本研究定名為「李潼『臺灣的兒女』系列作品中的兩性研究」，本節針對研 究中的重要名詞，說明如下：
壹、性（Sex）、性別（Gender）、性別角色（Gender role）
Connell 指出，1970 年代，一群理論家提出犀利的論調，區別「性」（sex）
與「性別」（gender）。前者是一種生理事實，區分人類這種動物的雄性與雌性；
後者則是一種社會事實，區分男性與女性的角色，或是男人與女人的人格特質。
45自此，對於性與性別，有了不同的定義與解讀。
簡單來說，性是由男女生殖器官差異出發，來探討生理的性別所衍生的相關 議題；性別則不僅包括由生理的「性」衍生的差異，尚包括社會、文化所建構出 的性別概念。46晏涵文曾經對「性」與「性別」做不同的定義與解釋，徵引如下：
一般而言，「性」是生物學所使用的語彙，一個人是男性或是女性，可以 根據他們的性器官與基因來加以判定，係先天所賦予的生物特徵。而「性 別」則是屬於心理學和社會學的範疇，除了個體對自己或他人特質賦予男 性化或女性化的主觀感受外，更呈現社會文化對於男性或女性行為的期望 或評價，為後天建構下所形成的角色。47
由此可見，「性」乃先天的生物性別，指的是生為男人或女人的生物性狀態；「性 別」則是後天所形成的社會性別，是社會用來區別男女有所不同的所有非生物性 特徵，諸如體態、言行、穿著、工作、興趣、嗜好、人格特質與家庭中的角色等 等。「性別」由人建構，這些建構是由歷史、文化及心理歷程共同塑造而成。
45 Connell, R.W.，劉泗翰譯，《性／別──多元時代的性別角力》，台北市：書林出版社，2004，
頁59。
46 莊明貞，《性別與課程－－理念、實踐》，台北市：高等教育文化公司，2003，頁 6-7。
47 晏涵文，《性、兩性關係與性教育》，台北市：心理出版社，2004，頁 160-161。
而所謂的「性別角色」（gender role）則是指社會對男性行為和女性行為的一 種評價。48也就是說，出現在男性或女性身上的一些相關的行為和態度，而這種 行為和態度為社會公眾所接受者，即為男性或女性具備適當的性別角色。換言 之，社會上一般認為某人的行為和態度符合大家所期待的標準時，即顯示此人具 備男性或女性角色。49
性別角色並非由生物性所決定，而是由社會、文化在個體的成長中，依男女 性別之差異，加諸於個體的期待與規範。V. J. Derlega 與L. H. Janda 即認為，所 謂的性別角色是「社會上認為適合某一性別卻不適合另一性別的一套行為、態度 與興趣」50，可見性別角色就是表現男性或女性的適當行為類型，包括男女兩性 特質、態度、行為、情感、興趣、價值觀、權利、區分與限制等，是社會與文化 多元面向的產物，經由社會化過程，使個人由行為表現中，顯現其所屬性別的行 為型態，亦即個人的行為表現，符合社會上普遍認為適合男性或女性的行為。
徐西森曾經指出，人類的性別認同是經由不斷的模仿、強化及自我社會化
（self-socialization）等歷程而來，這原是一種自然的學習歷程：
從對性別懵懂無知的「未分化」性別認同，進入受環境影響開始覺知自己 必須符合社會期待、生理結構的「兩極化」性別角色。最後個人透過自我 覺知、自我悅納等探索歷程，無懼於違反傳統性別角色的束縛規範，進入 性別認同的「超越化或心理化」階段──兩性共融──個人同時具有兩性 的特質與行為，亦如人體內同時具有男性荷爾蒙與女性荷爾蒙一樣。51 也因此，即便有些人的性別角色發展仍是兩極化，但也是真正經過自我的社會化
48 Basow, Susan A.，劉秀娟、林明寬譯，《兩性關係──性別刻板化與角色》，台北市：揚智 文化，1996，頁 5。
49 張春興，《張氏心理學辭典》，台北市︰臺灣東華書局，2006，頁 316。
50 Derlega, V. J.& L. H. Janda 著，林彥妤、郭利百加等譯，《心理衛生：現代生活的心理適應》， 台北：桂冠圖書，1993，頁 88。
51 徐西森，《兩性關係與教育》，台北市：心理出版社，2003，頁 57。
歷程而致之。基本上，性別認同與發展乃是個體充分接收兩性性別分化的資訊，
而形成的一種自我選擇權與認同接納感的結果。52
貳、性別意識（Gender consciousness）、性別刻板印象（Gender
stereotype）
、性別認同（Gender identity）有關性別意識（gender consciousness）之理論基礎，源自於馬克思主義之思 想。53在馬克思的理論中，階級要形成，除了客觀條件如生產工具的擁有與否外，
行動者主觀層面的意識也是很重要的。這個概念被女性主義者引用，當「女性」
由客觀的存在類屬，轉變成為具有政治認同、能夠共同奮鬥的團體成員，將會產 生具有革命性的力量。畢恆達指出：「性別意識指的是對於性別的認定、對性別 結構的不滿，並寄望集體行動來改變女性的社會處境……意識的形成是一個緩慢 的過程」54。性別意識的定義與內涵相當分歧，目前國內外學者對使用「性別意 識」一詞的看法不一，本研究所指稱的性別意識，意指一個人對於性別有關的議 題及權益的看法及想法。
所謂「刻板印象」（stereotype），係指對社會某一特定群體中的人強烈地過 度類化。這些信念在社會當中是所有人所共享的，而且是在成長歷程中必須學習 的一部分。刻板印象不見得是真實的，因為它通常是被過度簡化的結果。55由於 性別角色是經由後天學習而來，因此個體在社會化的歷程中，若學習到社會文化 所賦予性別的特定規範，而對性別角色及其行為產生一種固定、刻板和概化的標 記，並因之產生相對應的行為傾向時，便出現所謂的「性別刻板印象」（gender
52 徐西森，《兩性關係與教育》，台北市：心理出版社，2003，頁 57-58。
53 游美惠，〈性別意識＆性別意識型態〉，《兩性平等教育季刊》15 期，2001，頁 98-99。
54 畢恆達，〈女性性別意識形成歷程〉，《通識教育季刊》11 卷第 1、2 期，2004，頁 139。
55 Basow, Susan A.，劉秀娟、林明寬譯，《兩性關係──性別刻板化與角色》，台北市：揚智 文化，1996，頁 5。
stereotype）。56因此，性別刻板印象意指一般人或社會對男女兩性行為刻板化區 分的心理傾向57，或是社會文化對於男女兩性應該如何的刻板化思考方式，其觀 念，不見得能反映真正的事實。
本研究所指的性別刻板印象，意指對於男女角色有著僵化、過度簡化或是類 化的信念或是假設，認為男性應當如何，女性又應當如何，賦予男女截然不同的 性格、態度、職業與生活方式等，進而忽略個體差異的存在。
「性別認同」（gender identity）係指個人對自我所歸屬性別的自我知覺。58 張春興指出，個體在二至七歲間，在自我觀念發展上，了解到自己的性別是固定 的，不會隨時間或空間的不同而有所改變。要到達此種性別恆定性（gender constancy）的程度，必須要經過兩個階段：一是性別認同；一是性別一致性（gender consistency）。59黃國儀指出，所謂的性別認同是透過幼兒認知能力發展和其所屬 社會環境下的社會化過程，察覺自己是男性或女性，且表現出符合自己性別的動 機、價值和行為。60也就是說個體開始了解自己是男生還是女生，同時也知道別 人是男性或女性。大多數人的「性別」和「性別認同」是一致的，但也有部分的 人，生理上的性別特徵和心理上的性別認同不一致。影響兒童性別認定（sexual identity）與性別認同發展的因素，最主要的是自嬰兒期開始父母的教養方式。61
而性別一致性則指個體認識到性別不能隨自己意願改變，因而接受他自己的 性別，心甘情願做男生或女生。一般兒童在小學入學時，都能達到性別恆定的階
56 黃文三，〈我國青少年性別刻板印象之比較研究〉，《教育文粹》20 期，1990，頁 89-104。
57 黃馨惠，〈性別與溝通──兩性差異與溝通〉，載於《性別議題導論》，台北：高等教育文 化，2003，頁 32。
58 李美枝，〈社會變遷中中國女性角色及性格的改變〉，《社區發展季刊》37 期，1987，頁 28。
59 張春興，《張氏心理學辭典》，台北市︰臺灣東華書局，2006，頁 316。
60 黃國儀編著，《兩性教育──揭開男女神秘的面紗》，台北縣：啟英文化，2001，頁 3-5。
61 張春興，《教育心理學──三化取向的理論與實踐》，台北市：臺灣東華書局，2004，頁 388。
段。62
参、形象（Image）
形象（image）是指對人、團體或政府機構的一種帶有價值性的判斷或觀感。
Boulding認為，「形象」是人們主觀的認知，並非事物之真實內容，故「形象」
乃是個人基於其觀點與所得到之片面資訊而產生。也就是說，「形象」是個體依 據所接收到的各種訊息，綜合形成的一種觀點，而此「訊息」，可能並不完全，
也或者並不正確。63
從行為學的角度來看，個體的行為決策受到個人對該事物的「印象」所影響，
「行為」其實是對「形象」反射的結果。「形象」形成的過程中，個人對於訊息 的接收會採取選擇性注意（selective attention）或選擇性保留（selective retention）， 導致不全或偏執的訊息影響其形象，64因此同樣是「青少年形象」，不同的作者 所描繪出的形象，必定不同。
Boulding 對於傳播訊息與形象之間的關係，也做出說明，認為訊息的意義就 是改變形象。訊息的充分或缺乏都會影響形象的改變。形象並非穩定不變，而是 訊息及形象之間持續不斷、相互傳遞的長期過程。形象非一成不變，具有「訊息
－形象」的互動關係，新增加的訊息會改變既有的形象，進而重塑新的形象。故 少年小說以青少年為主要角色，不同的作者對其有不同角度的呈現，由於文字的 表現有異，而帶給讀者不同的感受，最後形成不同的印象。
「形象」的定義，不單指外在的形體、相貌。葉嘉瑩曾云：
62 張春興，《張氏心理學辭典》，台北市︰臺灣東華書局，2006，頁 316。
63 Boulding, K. E., The image: Knowledge in life and society. New York: The University of Michigan Press, 1956.
64 Boulding, K. E., The image: Knowledge in life and society. New York: The University of Michigan Press, 1956.
所謂「形象」之含義，是相當廣泛的，無論其為真、為幻，無論其為古、
所謂「形象」之含義，是相當廣泛的，無論其為真、為幻，無論其為古、