第二章 田野地-賓茂村（Djumulj）
第一節 賓茂村與排灣族
一、賓茂村（Djumulj）的形成
「賓茂村」為台東縣金峰鄉的行政村落之一，其原為金崙溪上游的二個排灣 族舊部落 Djumulj 及 Tjukuvulj 的族人。Djumulj 此部落名稱最早出現在文獻記載 中，是於荷蘭佔領台灣時期，當時荷蘭人所記載的聚落為「Rimul」。日治時期，
昭和六年(1931) 臺灣總督府針對高山原住民的七個行政部落所作的調查記錄著，
Djumulj 部落位於金崙溪上游的左岸，在 Putung 山的東南方，海拔約 900 公尺；
Tjukuvulj 部落則是位於八老南山的西方，高度也大約是海拔 900 公尺。9國民政府 初期， Djumulj 及 Tjukuvulj 部落被併合為一村，並命名為賓茂村，被編入為金崙 鄉；民國 35 年 11 月因行政區的重劃，金崙鄉改為山地鄉，也改鄉名為金山鄉，
賓茂村被劃歸在金山鄉。國民政府的山地平地化政策及族人有感於交通、教育等 等諸多因素的考量，在政府的輔助下，大部份的族人於民國 41 年左右陸續遷入金 崙溪下游，其四周皆為太麻里鄉的領域的現址，其居住地域是一塊飛地；10隔著賓 茂一號橋有金崙社區，越過賓茂二號橋則有金崙村 14 鄰的阿美族聚落及溫泉社 區，南臨金崙溪，北方則為太麻里鄉金富段的丘陵地。
9《高砂族調查書—蕃社概況》，頁 391、392。九汶社 (Djumulj)：位於金崙溪上游左岸，山東南約 4 公里，海 拔 900 公尺處，地勢概為緩斜坡地。氣候溫和，最高溫 29.4 度，最低 44.4 度，濃霧多，
雨量也較多，最多為是七、八月，最少是一、二月。集團居住概況：全社集居於九汶駐在所處。
10 飛地是一種人文地理概念，意指在某個地理區劃境內有一塊隸屬於他地的區域；金峰鄉正興村 與賓茂村位於太麻里鄉內，與金峰鄉大片區域不相連。
圖（2-1）賓茂村位置圖 資料來源：賓茂村辦公處網站11
（賓茂村：村位於太麻里鄉內，與金峰鄉大片區域不相連。）
二、賓茂村（Djumulj）排灣族的社會制度
依馬淵東一等人對台灣原住民族所屬系統對排灣族群所做的分類上，二社排 灣族屬於 Butsul 亞族的 Paqaloqalo（巴卡羅群），（如下表）其先祖皆源自於排灣 族 Butsul 亞族 Paumaumaq 群的 Padain、Calisi、下排灣等聚落往東遷移的族人。根 據衛惠林（1963）對排灣族的社會階層所做的研究報告中提出，排灣族是個「階 序性的社會」，多數的社群行三階級制，部落裡有 mamazangiljan（頭人階級）、pualu
（世族階級）、atitan（佃民階級）的階層制度。但是在 Butsul 亞族的中部、南部 沒有 pualu 這一階級。吳燕和（1993）在太麻里溪流域的東部排灣（Paqaloqalo）
也發現此區的排灣族群也僅有 mamazangiljan、atitan 二階級制，且 mamazangiljan 一詞僅用於頭目本人，而其家庭成員也等同 mamazangiljan。他甚至認為此區的 mamazangiljan 是 Butsul 亞族的 pualu 階級至南部或東部自立頭人。雖是如此，吳 燕和指出在本區有一種平民領領袖-「執政」moloso，其介於貴族集團與平民集團
11 金峰鄉賓茂村網 http://www.ttjfng.gov.tw/releaseRedirect.do?unitID=183&pageID=3081
賓茂村
之間，而為能均衡雙方的利益。「執政」一 moloso 是平民出身，也由平民中選出。
他完全聽從 mamazangiljan 的命令，並代表 mamazangiljan 處理平民之間的糾紛、
對外部落交涉談判。因此在此區「執政」moloso 如同宰相般的政治地位「一人之 下，眾人之上。」
頭目的話，在排灣族社會就是聖旨，大家一定要遵從，沒有反駁的理 由，也沒有人敢提出異議。我們對頭目的愛戴，猶如日本人天皇那般 神聖。頭目的繼承方式，凡是頭目的第一個孩子，不分男女，只要是 第一位就是頭目繼承人。萬一不幸，頭目絕嗣，由其弟來相傳。我們 的風俗是如此。（節錄自金峰鄉誌；頁 213）
一般頭目是很少說話的，他有事交待，指示他的「都估都估樂」（相當 於秘書），由其站在大眾前代頭目發號施令，沒有人敢反抗或違背。（同 上；頁 214）
Tjuveljelem 家耆老說：
Mamazangiljan 是指頭目一個人，他的家人也可以說是 Mamazangiljan，
但通常我們在說 Mamazangiljan 的時候，指稱的只是那一位領導者-頭 目而已。頭目的幹部的專職名稱是"papatukuljan"（sasekauljan），頭目 只要有事就交付他去傳達、發號施令或執行。以前頭目 Tjuveljelem 家 的 Kedrekedre 是頭目時，也就是我的外祖母，他的 Papatukuljan 是拉 里亞灣家（Laliyavan）的 ipu，ipu 也是當時 Djumulj 部落的祭師。
在荷蘭時期參與東部集會的 27 個排灣族聚落中，部落名稱為「Rimul」即是 舊賓茂（Djumul），而卻未見 Tjukuvulj 部落（讀古梧）家族及現今賓茂村的其它 家族。筆者以為當時在那一帶的群山聚落中，Djumul 部落的人口可能較多、勢力 也比較大，也或許是 Tjukuvulj 部落家族和其它家族在當時皆尚未出現。
清雍正 2 年（1724），清政府為招撫臺灣後山的生番歸化，於是透過和卑南 覓的交涉下，由卑南覓的土官帶領清軍進入東部深山，遍尋生番的聚落。他們在 卑南覓的南部所經歷查訪的番社中，位於金崙溪流域的聚落有「搭具文社、仔崙 社、多囉覓則社、屢捫社、貓美葛社」，其中的「屢捫社」即為 Djumulj（臺東縣
史 2001：42-43）。
Djumul 部落的族人直至民國 41 年才陸續遷下山腳的現址，在之前，位於沿 海地區的排灣族群如金崙部落、大武窟部落皆稱在金崙上游部落的排灣族人為
"svukit" ， 意 即 住 在 深 山 的 人 ， 而 住 在 vukit 的 人 稱 沿 海 地 區 的 排 灣 族 人 為
"spaqaloqalo"（巴卡羅卡羅），即住在沿海地區說排灣話，但是生活習慣不太一樣 的排灣族人。是故，馬淵東一等人對排灣族群所做的分類上，於此區域似有不妥 之處。即便是今日，Djumul 部落的老人家仍然習慣稱他們為 spaqaloqalo（金崙部 落、大武窟部）的人。
在此區的「執政」moloso”雖是平民出身，然其政治地位等同宰相般的位高 權重下，"執政"moloso”自原部落走出，另立門戶、自立 mamazangiljan 則不無可能，
現今賓茂村的六大家族頭目中，Laliyavan（拉里亞灣家族）即是祖先 sa-ipu 擔任 過「執政」moloso。由此，排灣族 mamazangiljan 的產生除了神話創生、土地先佔 之外，居於 mamazangiljan 和 atitan 之間的 pualu（世族階級）及"執政"moloso”似 是另一管道。
圖（2-2）賓茂排灣族社會階序組織圖 資料來源：筆者繪製
Mamazangiljan
頭目Cinacauan
屬民Atitan
平民Saseqaljan
Mulusu.pulingaw執政.祭師
Cakal
青年會所表（2-1）台灣原住民族排灣族群類別