第五章 Tjuveljeljem 家與 Caljas 家階序變遷的歷史脈絡
第三節 日治時期
日人接管台灣時，按 Tjuveljeljem 家親屬表，此時期的 Mamazangiljan 應是 Kedrekedre，即 Paules 的母親、Kuljelje（杜志德）的祖母（見圖 ）。以日人男尊女卑 的民族性及日人只和男人談判的習慣而言，Djumul 部落和日人交涉的代表仍會倚重 Caljas 家的人，此時 Caljas 家的當家者應是 Vulevule（男）或 Ljegeai（男）（見下表）， 例如：明治三十年雨沐社的社長是「古攏佛」，筆者認此男子可能是 Caljas 家的男子
「Vulevule」（見下表）。
此時期 Tjuveljeljem 家的 mamazangiljan（大頭目）-Kedrekedre 是女性且和其夫 Piya，二人年歲已高，她僅有的一個妹妹已嫁至大武窟社，又 Kedrekedre 的子女皆是女 生，因此 Kedrekedre 或者其長女 Paules 無法參與諸多需要和日人或他社協商的社務，
於此時 Paules 的先生 Sacevelj 也理所當然的代表了 Tjuveljeljem 家出席了任會大小會 議。論及 Vuvu sacevelj，他是 Lusagasa 家的人，Lusagasa 家是從 Caljas 家分出自立門 戶的親屬，也就是 Lusagasa 家的人乃 Caljas 家的屬民。換言之，在此時期 Djumul 部落 接觸外人、他社的代表人物皆是以 Caljas 家為核心的有力人士或者是部落的重要幹部，
如：明治 29 時，到日設台東廳歸順的蕃社中，代表 Djumul 部落的男子是名為「社祿」
的男子（見下表）。筆者以為，可能是在這頻繁與外來政權的交涉的清末、日治時期的 中，Djumul 部落的族人甚至他社的社民會以為 Caljas 家的人才是 mamazangiljan（大頭 目），也慢慢的轉變對 Djumul 部落 mamazangiljan（大頭目）的認知。
表（5-2）明治 29 年 2 月 1 日（1896）歸順蕃社一覽表
新的發展、新的面貌，徹底改變了過去以一人為權力中心的排灣族 mamazangiljan 社會。
81 Kailjukan 家乃 Ljaljali 家的 Temeljal（張中武）與 Tjuveljeljem 家排行老么的 Lukulj（張深清）所組成 的家庭。
82 1957，台灣番政治，頁 842。日人據台後，前後辦理蕃人日本觀光 9 次，而臺灣各地觀光則年年行 之。1957，蕂井志津枝，頁 54。1896 年六月二十日木乃總督決定舉辦「生番內地觀光」，以達「綏撫」
在某一年的大武區運動會在現今的土板部落舉辦，於是日人想藉此時機讓 Djumulj 部落 不斷的接觸下，聽聞了 Tjuveljeljem 家和 Caljas 家的親屬關係，也知道建立 Caljas 家的 祖先為 Tjuveljeljem 家的的正宗接班人。換言之，Caljas 家乃 Djumul 部落的 mamazangiljan
（大頭目）。老人家說：83
日本時代時，十五夜的活動原本是在 Tjuveljelem 家屋前的廣場舉行，後來 青年會的幹部們聽到了老人家說 Caljas 家和 Tjuveljeljem 家的關係後，認定 Djumulj（舊賓茂）的大頭目應該是現今 Kuljelje(杜志德)的妻子 Maveljevelj
（杜清）的原家 Caljas 家，84之後青年幹部和日人討論決議將將十五夜的活 動自 Tjuveljeljem 家移到 Caljas 家前的廣場舉行。
日治時期所創辦的十五夜活動，實為日人監控部落及青年的計策之一，讓日人得 以清楚族人的動向以防排灣族人的聯盟攻日。而這樣週而復始的讓全部落族人聚在 mamazangiljan（大頭目）- Caljas 家舉辦青年之夜，其實是一而再再而三的告示族人，
Caljas 家才是 Djumul 部落真正的 mamazangiljan（大頭目）。也由於這樣不算短的經驗，
所以部落當時的青年或青少年在歷經多年之後一致的認定 Caljas 家是為 Djumul 部落的 mamazangiljan（大頭目）。現今 Caljas 家頭目杜健雄的弟弟杜健平（見下圖）說：85
我從小就聽父親（杜思志 Ljegeay）提到我們的家名時，一定是說是 Caljas，
而沒有說是 Tjuveljelem，我知道有些 Tjuveljelem 家的老人家不滿，而我也 和我哥哥（杜健雄）討論過此家名問題，我們決定還是尊重父親用 Caljas 此家名。但是為了紀念我們的祖先，我想在我的家屋外立以 Tjuveljelem 為 家名的石碑，這樣大家就可以知道 Caljas 家名和 Tjuveljelem 家名。
隸屬於 Caljas 家的屬民，又其家屋緊鄰著 Caljas 家的長老朱考章（Anapi），他和 Caljas 家的 Maljevelje（杜清）為表姐弟，於日治時代曾經擔任過賓茂青年會的分隊長。他說：
Caljas 家本來就是 Djumul 部落真正的 mamazangiljan（大頭目），我們在舊 賓茂時都是到 Caljas 家屋進行部落的很多事情。
就朱考章長老的口述，筆者以為他應該未參加過日治時代時在 Tjuveljeljem 家所舉 辦的十五活動，就他的年齡可推判出，他僅參加過在 Caljas 家屋前所有部落的活動。86
83 同註腳 15。
84 請參考本論文第四章第一節：查亞斯（Caljas）家的源流（二），99 頁。
85 民國 61 年生，曾擔任賓茂青年會長逾十年；在現任頭目即其長兄杜健雄（urangs）在外工作的長久時 期，杜健平一直擔任查亞斯（Caljas）家的代理頭目，其對族人的付出和關懷，是族人有目共睹的、
是值得肯定的。
從十五夜活動地點的轉移帶給 Caljas 家及其親屬身分地位的改變是自日治時期開 始。或許是日人強勢的統御及勢之所趨、時不我予，原為 Ka mamazangiljan（大頭目）
的 Kuljelje（杜志德），此時此際似乎只能聽從日人及新興權勢者的決議，將象徵 Ka mamazangiljan（大頭目）的十五夜活動由其原家改至其妻的家 Caljas 家辦理。