象徵主義 (Symbolism)105是十九世紀末流行於歐洲，它的產生是對 印象派和寫實主義所標榜的原則的反動，企圖用視覺形象表達神秘感和
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1306070808909 98.03.10
106梁 錦 銞 譯 2006 藝 術 的 意 義 ， 赫 伯 特 ． 裡 德 （ Herbert read） 著 台 北 市 遠 流 出 版 社 p249
會互動模式上，提供了極富思考的表現的手法。
例如 1889 年高更（Paul Gauguin）的「黃色基督」，展現藝術家的 自我定位。畫中的基督面容類似高更﹐藝評家認為高更是有意把自己為 藝術受苦的精神比為彌賽亞。高更大膽地把遠方的村落和土地塗上明黃 色﹐樹木塗成磚紅﹐使畫面透露一種詭異的氣氛。這種帶有含意的色彩 均勻地塗在構圖單純而又平衡的畫面上，從而加強了它的象徵意義。而 研究者在創作作品中則以此種隱喻或暗示的方式來表達要訴說的事物，
例如女性在新舊世代交替的內心掙扎，抑或女性私緒情感的表達，讓繪 畫畫面增添一份神秘與美感`。
（圖 23） 高更 黃色的基督
﹝The Yellow Christ﹞
92 x 73.5cm 油彩 1889 法國
（二）懷舊與現實的再現
懷舊是 20 世紀末幾乎席捲一切的一種社會情緒和社會心態，其心理 基礎和文化背景有密切關連。古今中外每朝每代都有不少懷舊的作品。
每個社會和每種文化，不論其現代化程度如何，其發展的進程中，都會 表現出對過往的懷想和追念。往昔的追懷，是一種或痛苦或甜蜜的心理 活動。它可能包含創作者對故鄉與童年充滿溫情的回憶、對親朋好友交 集的不絕緬懷、甚至是在對某種純粹氛圍的精心描繪，觀看者也藉著創 作者那親切自然的敘訴，滿足了自己的懷鄉和懷人之情。這與台灣 70 年代興起的鄉土寫實風格美術107是相呼應的；七○年代魏斯（Andrew Nowell Wyeth）108樸實的精細寫實新技法被引入台灣，因而描寫在農村
（圖 24）李梅樹 河邊清晨 116.5×91cm．油彩 1970
107五 ○ 年 代 ， 在 反 共 高 漲 的 時 代 氛 圍 下 ， 來 台 畫 家 或 作 家 是 永 遠 的 鄉 愁 ， 六 ○ 年 仍 有 像 席 德 進 、 鄭 善
禧 等 畫 家 在 台 灣 走 透 透 ， 真 情 為 台 灣 記 錄 山 川 、 人 物 。 七 ○ 年 代 以 魏 斯 樸 實 的 精 細 寫 實 作 畫 的 新 技
法 ， 描 寫 在 農 村 轉 型 中 頻 臨 消 失 的 鄉 土 景 致 ， 蔚 為 一 時 風 尚 ， 依 據 照 片 精 描 細 繪 的 創 作 形 式 ， 鄉 土
寫 實 美 術 在 各 大 官 辦 展 覽 中 占 有 一 席 之 地 。 八 ○ 年 代 美 術 多 元 化 下 ， 七 ○ 年 代 因 鄉 土 寫 實 美 術 崛 起
畫 壇 的 新 秀 ， 紛 紛 改 變 風 格 或 繼 續 深 化 鄉 土 寫 實 內 涵 。 這 股 由 鄉 土 寫 實 美 術 追 尋 的 「 鄉 土 之 愛 」 的
美 術 尋 根，到 解 嚴 後 與 土 地 空 間、生 活 經 驗 密 切 結 合 的 本 土 美 術，正 是 在 建 構 本 土 文 化 過 程 中 的「 去
殖 民 」 歷 程 ， 也 是 台 灣 追 求 後 殖 民 現 代 性 的 重 要 表 現 。 鄭 惠 美 2004 台 灣 現 代 美 術 大 系 – 鄉 土 寫
實 繪 畫 台 北 市 藝 術 家 出 版 社
108安 德 魯 ． 奈 維 爾 ． 魏 斯 （ Andrew Nowell Wyeth， 1917– 2009） 美 國 當 代 重 要 的 新 寫 實 主 義 家 ， 以
水 彩 和 蛋 彩 畫 為 主 ， 貼 近 平 民 生 活 的 主 題 畫 聞 名 。
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%AE%89%E5%BE%B7%E9%AD%AF%C2%B7%E9%AD%8F%E6%96%AF.98.03.11
轉型中頻臨消失的鄉土景致，在台灣蔚為一時風尚。魏斯說109：「我的作
由觸覺所移轉的經驗而憑著視覺來感知不同的質感111；繪畫中肌理質感 的表現是為了呈現造形的美感，有些現實物象肌理的表現，是需要利用 工具、媒材、技法等相互運用，才能表現出創作者意圖。（圖 25）在曾 興平老師的水彩畫作中，將台東衫原海邊岩石畫得栩栩如生，畫中岩石 紋理表現自然優美，表達出細緻的肌理效果，其表現技法則是以塑膠袋 拓印完成，利用不同的塑膠袋，表現出不同石頭的肌理，他常運用水彩 顏料塗在細卡硬紙上，伺顏料未乾時，將塑膠袋揉搓後，拓壓在紙上，
即造成岩石效果。
（圖 25） 曾興平 台東衫原 38x57cm 水彩 2007
在繪畫中對物象肌理質感的追求，是創作者因應形塑物象逼真的程 度，運用不同的技法製造質感，使物象呈現凹凸、濕潤等的效果，因此 筆觸肌理質感的變化運用，是作品表現的重要手法研究者在繪作中除了 造形的寫實外，更追求作品肌理質感的呈現，經研究及多次試驗，將採 用各種不同的塑膠袋，先塗上水彩顏料在所需的造形上，再以塑膠袋拓 印在造形上、或用平拉等方式，確實達到所想要表現的真實感。
111藝 術 的 構 成 原 素 -質 感 http://vr.theatre.ntu.edu.tw/fineart/chap04/chap04-01.htm 98.03.11
（四）變形造形的傳達
在近代繪畫中，「形」是造形重要要素之一，它與物體的形狀不同，
形狀是指物體在空間所佔的輪廓，而「形」是一切要素統一後的統合 體，造形藝術的空間，是由主要要素的線、色彩、形三者綜合創造而 成，並由物理的心理的所創出的新次元，它屬於人世的世界；「形」在 現代藝術觀念中，對自然反抗的傾向甚強，高更認為112：「形，不是演變 大自然，它是屬於意象的。」法國哲學家 Henri F ocillon 在其著作「形 的生命」一書中謂113：藝術的生命，乃由形的變換而來，記號既用作傳 達意義，形當然也具有意義。因此我們可以說，造形要素包含有「再現 意象」、「意義傳達的記號」、「具有意義的形」等三要素。
（圖 26）李石樵 拜月 116.5 x 91 cm 油彩 1970
李石樵在（圖 26）抽象造形的影響依稀可見。此畫描繪拜月之舉，
112劉 其 偉 1985 現 代 繪 畫 理 論 台 北 市 雄 獅 圖 書 公 司 P15
113劉 其 偉 1985 現 代 繪 畫 理 論 台 北 市 雄 獅 圖 書 公 司 P152
抽象造形的影響依稀可見。此畫描繪拜月之舉，說明中國人對月亮特有 的情懷。尤其值得注意的，為人物造形經扭曲拉長為近幾何式的造形，
成為李氏的繪畫語言，研究者認為其造形的表達符合上述的論述，且扭 曲拉長的人物造形，亦為研究者所欣賞。
（圖 27）畢卡索 亞維農姑娘
﹝Les Demoiselles d'Avignon﹞
243 x 233 cm 油彩 1907 西班牙
又例如立體派（Cubism）114，它是富有理念的藝術流派，主要目的 是追求一種幾何形體的美，（圖 27）顯示畢卡索(Pablo Picasso)的革新精 神，超越前衛派的繪畫試驗。呈現物體由不同視點所觀察的結果，「亞威 農的姑娘」的造型，突破束縛，進入立體派階段。
杜若洲在「形與造形」中認為藝術家的理念是造形，是屬於心智的
114 1907 年 巴 黎 兩 位 畫 家 布 拉 克 (Georges Braque)和 畢 卡 索 (Pablo Picasso)， 在 繪 畫 史 上 創 始 了 立 體
派 (Cubism)，發 展 出 新 風 格。立 體 派 根 據 塞 尚 的 作 法，把 對 象 分 割 成 許 多 面，同 時 呈 現 不 同 角 度 的
面，它 奉 行 純 粹 造 形 概 念 的 寫 實 主 義。二 十 世 紀 以 來，和 人 性 有 關 的 所 有 領 域 裏，都 發 生 了 自 己 解
體 和 再 構 成 的 現 象 。 而 在 藝 術 上 ， 首 先 由 立 體 派 開 拓 了 藝 術 造 形 的 新 領 域 。
劉 振 源 1996 西 洋 繪 畫 導 覽 — 立 體 派 繪 畫 台 北 市 藝 術 圖 書 公 司 P8-13
造形，藝術家從造形往外看，從他自己往外看115。林永發則認為其所強
徵即是把人放在最優先得地位去關心與探討117。藝術創作者在人文精神 發展的歷史中，一直扮演推手的角色，自中世紀以來，任何形式的藝術 作品中，所關懷的焦點無不以人為中心，以傳達人文精神為目的，故人 文精神是社會進步的原動力，因此具有最高的目的與價值。蘇振明認為 具有人文精神的創作者，是以嚴肅、理想的創作態度，使其藝術品具有 人性關懷的高貴精神118。就如同蔣勳詮釋洪瑞麟對台灣礦工的描繪，蔣 勳認為洪氏並不是刻意誇張勞動者的可憐、痛苦，相反的以曠工的勞動 來昇華他「生命原就是搏鬥」119。（圖 28）洪瑞麟的作品深深充滿了悲 天憫人的情愫，同時，也傳達出他對勞苦小民及老年人的由衷關懷。他 的畫中會自然散發出一股強烈的情感，往往不自覺就打動了每一位觀賞 者。研究者亦嚐試著從台東的各個角落，去發掘尋找生命關懷的生活題 材，並將其表現在創作上。
（圖 28）洪瑞麟 坑內工作中 26 x 39cm 淡彩 1955
117吳 忠 政 2005 鄉 土 寫 實 與 人 文 關 懷 之 水 墨 畫 創 作 研 究 國 立 嘉 義 大 學 視 覺 藝 術 研 究 所 碩 士 論 文
P35
118蘇 振 明 人 性 ． 批 判 與 關 懷 — 西 洋 人 文 主 義 繪 畫 研 究 美 育 四 十 三 期 台 灣 藝 術 教 育 館 P29
119蔣 勳 1993 勞 動 者 的 頌 歌 藝 術 家 雜 誌 217 期 台 北 市 P385
（二）山海原鄉系列
人稱的後山–台東，因拜開發較晚之賜，得天獨厚，但正當我們處 在現代與傳統的衝擊之中，後山–他保留了族群最珍貴的傳統價值，有 鄉土的人文景觀、農情生活、原民的美麗風采，這些已經在台灣其他地 區不容易看到的；而台東更是自然的故鄉，它依山傍海，景觀獨特，
保留了世界級的自然生態，有長濱、卑南、麒麟等史前文化遺跡；自然 資源包羅萬象，台東處於菲律賓板塊和歐亞大陸板塊接觸處，經過數面 萬年的板塊推擠造山運動，河流及海浪之侵蝕作用，形成了山海之間變 化多端讓人驚豔的地形地質景觀，除了地形地質景觀:峻嶺、峽谷、瀑布、
溪流、湖泊、溫泉、岩岸、珊瑚礁群、離島等外、更有著珍貴豐沛的動 植物生態，搭配濃郁純樸的人情味使得充滿自然風的台東，宛如遺世獨 立的桃花源。研究者與老師、好友經常足至台東美麗的地方，用情 感描繪台東意境，林永發曾說：「浩瀚自然中，蘊含許多創作的元 素和生命的真理，透過面對自然，親近自然寫生，用我的筆，用我 的心寫自己生長的土地，讓我發現台東無盡的寶藏和美感，也抒發 了內心的感情。120」這是林永發老師對故鄉愛的真情流露；除了台 東的藝術家，甚或外地藝術家，也喜歡描畫下台東美麗的人文自然 風貌。
（圖 29）林永發 月光下我記得 40x63cm 水墨 2005
120林 永 發 2007 自 然 與 意 境 蕙 風 堂 筆 墨 有 限 公 司 台 北 市 P81
鄉土寫實美術（ 如 註 105）乃是以鄉土人文景物為描繪創作題材與內涵 之繪畫作品，是一種人親土親的自然情懷，不具有排他性，生活走入藝 術創作之中，就是鄉土美術的本質，具有時代性並表現本土人民生活內
鄉土寫實美術（ 如 註 105）乃是以鄉土人文景物為描繪創作題材與內涵 之繪畫作品，是一種人親土親的自然情懷，不具有排他性，生活走入藝 術創作之中，就是鄉土美術的本質，具有時代性並表現本土人民生活內