一、四位創作者早期的技法風格呈現差異
四位創作者從小在部落及家中，都親眼目睹阿美族傳統木雕技法與作品風 格，因此在耳濡目染下從小即自我摸索木雕作品，由於阿美族傳統木雕作品大多 沒有圖騰紋飾，所以一般阿美族人自認為過去沒有木雕文化的存在。除了黃約瑟 之外，其三位創作者早期作品沒有受到他族木雕文化的洗禮，所以作品呈現很道 地原始部落文化生活意涵的創作及粗獷的刀功技法，從圖 A4-1、B4-1、B4-2、
B4-3、C4-1 可以觀察到三位早期創作品的代表性，表面上看不出有所謂的漢人 修飾刀法及砂磨過的痕跡。而初期就師承漢人的黃約瑟，早期作品技法風格雖然 寫實但工法過於細膩，如圖 D4-1 所呈現的創作商品意義大於實質的意涵。
二、王信一與黃約瑟木雕創作發展的共同特性
由表 5-1 顯示四位創作者中，有王信一與黃約瑟兩位曾經到三義與漢人接觸 過木雕技藝，因此兩位的創作品在刀功技法上呈現較為細膩，作品講求細緻完美 的外觀，特別從臉譜的功法細膩、人像比例、無凶悍的表情等。可以從圖 A4-4、
A4-5、A4-9 及 D4-1 對照未受漢化影響時期作品的技法風格呈現很大的差異，已 經不存在有原住民木雕傳統粗獷的特性。如此分析有無師承或交流不同技法，將 影響到往後個人創作風格與思維。
三、陳正瑞與希巨‧蘇飛木雕創作的特色
沒有受到他族木雕技藝傳授的陳正瑞及希巨•蘇飛兩位創作者，其個人作品 打從開始的粗獷刀法至今始終如一，創作品仍呈現著原住民原始的面貌神情，以 及作品比例上短與粗胖雕刻的特色，尤其兩位最近創作品都是呈現抽象創作為 主，如 B 系列及 C 系列圖中可以理解到未受漢文化影響的創作風格，更凸顯阿 美族人典型豪放個性融入在作品之中。
材料選用之變遷
台灣闊葉樹種一般均生長在緯度低海拔之山坡或丘林地，生長環境溫度偏
二、創作樹材的變遷
三、使用樹材變遷的可能原因
從上述的樹種使用材料分析中，筆者發現到 2000 年之前四位創作者大多以 闊葉樹種為媒材，特別是牛樟樹與櫸木居多。四位創者 2001 年以後所使用的樹 材針葉樹種增加，但闊葉樹種反而減少了，特別是檜木增加而牛樟與櫸木減少的 變化情形。筆者認為產生變化的原因有以下幾個因素：
（一）闊葉樹林一般都生長在海拔較低的山坡地上，因此容易砍伐及搬運而相對 取得方便，無形中闊葉樹材創作品在當下成為主流的木材。
（二）早期深山環境尚未被人為嚴重破壞，颱風豪雨所侵蝕的範圍未及深入高海 拔之樹林，被受流失的區域大多在低海拔山坡地的闊葉樹林，因此早期的 漂流木勢必闊葉樹材會多於針葉樹情形出現，也因此創作者再從漂流木闊 葉樹種的上等材，選為木雕創創作的媒材。闊葉樹中的牛樟木與櫸木，其 材質纖維細緻緊密韌性極佳，雕刻創作刀功技法難度較一般針葉樹材容 易，因此成為早期木雕初學者的最愛。
（三）近年來全球氣候異常與變遷，以及台灣各地深山遭受到人為過度開發與破 壞，相對造成地質環境非常脆弱，每當颱風侵襲過後高海拔中的針葉樹遭 受土石流的沖刷，隨著大量的雨水沿著溪谷河流漂到河口及海邊，這種情 形幾乎每年都在重複的出現，因此高山珍貴的針葉樹材如檜木、松木、杉 木成為海邊河床上容易取得的木頭。也因此最近幾年來木雕創作者的作品 媒材，都呈現針葉樹材的趨勢，特別是檜木作品成為木雕創作者的主流。
工具設備演化對創作者技法變遷的影響 第三節
從訪談與觀察木雕技藝的變遷，除了人為思考創作因素及媒材運用轉換之 外，還必須更了解到工具所扮演改變作品價值的重要性。人類科技進步也提升了 雕刻創作工具的功能，因而影響當代木雕創作新的風格，因此在討論木雕技藝的 變遷過程，必須研究各種類與各時期的木雕創作工具，做為進一步討論四位創作 者如何影響創作的技法，如表 5-5、5-6、5-7 介紹：
表 5-5 阿美族人原始時期木雕創作工具的使用說明 雕）之粗坯雕刻刀具（劉奇俊 1988：93，94）。
使用方式一般以木槌或長木塊敲擊刀柄上方協
表 5-7 阿美族人最近時期木雕創作工具的使用說明
作者技藝而言，筆者從（表 5-1、至表 5-8）對照分析阿美族人木雕創作工具的 使用，是木雕技藝文化變遷的原因之一。說明如下：
一、早期技法與使用工具
文獻中早期阿美族人的刳木法，就是使用「薄片鋼刀」（圖 5-1），以多種技 巧方法刮除內凹造型，或切削外部輪廓。筆者對照於當今內凹造型的雕刻工具選 用，就是運用中國式的內圓雕刻刀技法完成，因此不能從技法的不同或使用工具 的差異，否定阿美族人木雕文化的存在性。
圖 5-1 薄片鋼刀 攝影者：黃俊榮 2011
二、1970 至 1990 年代影響雕刻技法的因素
從 1970 至 1990 年代，有部分年輕一代的阿美族人離開部落，來到異鄉向其 他族群的木雕師傅學習木雕技藝（許功明 2004：101），筆者特別注意到承師或 觀察漢人木雕的創作者，所使用的刀具都是中國式雕刻刀（圖 5-2、圖 5-3），因 此阿美族人的「薄片鋼刀」刳木法即漸漸消失，甚至要看見這種傳統技藝只能夠 從老一輩長者口中聽到敘述。因為中國式雕刻刀具多樣化，創作時相對有更多的 發揮空間。也因此王信一說：「每次看到工具店都會進去看看雕刻刀，看了之後 就買下幾支，因為種類太多所以永遠買不完。」因此阿美族木雕創作者受到雕刻 工具的變遷，創作品開始走向藝術品或商品的技法為趨勢，不再看得到部落傳統
技法與刳木工具。
圖 5-2 粗坏雕刻刀 攝影者：黃俊榮 2011
圖 5-3 修飾雕刻刀 攝影者：黃俊榮 2011
三、1990 年代以後作品風格與工具的變遷關係
最近從 1990 年代中期以後，部分木雕創作者技法開始成熟（盧梅芬 2007：
20），已經有了國內外的木雕文化交流活動，相互從觀摩中幾位創作者想突破自 己的創作現況，如何改變個人創作風格，走向抽象作品創作發展。但由於受到電 動機械化工具提升創作速度，因此產生藝品與商品同時的出現，在創新轉型之 際，技法與工具的變換也成為重要的關鍵，尤其這幾年來木雕創作者與國外的同 好交流密切，深受西方創作者的新風格與思維影響，這時候使用電動雕刻刀、氣 動雕刻刀、鏈鋸等開始出現如圖 5-4、圖 5-5、圖 5-6、圖 5-7、圖 5-8。
圖 5-4 小型電動雕刻刀 攝影者：黃俊榮 2011
圖 5-5 大型電動雕刻刀 攝影者：黃俊榮 2011
圖 5-6 氣動雕刻刀 攝影者：黃俊榮 2011
圖 5-7 引擎式鏈鋸 攝影者：黃俊榮 2011
圖 5-8 電動鏈鋸 攝影者：黃俊榮 2011
例如四位創作者以鏈鋸木雕方式的代表性作品有以下說明：
（一）陳正瑞曾經前往法國、比利時、中國大陸等參加過展演，特別受到西方木 雕創作藝術及技法影響，筆者發現在他最近的展演活動中，其作品呈現的 樣貌大型抽象組合式創作（圖 B4-4 及圖 B4-7），讓人耳目一新。陳正瑞 說：「希望有一天能夠創作出全台灣最大的戶外木雕創作」。
（二）王信一的「彩虹橋」（圖 A4-8）利用鏈鋸技法以嵌接方式連結雕刻人像，
在強調抽象的室外裝置藝術，作品粗中帶細別有一番創意。
（三）希巨.蘇飛一系列「台籍老兵」碩大的鏈鋸木雕創作（圖 C4-3、圖 C4-4、
圖 C4-5、圖 C4-7 等）其鏈鋸的痕跡刀刀乾淨俐落的技法，展現原住民粗 獷原始抽象的創作印象。
（四）黃約瑟大型創作品「流失的文化」（圖 D4-5）和「母與子」（圖 D4-6），
其中以鏈鋸工具結合細膩的雕刻技法在強調作品意涵。
四、小結
筆者探討阿美族木雕創作技藝變遷之主要因素，綜合上述師承、媒材與工具 相互影響為主要關鍵原因。從過去一般阿美族人自認為沒有木雕文化的認同，自 1970 年代開始各部落一些年輕人為追求理想或興趣，遠離故鄉到外地都會某生 與學習一技之長，在外地工作或學習技能的人群中，來自各不相同的族群甚多，
尤其漢人佔大多數，也因此在不同生活文化之中，雖然自己無形被同化了異族文 化與個人認同，但與其說這是自我文化的創新。當中或許異族的生活、工作、設 備環境條件較優，也或許科技進步所帶來的誘因，雖然學習過程中被歧視與不公 平對待的辛酸往事，但回過頭來想如此的激勵而造就了今天豐碩成果。承師後技 法的成熟影響到爾後作品價值感，並從多功能與多樣性工具中改變了過去木雕創 作技藝的侷限，新的技法也改變了自己創作的人生歷程，成為一位藝術家或者成 為自己生計的一部分。同時新的技法克服了任何媒材的應用，從媒材結合成熟的 技法成為當下木雕創作者有膽識創新與變遷技藝的因素。
第六章 四位創作者作品風格變遷與隱藏的意涵
本節將由訪談與觀察中探討四位創作者，從事木雕創作二、三十年來作品呈 現風格的變遷，筆者以初期、中期、最近三個階段分析各創作品風格隱含的意涵。
不同時期代表性作品的創作動機與意涵 第一節
一、王信一個人木雕創作初期至近年來創作風格的變遷與意涵
（一）王信一初期木雕創作沒有承師受教，在無師自通環境和家人因為宗教信仰 受到極大的排斥與限制，但是並沒有讓他對木雕的興趣受到打擊而改變初 衷，也因此在這個時期的作品創作一直纏繞在部落文化傳說與家中人、
事、物的回憶裡創作。雖然作品大多被收購，但是仍有部分作品他覺得堅 持留下的。其中作品如下：
1、1991 年作品「愉悅」（圖 A4-1）這件作品已經是 20 幾年前的創作，材料是 他爸爸撿拾回來的牛樟漂流木。他強調這件作品當中有幾個形容涵意在裡 面，第一個強調的是說他們這個家族在部落中禿頭遺傳而出名。第二個意涵 是在描述每次在割稻的時候，割完稻子大家回去吃飯後，因為豐收而高興喝
圖 A4-1 名稱：愉悅 創作者：王信一
圖 A4-1 名稱：愉悅 創作者：王信一