囡仔歌是幼稚園幼兒學習台語的最佳教材之一。幼稚園教師要以囡仔歌進行
創作與教學前，須對囡仔歌的特質、形式內容等有充分的了解，才能有效運用囡 仔歌在教學上達到效益。正如同宋筱蕙（1989）在《兒童詩歌原理與教學》中所 闡述的理念，她深信從事「兒童詩歌」教學，必須要有深厚紮實的「兒童詩歌」
理論基礎，才能圓滿的達成教學任務。進而言之，研究者認為教師進行囡仔歌創 作時也需要具備囡仔歌的理論基礎做為創作的指引。
一、囡仔歌的理論賞析與創作方法
（一）囡仔歌的意義、特質與價值
囡仔歌就是「兒歌」。兒歌就是兒童歌謠，也可以統稱為童謠。台語兒歌或 台灣童謠，用台語的說法稱做「囡仔歌」。兒童歌謠不同於一般歌謠，顧名思義 是專屬於兒童的；它必須是符合兒童的心理與語彙，用具體的、有趣的、生動的 語言創作而成。本研究之論述與引用（除直接引用之外）之有關兒歌或兒童詩歌 或童謠等皆統稱為「囡仔歌」。囡仔歌的意義，根專家學者的說法，有以下的闡 述：
朱介凡（1977：27）把兒歌定義為：「兒歌是孩子們的詩。從孩子們的心性、
生活、童話世界意象、遊戲情趣、以及兒童語言的感受出發，比起成人們的山歌、
民謠，更要顯得：句式自由，結構奇變，比興特多，聲韻活潑，情趣深厚，意境 清新，語言平白，順口成章。」
吳美玲（2002：6）歸納出兒歌的特質有四項要點：「1. 在語言上要口語化，
簡短而具體；2. 在節奏上要有音樂性，容易唸唱；3. 在內容上要有教育內涵而 且寓教於樂；4. 在創意上要俏皮有趣，有豐富想像空間，而且能展現地方特色 及兒童生活經驗中熟悉的事物。」
李宛儒（2006）則將簡上仁對囡仔歌應具備台灣風、民俗性、唸唱性三要點
和林文寶對台灣童謠特質的看法，綜合提出囡仔歌的五項特質：淺易性、音樂性、
趣味性、實用性、富有想像力。
藍淑貞（2004）認為囡仔歌有五點特質：特別重視節奏聲韻的美感；文句淺 白卻富有詩的意象；句式自由變化靈活；富含多元領域（語文、知識、情趣、品 德）的教育意義；更重要的是把台語文化的特殊意象表達出來。
研究者綜合以上囡仔歌的特質，歸納出三項要點：1. 首先在於用詞要符合 習慣與文化；2. 台語是富含音樂性的語言，需強調聲韻的運用；3. 囡仔歌內容 形式需符合幼兒需求，淺白有趣生活化，並加入地方特色元素。
囡仔歌的價值在傳統與現代因社會變遷時代更迭而有差異。在早前知識未開 化的年代，囡仔歌具有各方面的意義與價值，它不僅紀錄先民的生活思想，彌補 了學前教育的不足，增進家庭親子間的娛樂與互動，同時更是肩負著母語文化的 保留與傳承。
李慕如、羅雪瑤（1999）認為囡仔歌對幼兒的教養上有很大的幫助，在念唱 囡仔歌的過程，訓練幼兒的聽覺以及口語能力，讓安撫幼兒的情緒、幫助幼兒入 眠，啟發幼兒的思想，增加知識、文學的素養，對幼兒的品格也有潛移默化的功 效。
陳正治（2007）在《兒歌理論與賞析》中，認為囡仔歌對幼兒的意義和價值 在於：愉悅幼兒、充實知識、啟發思想、陶冶性情、增進文學修養、發展想像力。
施福珍（2002）提出囡仔歌的價值有八項：囡仔歌提供孩子一個童年回憶、
可充實日程生活的常識、能夠提高族群的團隊精神、增強語言的學習能力、啟發 孩子的想像力與創造力、增進親子間感情的融洽、了解各地的風俗習慣、認識大 自然的事物。
簡上仁（1992）認為囡仔歌對孩子的文化傳承、性情、親情與教育上有很重
大的影響，囡仔歌可以啟迪孩童建立成先啟後觀念，是陶冶性情的詩歌，是建立 親子關係的橋梁，是教育的重要素材（引自謝宛真，2004）。
綜而言之，對於現今的幼兒而言，囡仔歌更是幼兒學習台語很好的工具，父 母與老師透過台語生動有趣的敎唱唸誦，能夠引起幼兒學習台語的興趣，也可以 從優美的囡仔歌中培養台語文學的基礎。囡仔歌對幼兒的語言學習、人格教育、
知識探索、族群意識、文學涵養等等都有極大的助益與價值，因此囡仔歌可作為 幼稚園進行台語教學的媒介。
（二）囡仔歌的傳統與創作
台灣囡仔歌產生的背景分為三種：第一種是傳統念謠，這些念謠是由長輩口 傳相授流傳下來；第二種是集體創作，生活在一起的族群藉由生活、工作當中，
集體創作而產生；第三種由比較具有音樂素養的人創作出來的（康原，1996）。
另外近十幾年來囡仔歌的創作作品如雨後春筍般源源不絕的誕生，這些作品是由 兒童文學作家或是台語教學者所創作的。新一代囡仔歌創作者為因應時代潮流、
懷念童年回憶或為教學需要而創作。囡仔歌不管是傳統或是創新，都是台灣這塊 土地所產生的，與生活的事物息息相關。從傳統囡仔歌中，我們可以感受當時農 村生活的氣氛；從創作的囡仔歌中，我們可以領略時代的變遷與極富詩意的美感。
（三）囡仔歌的創作態度與要求
蔡尚志（1988：17）認為兒歌的創作有三個基本的態度：1. 要有延續兒歌命 脈的體認；2. 要用輕鬆愉快的心情創作兒歌；3. 兒歌的描寫要通俗貼切，不要 過度誇張渲染。傳統的囡仔歌將因時代的背景而逐漸被淘汰，為了避免囡仔歌的 斷層，為人父母及師長都有位幼兒創作囡仔歌的責任。任何人只要能夠認識囡仔 歌的功能與特質，保有一顆赤子之心，都可以創作囡仔歌。
幼兒的世界是輕鬆愉快、生動活潑的，因此囡仔歌要符合幼兒心理，不要有 太多的大道理而失去囡仔歌的趣味。囡仔歌是幼兒學習語文與生活教育的素材，
生活的、知識的囡仔歌引導幼兒學習生活事物、基本知識等，建立幼兒對事物有 正確的認識及態度。
創作囡仔歌的目的是為了結合母語教學，讓幼兒透過囡仔歌展開其他領域的 學習。囡仔歌的創作非一蹴可幾，需要多看多觀察別人的作品，了解創作囡仔歌 歌的特質與價值，還要認識創作的步驟與方法，多練習嘗試，並且觀察幼兒在唸 唱學習時的反應，才能創作出佳作。
依教育部「幼稚園課程標準」（1987）對於幼兒兒歌的標準指示：兒歌的意 義、深淺、長短要適合幼兒的發展、說話的語氣與生活經驗，避免沉悶或是說教，
內容要生動活潑，富有表情，並與教學單元配合。理想的囡仔歌應合乎幼兒的程 度、生活經驗與心理需要；理想的兒歌必需是音韻合諧、內容充實有趣、文字簡 潔，具有文學的美感及教育啟發性（李慕如、羅雪瑤，1999）。
藍淑貞（2004：267~283）提出創作囡仔歌的十二個條件：1. 要符合兒童的 生活經驗；2. 用詞淺白、口語，好唸又好記，避免輕浮低俗的字句；3. 需因應 時代的變化而做修正，加入現代生活的元素；4. 建立生態環保的意識；5. 重視 趣味與情感；6. 提供新知識的學習；7. 提倡品德教育，即陳正治（2007）所說 的在兒歌內容中蘊藏勸勉的意思；8. 文學的涵養，從簡短精練、優美生動的語 詞中學習語文表達能力，為文學基礎扎根；9. 要有音樂性與節奏性；10. 結構要 完整，主題要明確；11. 以台語思考，符合台語語法、語用原則；12. 保有一顆 赤子之心，要以幼兒的角度去觀察思考。
創作需要實際的行動，再多理論與原則都不可能產生好的作品，只有開始創 作，不斷創作，從創作的作品中思考、改進，鍛鍊語詞，精益求精，以創作的數 量增進創作的質量。
（四）囡仔歌的創作方法與步驟
創作囡仔歌的方法，有一套循序漸進的步驟。創作的步驟依序是決定主題、
選擇材料、決定形式、決定韻腳（李慕如、羅雪瑤，1999）。這是對已經上手的 創作者而言的步驟，對剛入門的新手，需要經過一段時日的練習才能熟悉。創作 常常是從模仿開始或是改作開始的。在完全自主創作之前，可以嘗試模仿或改 作。許瑛珍（2004）將創作方法分成改詞法與腦力激盪法。研究者認為改詞與改 作有些許差異，改作也是一種創作方法，將其原作稍做變動，不影響原作的精神，
是出於以便益教學為前提的情況下的作法。下面將分別針對「改詞法」、「腦力激 盪法」、「改作法」這三種囡仔歌創作方法詳加說明。
第一種是改詞法。
將現有的兒歌，傳統或現代創作均可，不改變結構，只是變換語詞，這種方 式亦可在語文教學中實施，進行師生共同創作。例如研究者在97年第二學期的囡 仔歌教學中，為配合教學主題「魚」之次主題「漁村的小孩」選擇李飛鵬的「箸」
做為教材。其原文如下：「阿爸逐工去掠魚，阿爸的手，是阮厝的箸，伸到海底 去，共魚蝦挾轉來。」筆者將兒歌中「阿爸逐工去掠魚，阿爸的手，是阮厝的箸，
伸到海底去，共魚蝦挾轉來。」的一些關鍵詞挑出來，讓幼稚園中班的孩子嘗試 練習換詞：「阿爸逐工去_______，阿爸的手，是阮厝的_____，伸到_____去，
共_________轉來。」空格的部份，就是一個改詞創作的空間。研究者引導幼兒 針對幾個部分去思考，一個從是自己阿爸的工作去聯想；一個是阿爸的手像哪一 種工具或者器具；另一個是這些工具或器具的功能是什麼。幼兒在引導之後，產 生很多有趣的、富有想像力的全新兒歌就誕生了。
研究者挑選兩則小朋友的改詞作品如下：S4的「湯匙仔」：「阿爸逐工去掠魚，
阿爸的手，是阮厝的湯匙仔湯匙仔湯匙仔湯匙仔，伸到海底去，共魚蝦舀舀舀舀（（（khak（khakkhak）khak）））轉來。」S21的「吸 鐵」：「阿爸逐工去趁錢趁錢趁錢趁錢，阿爸的手，是阮厝的吸鐵吸鐵吸鐵吸鐵，伸到外口外口外口去，共錢攏總吸外口 錢攏總吸錢攏總吸錢攏總吸轉