國民政府時期

日本的戰敗雖讓日人在一瞬間從台灣消失、從原住民族部落抽離出，但又有新的 外來政權進入部落- 國民政府，國民政府政策依舊管控部落。部落並不因日人的離去而 回到過去自我管理的獨立單位，究竟日人已治理部落有五十之久，部落的社會環境今非 皆比，新興權勢並非大宗主 mamazangiljan（大頭目）頭目能完全掌控，再加上新興權 勢經常接觸外界，二廂比較之下，部落整體環境落後一大截。因此，改革派人士者認為 改變現況乃當務之急，聽從外來政府的建言乃上上策。

國民政府延用日人的大部份政策，只是名稱更改而已，因此部落原有的幹部團體 未因日人的離開而結束。例如：「ジヨモル」改稱賓茂村；擔任保正的 Kuljelje（杜志德）

成了賓茂村的村長等等。尚有，日治時代的集團移住政策，在國民政府時便變更為「山 地平地化政策」，也是為方便管理住在高山的高山族而展開的遷村計畫。賓茂村也在此 政策下有了部落遷居的討論。老人家說：

Kuljelje（杜志德村長）並不想遷村，我的父母親也不想遷村，因為他們捨 不得這片廣大的山林，這裡的地域是祖傳下來的，所以他們都不想離開這 裡。經部份族人百般的勸說村長 Kuljelje（杜志德），再加上已有部份居民已 遷居到新興村。拗不過族人的請託之下，村長 Kuljelje（杜志德）和我的父 親及部落其它的大人開始積極的尋找賓茂村遷居地。

民國 39 年，第一個自舊賓茂遷下山居住是 Pavavaljum 家（李家）的族人，又舊賓 茂的鄰社也都一一遷下山。或許迫於大勢所逼，Kuljelje（杜志德，當時的村長）和其 它小宗主及有力人士商討了遷村的計劃。終於在民國四十一年，全村族人陸續搬遷到現 今的居住地。筆者以為，Kuljelje（杜志德）並不想遷居下山理由，除了是捨不得祖先

留下來的土地、山林外，Kuljelje（杜志德）也擔心下山後，其 Ka mamazangiljan（大頭 目）的身分地位又會因外在因素而改變。

國民政府後，Tjuveljeljem 家的家屋遷至 Caljas 家附近，此舉或許是 Kuljelje（杜志 德）和其妻方便往來於 Tjuveljeljem 家和 Caljas 家照護二個家屋。而自日治時期將十五 夜的活動轉換 Caljas 家後，Djumul 部落族人對於 Caljas 家 Ka mamazangiljan（大頭目）

的認同，讓 Kuljelje（杜志德）決定移住 Caljas 家；但 Kuljelje（杜志德）又不捨創社的 家屋家名，故當其二弟成家後，將 Tjuveljeljem 此家名交給了二弟葉光輝。換言之，在 舊賓茂時，Kuljelje（杜志德）和其妻即是銜著 Caljas 此家屋家名 Ka mamazangiljan（大 頭目）身分統領 Djumul 部落族人。如前述，自日治後期至國民政初期，大環境的轉變 並未讓族人在意 Ka mamazangiljan（大頭目）家的變動，以至於倆人僅有的一間家屋決 定使用哪一個家名，未有太多族人的關注。再者，當時的家屋前的 Sauljay 並沒有簡略 的文史，因此具有爭議性的大宗主 Ka mamazangiljan（大頭目）身分之爭論，因著族人 基本生存問題及政治環境的變遷而被掩蓋、隱藏。直至 90 年代 Kuljelje（杜志德）家屋 前建立 Sauljay（石碑）。Kuljelje（杜志德）的弟媳說：

那個時候 Kaka Kuljelje（杜志德）和 Kaka Maveljevelje（杜清）夫妻倆討論 他們家屋要用什麼家名，Maveljevelje（杜清）的兄弟都沒有後代，還有因 為自日本時代 Caljas 家很興盛，所以他們決定用 Caljas 家，Tjuveljeljem 這 個家名就給我們，這也是我們為什麼我們的家名是 Tjuveljeljem。

圖（5-1）賓茂村部落遷徙沿革 資料來源：筆者攝於 102.08.01

小結

過去，排灣族人大都因為自然、人為的因素而改家名，而這樣的因素並不會引起 族人的異議，且通常都會由家族共同商討更名此事。因此少有為家名爭辯的情事發生。

而從上述的部落的政治環境的演變探討中，從 Tjuveljeljem 家到 Caljas 家家名的轉換，

是因為排灣族文化及外來政權的交錯雜揉下而成 ，也或許是大環境的變遷，原是 mamazangiljan（大頭目）Ttjuveljeljem 家的身分地位勢微，於是 mamazangiljankuljelje

（杜志德）在未和其屬民協商並達成共識之前，僅由其家人決議，將「Tjuveljeljem」此 家名給其二弟 Vikal（葉光輝），而自己住的家屋則是以延用其妻的家屋家名 — Caljas。

日人走後，是另一個政治體系的開始，族人最關切的莫過於民生生計，又日治時 期，部落的社會體系因著日人的策略而有很大的變動及重新組合，也可能如此，部落族 人很快適應新政府的政治體系，也可以說，部落只是更換執政的單位，被日人攪亂的部 落社會並不因為日人的離去而能回到過去的社會制度。筆者以為，當時 Tjuveljeljem 家 的 mamazangiljan Kuljelje（杜志德）可能體認到這一點，於是認為其居住的家屋家名 並不是當下很重要的議題而須要由全體族人或親屬商榷，於是 Kuljelje（杜志德）和僅 和少數幾位討論、決議，就連 Kuljelje（杜志德）最小的妹妹（葉志俊）也不甚清楚。

她說：我的原家是 Tjuveljeljem！不是 Caljas！

另外，十五夜活動場址的更換乃時勢所逼迫，又新興的幹部主導賓茂村的任何大

小活動等等，在部落連續性的環境劇烈變遷下，或許讓 Kuljelje（杜志德）意識到 mamazangiljan 的身分、權位再也不可能回復，族人現在跟隨、聽從的是另一個政府，

因此 Kuljelje（杜志德）可能認為「家名」的更換是微不足道的家務事，而未與眾親屬 商討便以「Caljas」為其家名，其原家家名「Tjuveljeljem」則交給二弟 Vikal（葉光輝）。

圖（5-2）承接 Tjuveljelem 家名的 Vikal（葉光輝）資料來源：黃俊明提供。

圖片說明：右邊站立者為 Kuljelje（杜志德）的二弟 Vikal（葉光輝）