第五章 信仰
第二節 外在週遭環境的配合
一、家人共同信仰
筆者在與汪老師訪談過程中，她多次提及感謝天父，賞給我一個賢慧的好媳 婦，她有堅定的信仰，豐富的愛心，溫柔善良、勤儉持家，他們夫妻倆是夫婦懇 談會的輔導員，也是美滿家庭的成員。常常有鄰居問汪老師：「你們家怎麼沒有 吵架的聲音呢？」汪老師總是會說：「信主的人，要有愛心，要能包容。」在與 曾老師和彭老師訪談過程中，筆者發現她們也有相似之處，夫妻都是教友，孩子 也都有接受領洗，全家人擁有共同的信仰。所以筆者認為家人之間若有共同的信 仰，能夠更加堅定對天主的信仰。
(一)、原生家庭信仰
依據筆者手邊所整理出來的教友資料發現，老湖口天主堂 0─7 歲的教友佔 了 23%(參見第三章第五節)，由資料登記顯示這些教友幾乎都是一出生就接受領 洗，影響他們信仰最主要的關鍵就是原生家庭的信仰。像筆者的主要訪談人：彭 秀安老師的三個孩子、曾塘妹老師的兩個孩子和汪淑英老師的三個孩子，皆是在 出生三個月內就受洗成為天主教徒。已經成為教友的外省人，在結婚之後，陸續 會影響其妻子與兒女。在筆者整理的教友名冊中屬於傳教家庭模式的一共有 36 戶，其中 23 戶是先生成為教友之後，他的妻子與兒女也跟著信教成為教友。
91
141引自曾塘妹的訪談稿，2012.01.08。
92
書蘊涵四階段：往事不堪重回首、清華執教二十年、生命璀一階段、
再戰再鬥作薪傳。他的人生目標：為歷史文化立生命。所以大部分的 時間都待在他的工作室「逸鶴山莊」。雖然我們的興趣與人生目標不同，
但因有共同的信仰，所以家庭一切平順142。
圖 5- 5 彭老師婚配照片143
在那個感情內斂的年代，哪怕是親如夫妻也罕見露股的表白，因此若有相同的信 仰，就可以讓彼此多些心靈相通的機會，這對夫妻之間的感情有絕對的增溫效果，
所以筆者認為夫妻之間若有共同的信仰，是一個讓教友能繼續維持固定信仰的重 要關鍵因素。
(三)親子共同信仰
一個氣氛和樂的家庭，除了夫妻之間的關係要和諧之外，父母與孩子之間的 關係也不容小覷。就如汪老師在她的回憶錄中寫的：
那時我們全家都領洗了，三個兒子得天獨厚，常在課餘之暇，到教堂找 神父下棋、聽道理或打籃球。在神父的帶領下，耳濡目染養成乖巧守分、
有愛心、有禮貌的行為，個個品學兼優144。
142引自彭秀安的訪談稿，2011.12.11。
143照片來源：彭秀安老師提供，2011.12.11。
144汪淑英，《汪淑英九十回顧》，(新竹：宏國，2011)，頁 36。
93
145引自曾塘妹的訪談稿，2012.01.08。
146引自彭秀安的訪談稿，2011.12.11。
94
95
96
152引自羅美汴的訪談稿，2012.01.19。
153引自彭秀安的訪談稿，2012.01.05。
154引自彭秀安的訪談稿，2012.01.05。
97
圖 5- 6 天主教友家祖先牌位155 圖 5- 7 一般客家家庭祖先牌位156
圖 5- 8 老湖口教友歷代祖先牌位157
天主教進行禮儀本地化，對向來重視祭祖活動的大湖口客家人來說，真是一 大福音，完全解決了教友原先擔憂不能祭祖的疑慮。
三、使用中文聖祭經文
天主教實施禮儀本地化，免除了教友不能祭祖的擔憂；而使用中文聖祭經文 (請見圖 5-9)(內容請見附錄 5)，則解決了教友在語言溝通上的障礙。沒有了祭祖 和語言的外在週遭障礙，老街居民也就可以比較自由的依照自我內在心靈對信仰 的渴望來做選擇。
155圖片來源：筆者 2012.01.05，拍攝於彭秀安家。
156圖片來源：筆者 2012.01.12，拍攝於湖口江家。
157圖片來源：筆者 2011.11.20，拍攝於老湖口天主堂。
98
圖 5- 9 老湖口天主堂 中文聖祭經文158
羅香林先生說：「客人尚自重，喜自尊，無論走到哪裡，都不肯捨棄固有的 語言和習慣，……往往足跡所至，即有其特別村舍，一切習俗，不肯與外人同化，
昔時甚且不肯與外族或外系通婚，不肯學習外族外系的語言，這確是一種特殊現 象159。」又如葛助民神父所表示：「客家人民族性格中有種難以接受外來文化的 特性，即使就住在教堂隔壁，每天聽到聖歌繚繞，客家人亦從不曾好奇地想進入 教堂瞧瞧160。」所以老湖口天主堂使用中文聖祭經文，讓老街人不會產生外族外 系語言的溝通障礙問題，再加上耶穌會神父會說客家話，這讓老街人在語言溝通 上備感親切毫無距離。
中文聖祭經文整冊含封面一共 30 頁(詳見附錄 5)，整冊經文內容依序為：聖 母喜樂經、早課、感謝經、獻功經、向聖母托付誦、信德經、望德經、愛德經、
天主經、聖母經、聖之光榮經、痛悔經、耶穌瑪利亞若瑟經、向護守天神誦、五 蕩經、已領聖體祝文、敬拜經、愛心誦、全赦經和五謝經，所有內容的呈現都是 使用老街人慣用的國字書寫，因此完全沒有誦讀上的困難，這樣老街人也才可以 進一步深入了解經文內容。
158圖片來源：筆者 2011.11.20，拍攝於老湖口天主堂。
159羅香林，《客家研究導論》，(1992)，頁 172。
160張欣儀，《天主教會與地方社群關係之研究─以桃園地區為例》，(2010)，頁 118。
99
第三節小結
這一章主要是透過內在心靈感動：因苦難而接受聖洗、因祈禱而獲得心靈寄 託和神父無私付出的愛；以及外在周遭環境的配合：家人共同信仰、禮儀本地化 的實施和使用中文聖祭經文，說明耶穌會為了宣揚教義，除了為湖口老街帶來了 救濟品、惠眾儲蓄互助會社和興辦多所幼稚園等多項的慈善事業之外，在信仰上 也付出相當多的努力。耶穌會爲湖口老街既提供了慈善事業也帶來了信仰，為何 老湖口天主堂仍在 1993 年吹起了熄燈號，停止一切教務呢？想必一定存在著其 它的影響因素，因此下一章節筆者就試著找出讓老湖口天主堂停止一切教務的原 因。
100