界競相投入的一個領域，研究的成果也越來越可觀。本節將分成三個部分來敘述。

第一個部分敘述有關原住民文化產業的相關研究；第二個部分則論及布農部落屋

與原住民文化行銷的相關研究；最後則介紹有關遊客滿意度的相關研究。

觀光為例

展 策 與 社 區 總 體 營

的考察 管單位參考。

江依芳 2004 生 態 旅 遊 服 務 品