台灣民間故事角色之原型設定與創作

為了進行本次創作，筆者於網路和書籍中蒐集台灣民間故事的相關資料，並 整理其年代和文獻，最後進行篩選，如第二章所提過，民間文學隨著年代、地區 不同也有不同版本的故事，也因此有不同的開頭、架構甚至是結局。筆者選定了 內容較為完整且多人引用過的範本，陳慶浩與王秋桂編寫的《台灣民間故事集》

最為主要的參考項目和篩選依據。

由於創作主題為台灣民間故事的人物遊戲角色設計，在篩選之前，筆者先研 讀過完整的台灣民間故事集，為符合以故事為導向的角色設計目標，先選定了書 中分類為歷史與傳說的故事篇章，以及其他類別與歷史相關的人物故事，歷史和 傳說類的故事有:鴨母王、林半仙、義賊廖添丁、阿順仔鄉里行俠、李田螺一夜 致富、周成過台灣、林投姐、董漢燒天書、灶君的來歷、土地公和土地婆、媽祖 婆與大道公、清水祖師、溫王爺隔海購料、千里眼和順風耳、七爺八爺，加入較 有卻切歷史描述和大眾所知的人物故事，有鄭成功的劍井、劍潭、金瓜石、楊姑 爺馳馬得點四則，共十八位人物角色。而在大眾的普遍印象和認知裡，部分角色 具有既定的形象和特性，這是來自於部分角色在不同的文章典籍和各類媒體及商 品應用被重複性的敘述和使用，這樣已經具備基本的故事設定和形象特徵，與前 章節提到角色設計所需要的角色背景、性格、特徵，以及遊戲角色編造所需的生 理、心理、社會三向架構相符合，能夠以此要素運用在創作領域上的使用和變化。

因此筆者以上述的設計要素與三向度項目，建構出另一種角色系統表（表4-2），

並將這些角色的元素與其他相關領域資料做交互比對，進而發想角色的改編可能 與轉成角色造型的視覺圖像。

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一、反派角色與劇情主軸

為符合遊戲劇本需求，筆者從中選定過程最具衝突和完整性的歷史傳說-鴨 母王為遊戲主軸劇情進行改編，選定的原因為鴨母王之故事具有完整的開頭和結 尾，描述了鴨母王的起源背景，角色的轉變與事件的衝突，以及人物的最終結局，

年代方面也有確實的歷史紀錄，能夠有準確的年份可供參考，也使其它角色與之 配合能夠有所限制或是產生新的火花。

鴨母王的故事講述台灣史上第一個武裝起義-朱一貴事件，在朱一貴成功奪 下府城登基即位，直到與杜君英派系反目，在內戰以及清軍夾擊之下潰敗，最終 被送往京城處刑的故事，筆者從故事中的各事件加入篩選後改編的角色配合，解 釋事件發生的原因和影響。並將鴨母王以角色原型的概念去發想，一名普通的養 鴨百姓為何能夠具有指揮鴨群行動和控制鴨群產量，並號令群眾與官兵抗爭的原 因。

這類草莽起義的形式讓筆者聯想到了原型中的英雄與反派角色，但由於後 續角色的設定與劇本大綱的安排，筆者選擇了將其設定為反派，這裡所提的反派 並非指的是「壞或邪惡」，而是因為機緣取得特殊的能力或寶物，並走上與其他 派系意見相左的角色。因此筆者假設鴨母王奇特能力的原因來自於獲得某樣神器 加持後，增加了其統御和領袖特質，因而能夠統率群眾，與各方豪俠征戰四方。

二、導師與報訊者角色

延續前段提到的奇特的能力與神器，而這份能力或寶物必定非常人所擁有才 能滿足這不平凡的設定，筆者從具有神性和神器的角色去篩選，最終以媽祖探井 得符的故事最為符合神器能力的需求，下面將說明思考過程與原因。

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是堅定抗清，向先師孔子拜曰：「昔為孺子，今為孤臣，向背去留，各行其是，

僅謝儒衣，祈先師昭鑒。」展現其為國效力之忠義決心，日後十五年間經歷大大 小小的戰役，曾一度收復沿海一帶十數府縣，最終久攻不克，退守臺灣，下令屯 墾，最終擊敗荷蘭軍隊之後，於同年五月去世，得年39歲。鄭成功一生的故事若 以正面的角度來看，與故事劇本中設定的英雄原型不謀而合。民間故事中斬魚精 除怪鳥，祭天祈水所使用的寶劍和真實的歷史定位，也使得這位英雄角色的性格 和參考特徵更能有所依據。

而關於鄭成功從「人格」提昇到「神格」的過程，這過程其實是累積漸進且 受到契機而轉變的，在滿清統一政權的清代初期，清廷嚴格禁止台灣百姓對鄭成 功的祭祀，意圖徹底消除明鄭時期所塑造的「反清復明」思想，這樣打壓一直到 百年後，由於外國列強的侵略，官方始轉換政策，試圖吸收鄭成功之忠義精神，

激發人民對抗外國的民族情感。根據《新校本清史稿‧列傳‧沈葆楨》在「牡丹 社事件」之後沈葆楨向朝廷奏請為鄭成功建立專祠祭祀，自此之後「鄭成功信仰」

得以有所名份的在台灣發展。滿清政府推崇其正直而壹的忠義精神，以及為國盡 忠之典範，不再將鄭成功視為具有抗清精神的亂臣賊子。

因此筆者以此史實與民間故事之內容配合，解釋此時尚未受到普遍百姓祭祀 尚未成神的原因，並以英雄原型設定去塑造一位受迫害的明朝遺民之青年，無意 間接觸鄭成功在台傳說所遺留的配劍，因而受到劍中殘存之意念影響，加深了自 身向清復仇的執著，與自身想法相乘之下逐漸被劍中執念所佔據，在與朱一貴起 義的過程中，偶遇媽祖派潛下凡的化身，受其開導對抗自身惡念，逐漸放下過甚 的執著幫助媽祖取回神器走向正道。

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一及進府城，佔有台灣府城後，即開府庫收貨幣，出示安民，禁止殺掠，軍律甚 嚴，獲得百姓的愛戴。五月初 旬，在眾人的促擁下，各地戲班子的戲服通通集中 到府城，朱一貴戴起了戲服的通天冠、黃龍袍，正式登基，祭告天地列祖列宗和 延平郡王鄭成功。

一統台灣不久後，內戰發生，由於朱一貴嚴禁淫掠，合作的集團首領杜君英 卻強娶民女擄了七名女子，為了維護軍紀，朱一貴下令逮捕杜君英，使杜君英率 粵人數萬，北走貓兒干發生對立，同一時間朱一貴受到清軍猛攻，「大明」陷入 兩面作戰的困境。最終府城失守，朱一貴與諸將被擒送京處死，大明永和至此結 束。後來台灣民間有俗歌傳唱：「頭戴明朝帽，身穿清朝衣；五月稱永和，六月 還康熙。」就是述說當時曇花一現的三日天下。

虎姑婆

虎姑婆是早期流傳在臺灣等地的民間故事，目前所知最早有紀錄的同類故事，

是清代黃之雋所著《虎媼傳》，這裡轉述的是陳慶浩與王秋桂所編寫《台灣民間 故事集》中的虎姑婆，故事述說一戶離村落很遠的人家，家裡的媽媽要到姑媽家 去，留下兩個小孩在家，到了晚上，他倆便關閉了門戶，不敢再出去。但忽然有 人在外叩門稱自己是姑婆，說是媽媽要他來照顧他們的，兩人便開門讓姑婆進來 了，到了夜裡，妹妹聽見咬著堅硬東西的聲響，問了姑婆在吃什麼，姑婆說在吃 花生，接著擲了一塊給妹妹，那竟然是人的手指，妹妹雖是驚嚇，卻是鎮定的要 求到廁所小解，並讓姑婆用繩子綁住自己，最終妹妹解開繩子逃到樹上，並拿了 熱油炸小鳥給姑婆吃，要求姑婆張開嘴巴，妹妹便把熱油到進虎姑婆的嘴裏，虎 姑婆也就露出原形，最後落難而死。

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廖添丁

日據時期，台灣人民時常受到許多不平等的對待和日本人的欺侮，相傳當時 有位行俠仗義的少年-廖添丁，常為台灣人出一口氣。有一天，日本警察押了三 名到警察部長公館偷襲的犯人，到了廣場前行刑，氣憤的廖添丁拿出一塊石頭猛 擲向日本警察的頭，痛得他抱頭大叫，下令追捕廖添丁，廖添丁只得匆忙離家，

身無分文無法充飢，但個子小，動作快的他，只得溜進日本人的房內拿走他們的 錢包，從此開始了劫富濟貧的日子。

廖添丁的義行名聲越來越響，日本警察對他的圍捕也相對擴大，他用易容術 化成阿婆、郵差躲過一次次的追捕，用武術揮舞身上腰巾抵擋圍攻。但在一次逃 脫過程不幸中彈，力盡的他死在八里觀音山邊的一個山洞裏，得年二十七歲。

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81 者使用的是配合繪圖板（Pen Tablet）和具有感壓及傾斜感應的繪圖筆，如圖5-1，

使用者將電腦螢幕視為畫布，使用繪圖軟體進行作業，可以模擬出輕重緩急的畫 筆效果，同時擁有大量的模擬筆刷營造筆觸，使用這類繪製技術能讓繪圖製作的