就像在婦女的寫作一樣，在她們的講話中有一種轟鳴不止的成分。它一 旦穿透我們，深沉而不知不覺地打動我們，就能保持感動我們的力量─
─這成分就是歌，活在每一位婦女心中出自愛的第一聲鳴響的第一首樂 曲。
──海倫．西蘇(〈美杜莎的笑聲〉 91) 可歌可泣的悲壯史詩令人哀慟；拋頭顱、撒熱血的英雄事蹟令人熱血沸騰，
愛恨纏綿的情愛糾葛賺人熱淚。然而，娜波莉卻以淡雅細膩的文字述說「他者」
的故事感動每一位讀者。沒有驚心動魄的場面，沒有愛恨情仇、黑暗光明的對決，
只有以「我」的角度帶領讀者走進「他者」生命，感知「他者」靈魂核心，進而 聽見讀者自身被壓抑的「他者」聲音，更能引起迴盪不已發自內心的共鳴，彷彿 娜波莉道出每個人心底隱藏的聲音，每個人都是海妖，是女巫，是沙滋。
「他者」承受放逐命運，理應是最悲苦、淒涼﹕
流亡是最悲慘的命運之一。在古代，流放是特別可怖的懲罰，因為不只 意味著遠離家庭和熟悉的地方，多年漫無目的的遊盪，而且意味著成為 永遠的流浪人，永遠離鄉背井，一直與環境衝突，對於過去難以釋懷，
對於現在和未來滿懷悲苦。(薩依德 85)
娜波莉卻以一種視放逐為不受拘束反倒能釋放生命的觀點，跳脫傳統對流 亡、放逐的悲情宿命，以正向積極態度看待放逐生命。陰性在「放逐」歷程裡不 斷釐清來自與人、自我、空間、神的困惑與矛盾，在不停的搖擺、質疑下更加趨 近自己、肯定自己，從而得到面對環境與面對自我的勇氣和力量。
娜波莉走出童話、神話中「他者」失聲的宿命，以「我寫故我在」的精神，
為「他者」找到放聲的管道，確立其主體存在性。將童話、神話中的「他者」透 過文字書寫重新建立主體性。「他者」雖然在文本故事中受到放逐，不為群體接 納，自願或被迫離開壓抑的環境，甚至不接納自己，視自我身體為另一客體。但 透過空間提供能量，書寫身體經驗與情慾，以及以愛化解仇恨，包容她(他/牠/
它/祂……)者，重新接納及肯定自己，得以建立主體。「他者」在文本中是主體同 時也是自我、群體中的客體。「他者」在童話、神話與文本間來回穿梭，在主體 與客體間不停交織，如同西蘇主張「他者」並非相對於主體的客體，而是遊走在 主體與客體、本我與他我所交織的「中性空間」(the neuter)或「中間地帶」
(in-between)，是捉摸不定、遊移、流動的。只能勉強以不確定、模糊、矛盾為其 定義(張淑麗 11-4)。故「他者」是永恆的「他者」，他/她遊走在「中間地帶」無 法安頓下來。但在遊走的過程中，她/他更清楚自己想要的，也更加肯定自己。
未若童話、神話中永遠幸福美滿的結局，安定平靜的生活不是娜波莉筆下「他 者」的終站，而是迎向充滿未知、困難的未來，但主體卻擁有滿滿的希望與自信 勇敢面對挑戰「我收下箭枝，眼看摯愛遠去」(《海妖悲歌》 218)、「我站起來邁 開腳步。我全神貫注地呼吸。」(《呼吸》 234)。即便是迎向死亡的女巫，也都 能重拾信心，擁抱死亡帶來的自由。文本結局開放、模糊，但持續向前滾動的時 間對主體而言是另一段生活的開始而非結束。給予讀者空白時間以延續想像主體 的未來，而非靜止在童話幸福結局的剎那。
海洋與森林可視為童話、神話空間中的「它者」，作者將放逐的它們轉化為 提供能量的場所，扭轉其在故事中陰森、恐怖的形象，改以承載孕育生命與庇護 之地。兩個受放逐的她/它者相互填補，相互包容。並透過西蘇所謂的包容她(他/
牠/它/祂……)者，主體以愛、同理心化解對她(他/它/祂……)者的仇恨，也接納自 我內心無數的聲音。藉由「陰性經濟」的運行，為她(他/它/祂……)者付出卻不 犧牲自己，抹去對立的煙硝味，達到雙贏。
有別於童話中扁平的「他者」樣態，娜波莉書寫他/她們的想法、欲望與經 驗，以身體為語言，以語言書寫身體，展露「他者」多元姿態，揭開「陽具邏輯
中心」強蓋在其上的面紗，這正如西蘇所謂﹕
婦女的身體帶著一千零一個通向激情的門檻，一旦她通過粉碎枷鎖、擺 脫監視而讓它明確表達出四通八達貫穿全身的豐富含義時，就將讓陳舊 的、一成不變的母語以多種語言發出回響。(〈美杜莎的笑聲〉 94) 當文本中的陰性身體被呈現、被書寫的同時，受禁的靈魂也被解放，他/她 們不壓抑渴望，反而追求所想。以各式各樣的語言、書寫形式顛覆陽性中心壓抑 的陰性形象。娜波莉不同於過去童話與神話的書寫風格，亦是放逐於陽性中心之 外的書寫，展現放逐的另類觀點，召喚現實中的讀者。放逐於邊緣使人從中心解 放，以另一種觀點思考。薩依德認為「邊緣的狀態也許看起來不負責或輕率，卻 能使人解放出來，不再總是小心翼翼行事、害怕擾亂計畫、擔心使同一集團的成 員不悅」(101)。離開陽性中心，陰性不必再懼怕越界，更能暢所欲言。就像西蘇 呼籲以書寫鼓勵女性透過離開或捨棄中心為策略，以包容的胸襟卻不犧牲自己，
遊走於我與她(他/牠/它/祂……)者之間，以了解、豐富群「我」，不必在意陽性體 制的設限。
西蘇認為「一個男孩的旅行回到本國的領土上，思鄉讓這個人趨向於又回到 最初出發的地方，並且死在那裡。一個女孩的旅行更遠──去不知名的地方，去 創造一個地方」(《The Newly Born Woman》 93)。陰性不踏上英雄回歸歷程，她 要在他處創造不同的生命色彩，為自己、為他人、為環境帶來更多新的氣象。即 便為中心排擠，她也能夠盡情揮灑生命。雖然放逐在邊緣地帶，陰性學著自由自 在的大聲歌唱，要讓聲音傳遍各個角落，穿透自己，也穿透他人。